山西民歌演唱探究

楊佩俠

【摘要】教育工作者要挖掘所教課程的育人元素，挖掘祁太秧歌非遺文化中的育人元素，將其融入到師范大專校園中，才能實現(xiàn)全員、全程、全方位育人，做到“守好一段渠，種好責(zé)任田”，在高職德育下對祁太秧歌進行保護和傳承。

【關(guān)鍵詞】高職;育人;祁太秧歌;保護;傳承

【中圖分類號】G64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）11-0049-02

【本文著錄格式】趙慧.基于高職德育下的祁太秧歌的保護和傳承[J].北方音樂，2020，06（11）：49-50.

2016年全國高校思想政治工作會議指出，要“用好課堂教學(xué)這個主渠道”，2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會又指示，要“堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”。意識形態(tài)的工作是黨的一項極端重要的工作，而立德樹人則是教育之根本。作為教育工作者，只有挖掘所教課程的育人元素，才能“守好一段渠，種好責(zé)任田”。

祁太秧歌是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它經(jīng)過數(shù)百年的藝術(shù)實踐和發(fā)展，從鄉(xiāng)間地頭的民間小調(diào)形成了如今的秧歌劇。祁太秧歌與百姓精神文化生活息息相關(guān)，在山西具有很大的影響力。祁太秧歌的傳承與發(fā)展一直采用自辦、自育和師帶徒的辦法，為研究祁太秧歌留下了寶貴的財富。在多元文化的今天，祁太秧歌生存境況越來越復(fù)雜，要想使其長久地流傳和發(fā)展下去，就必須加強對其的保護和傳承。作為地方師范教育的音樂專業(yè)，我們有義務(wù)和責(zé)任承擔(dān)起保護和傳承的重任。

一、祁太秧歌蘊含思政要素

中中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》的第四部分，明確指出：深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程和中小學(xué)語文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等所有課程蘊含的思想政治教育資源解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程體系，是各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

（一）祁太秧歌的保護和傳承精神是思政的重要要素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。祁太秧歌出現(xiàn)了觀眾群體老齡化、流傳范圍逐漸縮小、缺乏記錄的文字資料等種種問題。2006年，祁太秧歌被山西省政府列為 “山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;2008年被批準列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2019年11月12日，祁太秧歌項目入選調(diào)整后的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。祁太秧歌有其獨特的歷史、藝術(shù)價值，蘊含著我國民族的傳統(tǒng)文化和價值觀念，將這些思政要素融入到高職教育中，能夠更加全面、有效地發(fā)揮其思政教育的作用。在思政教育的主陣地——學(xué)校中，進行非遺文化的保護和傳承教育，可以增強學(xué)生的民族精神、愛國精神，賦予非遺文化給予的精神力量。

（二）祁太秧歌使學(xué)生受到道德熏陶，進一步立德樹人

在師范高等?？茖W(xué)校的音樂教育專業(yè)將祁太秧歌融入到各類課程中，使學(xué)生得到了思想政治教育的美的熏陶，發(fā)揮其美育價值，促進高職大學(xué)生全面發(fā)展。

首先，增加民族文化自豪感。祁太秧歌發(fā)源于南宋時期，成熟于明清中后期，在民國時期達到興盛，并一直流傳至今。祁太秧歌有著悠久的歷史，蘊含著久遠的歷史文化與印記。祁太秧歌與晉商有著密切的關(guān)系，晉商推動了祁太秧歌的興盛，在祁太秧歌中也記載了晉商有關(guān)的進程和曲目，祁太秧歌中有濃郁的鄉(xiāng)土特色，用通俗易懂的生活化語言唱出身邊的事情、自己的感情，詼諧幽默、泥土氣息濃厚、瑯瑯上口的風(fēng)格是其發(fā)展的根本。因此，將其引入高職師范課堂中，不僅使學(xué)生感受了文化知識的熏陶，拓寬了學(xué)生的文化視野，激發(fā)了學(xué)生對民族文化的熱愛，也增強了民族文化的自豪感，樹立了堅定的愛國之心。

其次，增加保護、傳承的責(zé)任感。祁太秧歌作為急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護和傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。作為師范大專的學(xué)生，其不僅僅是知識的學(xué)習(xí)者，也是未來知識的傳授者，他們了解掌握了祁太秧歌后，就能使其逐步走出傳承的困境;作為青年師范大專生更應(yīng)該付出努力，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的保護、傳承的意識和責(zé)任感。祁太秧歌走進學(xué)校實現(xiàn)了祁太秧歌的育人價值，能使學(xué)生深切感受中華傳統(tǒng)美德。

第三，提高職業(yè)技能，愛崗敬業(yè)。對于祁太秧歌的學(xué)習(xí)，老師們和傳承人的言傳身教為同學(xué)們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，還給他們?yōu)閭鞒袩o私奉獻的職業(yè)素養(yǎng)。祁太秧歌的傳承人老師，從十幾歲開始跟隨父輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)祁太秧歌，數(shù)十年如一日，每天堅持練習(xí)、演唱、表演，從未中斷。從這些老藝人身上學(xué)生能學(xué)到堅持不懈的精神和對藝術(shù)的不懈追求，他們對職業(yè)的敬畏、愛惜都為我們的學(xué)生樹立了榜樣，也使師范專業(yè)的學(xué)生對未來職業(yè)更加認可、尊重和熱愛，有效增強了學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其主動積極地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)其美育價值。

