土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】本文從土家族民歌的種類與藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)闡述了我國(guó)高校音樂(lè)理論教學(xué)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出了編寫(xiě)土家族聲樂(lè)教材、合理使用土家族樂(lè)器配合聲樂(lè)教學(xué)以及開(kāi)展土家族民歌實(shí)踐活動(dòng)等高校音樂(lè)理論教學(xué)中應(yīng)用土家族音樂(lè)的具體應(yīng)用措施，以便對(duì)土家族音樂(lè)更好的傳承與發(fā)展提供幫助。

【關(guān)鍵詞】土家族;高校音樂(lè);理論教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0174-02

【本文著錄格式】李娉婷.土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的應(yīng)用[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：174-175.

前言

在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展背景下，各省市地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的保留與傳承的探究逐漸增多。土家族作為我國(guó)唱跳最佳的民族，在民歌發(fā)展方面有非常雄厚的文化歷史基礎(chǔ)，將其理論與實(shí)踐領(lǐng)域相關(guān)的音樂(lè)內(nèi)容應(yīng)用于高校的理論教育教學(xué)過(guò)程中，并且不斷進(jìn)行深入研究與探討，不僅有利于國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升，而且還對(duì)高校音樂(lè)理論教學(xué)有重要意義。

一、土家族民歌的種類與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）土家族民歌的種類

在最早的農(nóng)耕文明時(shí)期，土家族民歌已經(jīng)初步發(fā)展起來(lái)，同時(shí)產(chǎn)生了非常獨(dú)特風(fēng)格的民歌文化，開(kāi)始從適合于勞動(dòng)場(chǎng)面的歌曲創(chuàng)作到后來(lái)極大豐富精神層面的民歌創(chuàng)作，土家族民歌一直持續(xù)著進(jìn)步的發(fā)展勢(shì)態(tài)。土家族民歌種類非常多，不僅貼近生活而且實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng)，依據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣以勞動(dòng)號(hào)子、山歌、風(fēng)俗歌、搖兒歌和薅草鑼鼓為主[1]。其中的薅草鑼鼓與勞動(dòng)號(hào)子經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用癫刹杌蚋赊r(nóng)活時(shí)的場(chǎng)景，例如，具有代表性的勞動(dòng)號(hào)子《施木號(hào)子》，山歌涉及的內(nèi)容有禮儀、生活、苦情、情感等方面的歌曲以及古歌等，風(fēng)俗歌開(kāi)始于土家族人們的很多節(jié)日中。例如，土家族兒女結(jié)婚習(xí)俗等節(jié)日的時(shí)候的《土家女兒會(huì)》以及在土家族人們生孩子的宴席上廣為流傳的歌曲《黃四姐》等土家族民歌，兒歌是土家兒童們?cè)趭蕵?lè)放牧?xí)r所演唱的歌曲。此類歌曲在極大程度上體現(xiàn)出土家族人們樸實(shí)、善良、大方熱情的優(yōu)良本質(zhì)。

（二）土家族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

第一、歌、樂(lè)、舞的互相融合。土家族民歌最突出的演唱方式就是歌、樂(lè)、舞互相結(jié)合，一般情況下，土家族音樂(lè)應(yīng)用歌舞結(jié)合、歌樂(lè)結(jié)合、歌舞樂(lè)結(jié)合與歌舞樂(lè)劇結(jié)合的幾種呈現(xiàn)方式，例如，應(yīng)用歌舞樂(lè)結(jié)合形式的擺手歌與梯瑪神歌，使用用歌樂(lè)舞劇結(jié)合模式的茅古斯等。土家民歌具有數(shù)個(gè)樂(lè)種互相混合一起來(lái)應(yīng)用的演唱特征，即將很多樂(lè)種集合為一個(gè)整體，匹配合奏出優(yōu)美悅耳的歌曲，同時(shí)各樂(lè)種又呈現(xiàn)出各自的藝術(shù)魅力，結(jié)合在一起組成建立了具有獨(dú)特風(fēng)格的土家族民歌。

第二，豐富語(yǔ)言和多元句式。土家民歌具有多元句式類型的特點(diǎn)，主要包括多句類型、二句類型、一句類型和半句類型等。四句和五句式在土家民歌中也可以經(jīng)常見(jiàn)到，四句民歌的歌曲比較多，大部分在我國(guó)的鄂黔渝湘等幾個(gè)土家族居住區(qū)域中;五句地家族民歌廣泛分布在鄂西南與湘鄂互相接壤的地區(qū)。一般情況下，從五句民歌的歌詞中可以了解到，前四句主要描述的是實(shí)際事物，最后一句發(fā)揮的作用是點(diǎn)出主題[2]。土家族民歌主要分為五言與七言兩種，五言是非常簡(jiǎn)單的應(yīng)用 “2+3模式”;七言分為“倒七字”與“順七字”兩部分，“倒七字”使用3+2+2的結(jié)合方式;“順七字”使用2+2+3的結(jié)合形式，由于不同的語(yǔ)言結(jié)合形式，導(dǎo)致土家族民歌在旋律方面受到不同程度的影響，例如民歌襯詞使用及旋律的松緊程度方面需要關(guān)注歌詞與旋律的互相結(jié)合，以便曲目歌詞步調(diào)的一致性得到保障。

二、我國(guó)高校音樂(lè)理論教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，隨著國(guó)內(nèi)各種民族音樂(lè)的不斷成熟，學(xué)習(xí)與傳授音樂(lè)唱法的學(xué)生與教師越來(lái)越多，但是真正探索中華民族音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)人員卻逐漸下降，人們已經(jīng)不記得實(shí)踐與理論相結(jié)合的道理，忽略了保留在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中非常珍貴的民族音樂(lè)理論知識(shí)的重要性，只關(guān)注唱法會(huì)出現(xiàn)高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳達(dá)錯(cuò)誤的理念，丟失本應(yīng)該非常重視的音樂(lè)理論教學(xué)。盡管一些音樂(lè)教師在教授理論知識(shí)，但是由于其年齡基本都比較年輕，缺少人生經(jīng)歷，同時(shí)在歌曲教學(xué)過(guò)程中多以現(xiàn)代民族音樂(lè)的唱法為主，只重視聲音技巧卻沒(méi)有相關(guān)理論知識(shí)的講解，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從真正意義上學(xué)習(xí)到所演唱的曲目表達(dá)的涵義與情感。所以，應(yīng)該將土家族音樂(lè)知識(shí)應(yīng)用在高校的音樂(lè)理論課堂教學(xué)中，促使高校音樂(lè)理論教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

三、土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

（一）編寫(xiě)土家族聲樂(lè)教材

高校在進(jìn)行民族樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，采用的教材以《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》和《民族唱法歌曲大全》為主，此類歌曲曲目非常多、難度層次不齊，同時(shí)基本都是現(xiàn)當(dāng)代的民歌，對(duì)于喜歡學(xué)習(xí)音樂(lè)尤其是民族音樂(lè)的學(xué)生而言，不僅吸引力小，而且針對(duì)性相對(duì)較弱。基于此，高校應(yīng)該專門(mén)編寫(xiě)一些少數(shù)民族聲樂(lè)教材，同時(shí)豐富音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容對(duì)土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的具體應(yīng)用非常重要。例如，國(guó)內(nèi)高等院校的音樂(lè)學(xué)院可以依照自身實(shí)際情況專門(mén)編撰一本《土家族音樂(lè)大全》，不僅有利于在校生學(xué)習(xí)聲樂(lè)本領(lǐng)，而且還有助于其熟知我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化知識(shí)并且得以進(jìn)一步傳承，以便其今后可以成為中華文化突出的繼承人與傳承者。與此同時(shí)，還能夠幫助其發(fā)現(xiàn)土家族民歌的獨(dú)特魅力，在現(xiàn)代音樂(lè)的教育過(guò)程中融入土家族音樂(lè)的諸多優(yōu)點(diǎn)。

（二）合理使用土家族樂(lè)器配合聲樂(lè)教學(xué)

土家族民歌可以被廣為流傳的一個(gè)關(guān)鍵因素是土家族保存歷史悠久的民族樂(lè)器。例如，土家族構(gòu)架奇特的吹管類樂(lè)器包括牛角、咚咚喹與嗩吶，還有在打溜子過(guò)程中應(yīng)用的大鑼、二鈸、馬鑼、頭鈸等樂(lè)器。另外，土家族在演唱經(jīng)典民歌《六口茶》過(guò)程中，就可以加入咚咚喹、嗩吶進(jìn)行伴奏，以便更加直接生動(dòng)地體現(xiàn)出男女溝通交流時(shí)形象生動(dòng)的情景;在演唱歌曲《風(fēng)吹牡丹》《猛虎下山》的時(shí)候，為了將整首音樂(lè)變?yōu)楦踊顫娕c流暢，還可以使用頭鈸、二鈸、大鑼、馬鑼等樂(lè)器?；诖?，適宜地應(yīng)用土家族樂(lè)器在聲樂(lè)課堂的教學(xué)中，可以將學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)一步增強(qiáng)，有利于學(xué)生音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)域的健康發(fā)展，對(duì)學(xué)生優(yōu)良的聲樂(lè)習(xí)慣與素養(yǎng)進(jìn)行有效培育。

（三）開(kāi)展土家族民歌實(shí)踐活動(dòng)

我國(guó)高等院校在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，為了提升學(xué)生的音樂(lè)能力僅僅通過(guò)每周上一節(jié)聲樂(lè)課的方式來(lái)進(jìn)行，真理需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，因此，應(yīng)該合理開(kāi)展土家族民歌實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐類活動(dòng)時(shí)，不但能夠?qū)W到真正的土家族民歌，而且還可以全身心投入到真實(shí)創(chuàng)造的環(huán)境中，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力與理解能力，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的聲樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解到土家族音樂(lè)文化知識(shí)，強(qiáng)化其民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義精神。因此，高?？梢杂嗅槍?duì)性地舉辦一些土家族民歌的班討論研會(huì)、土家族聲樂(lè)實(shí)踐類活動(dòng)、土家族音樂(lè)比賽，同時(shí)還可以多鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、邁入社會(huì)，向大眾講解土家族民歌的獨(dú)特魅力等相關(guān)活動(dòng)。

（四）提高學(xué)生的審美品味

當(dāng)前，西方文化對(duì)我國(guó)人民具有較強(qiáng)的文化吸引力，并且深深影響著我國(guó)人民的審美品位，為了能提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，避免西方文化的文化侵蝕，我國(guó)應(yīng)當(dāng)深度分析我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所具備的優(yōu)秀文化和民族氣質(zhì)，整理出具有民族傳統(tǒng)文化元素的民族聲樂(lè)。而形象生動(dòng)的土家族民歌能有效體現(xiàn)土家族人的豐富情感和種族面貌，具有較高的審美品位，因此，應(yīng)當(dāng)有效應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，提高學(xué)生的審美品味，使大多數(shù)學(xué)生能了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的民族氣質(zhì)和優(yōu)秀文化，提高傳統(tǒng)文化在學(xué)生心目當(dāng)中的審美地位。

（五）傳承土家族民歌的文化內(nèi)涵

土家族民歌對(duì)高校民族系聲樂(lè)教學(xué)能起到重要的作用，因此，校方需要高度重視并將土家族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深入了解土家族聲樂(lè)觀念和聲樂(lè)技巧。土家族民歌是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，校方有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)并傳承土家族民歌，將土家族民歌的唱腔技巧和發(fā)音技巧融入到高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)高校聲樂(lè)教育的發(fā)展與進(jìn)步。因此，高校在應(yīng)用土家族民歌期間務(wù)必要對(duì)土家族民歌所內(nèi)在的文化內(nèi)涵給予足夠的尊重和保護(hù)，嚴(yán)禁任何人以亂改曲目的方式對(duì)土家族民歌進(jìn)行破壞，要充分利用土家族民歌，有效地傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

（六）豐富土家族民歌的表現(xiàn)形式

土家族民歌若想長(zhǎng)久發(fā)展就需要在土家族民歌原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)造，以土家族民歌的曲目創(chuàng)作特點(diǎn)展開(kāi)研究，融入大量可以突出時(shí)代特色和藝術(shù)性且具有較強(qiáng)傳承意義的土家族民歌。校方在實(shí)施高校聲樂(lè)教學(xué)期間需要有效分析并掌握土家族民歌當(dāng)中的精髓和文化內(nèi)涵，利用土家族民歌所特有的藝術(shù)規(guī)律和語(yǔ)言技巧，合理地改變土家族民歌當(dāng)中的節(jié)奏、曲木結(jié)構(gòu)和旋律，既要突出土家族的民族特點(diǎn)，又能反映出時(shí)代特點(diǎn)的民族音樂(lè)作品，從而豐富土家族民歌的表現(xiàn)形式。

第一，需要有效對(duì)土家族民歌的曲目結(jié)構(gòu)進(jìn)行整改與二次創(chuàng)作，比如利用現(xiàn)階段社會(huì)上較為流行的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)改變土家族民歌的節(jié)奏、曲目結(jié)構(gòu)和旋律也能展現(xiàn)出土家族民歌所具有的民族特點(diǎn)和時(shí)代特征，并且能有效提高該曲目的情緒渲染能力。

第二，為土家族民歌的旋律搭配上更符合土家族民歌的和聲能提高土家族民歌所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果和審美效果，但是在土家族民歌的和聲搭配期間需要注意，和聲必須能夠擁有和旋律較高的契合度，同時(shí)能突出土家族的民族特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，在保持原有土家族民歌不變的基礎(chǔ)上加入時(shí)代特征。高校聲樂(lè)教學(xué)期間，老師可以要求學(xué)生利用自身的音樂(lè)理論知識(shí)對(duì)土家族民歌旋律搭配和聲，以此來(lái)考驗(yàn)學(xué)生對(duì)土家族民歌的理解程度和音樂(lè)技巧的掌握程度。

四、結(jié)論

綜上所述，我國(guó)高校將土家族音樂(lè)應(yīng)用在高校音樂(lè)理論教學(xué)中，對(duì)各院校的教學(xué)有非常大的幫助。本文分析了土家族民歌的種類與藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)詳細(xì)介紹我國(guó)高校音樂(lè)理論教學(xué)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出了土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的具體應(yīng)用策略，旨在提升高校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]羅慧敏.土家族音樂(lè)在高校音樂(lè)理論教學(xué)中的應(yīng)用[J].黃河之聲，2019（8）：79-80.

[2]王一芳.將本土民間音樂(lè)引入地方高校課堂的探索與思考——以恩施州土家族吹管樂(lè)咚咚喹及歌曲為例[J].藝術(shù)科技，2016（4）：28-29.

作者簡(jiǎn)介：李娉婷（1983—），女，漢族，湖南常德，學(xué)歷碩士，講師，研究方向：音樂(lè)。