二、祁太秧歌思政要素在高職的保護和傳承

（一）祁太秧歌思政要素滲透進高職課堂

課堂教學(xué)是課程思政的主要渠道，我們將祁太秧歌思政要素有效地滲透于高職教學(xué)中，更能實現(xiàn)祁太秧歌的進一步保護和傳承。高職思政教育在專業(yè)教師的教學(xué)過程中，引入切合教育內(nèi)容的祁太秧歌要素。在聲樂大課講授民歌、戲曲中加入祁太秧歌的內(nèi)容，通過對經(jīng)典曲目的欣賞《偷南瓜》《朝陽溝》《李雙雙》等，與學(xué)生互動，共同探討祁太秧歌的美，可以從祁太秧歌的音樂特色、聲腔等進行探索與挖掘。在曲式課上，探討祁太秧歌的曲式結(jié)構(gòu)，和漢族民族音樂的曲式特色進行對比，更加熱愛民族音樂。在音樂欣賞課上，對祁太秧歌的視頻進行欣賞，對其行當(dāng)、舞臺表演學(xué)習(xí)，共同感受藝人的表演風(fēng)格、精心創(chuàng)造之美;在合唱課上學(xué)習(xí)《看秧歌》更加感同身受地體會祁太秧歌優(yōu)美的聲腔表演及其獨具特色的地域性語言。將祁太秧歌思政要素滲透進師范專業(yè)音樂教育課堂，使學(xué)生無形之中了解了祁太秧歌的美，更發(fā)揮了課程思政的教育作用。

（二）祁太秧歌思政元素融入高職實踐活動

在高職院校中，為了學(xué)習(xí)、鞏固所學(xué)的職業(yè)技能知識，擴大了學(xué)生實踐的比例，在高校思政教育元素融入學(xué)生的實踐活動更能發(fā)揮其育人的作用，進而保護傳承祁太秧歌。學(xué)生的實踐活動能夠?qū)⑵钐砀杷颊嘏c學(xué)生連接起來，更能實現(xiàn)校園文化的建設(shè)。祁太秧歌思政元素融入學(xué)校的相關(guān)活動，學(xué)生在活動中不僅享受了祁太秧歌的美也傳播了它的美，無形中也調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和審美。

在高職每周班級的班會、團會活動中融入祁太秧歌思政元素。在活動中引導(dǎo)學(xué)生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計、交流，獲得知識、技能的發(fā)展，提高學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。學(xué)生在活動中對祁太秧歌逐漸認識，滲透了愛國精神、傳承意識、民族自豪感，寓德育于活動中?？梢栽O(shè)計以保護傳承非遺文化的主題團會，也可以在班會活動中進行祁太秧歌的學(xué)習(xí)、討論、設(shè)計，在團會中紅色文化系列活動中滲透祁太秧歌。

在高職社團活動中融入祁太秧歌思政元素。高職大學(xué)生的社團活動是學(xué)生實現(xiàn)自我、鍛煉自我的形式，充分利用這一資源在多個社團開展一系列的活動，引導(dǎo)學(xué)生傳承民族民間優(yōu)秀文化進一步提高文化素養(yǎng)。在藝術(shù)表演社團中將祁太秧歌結(jié)合，由學(xué)生策劃、編排節(jié)目，使經(jīng)典的祁太秧歌劇本融入其中，用各種表現(xiàn)形式展現(xiàn)祁太秧歌的風(fēng)采。學(xué)生通過自己編排的有祁太秧歌元素的情景劇體會了祁太秧歌的獨特的民族曲調(diào)、動聽的唱腔，真正地走進了非遺文化。

開展祁太秧歌相關(guān)的觀摩學(xué)習(xí)及交流會等，學(xué)生在活動中能夠與祁太秧歌的老藝人直接接觸，感受祁太秧歌的魅力，體會其審美價值與內(nèi)涵，直觀感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，促進思政教育有效展現(xiàn)。學(xué)生在活動中提升美的感知，豐富學(xué)生的精神世界。通過對這些活動可以形成對中國傳統(tǒng)文化的認同和熱愛，增強民族文化自信，在學(xué)生心中樹立起對祖國的熱愛之情。

祁太秧歌的思政元素融入高職師范學(xué)校，豐富了學(xué)生的生活，增強了學(xué)生對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕私夂驼J知，也體現(xiàn)了祁太秧歌思政元素美育價值的發(fā)揮。

三、小結(jié)

祁太秧歌走進師范大專校園，不僅體現(xiàn)課程思政的無形的育人功能，還保護和傳承了非遺文化，實現(xiàn)了“全員、全過程、全方位育人”。思政教育充分認識到非遺的內(nèi)涵，重視非遺美育價值發(fā)現(xiàn)，祁太秧歌在全課程、全教師、全學(xué)生中思政元素發(fā)現(xiàn)與滲透，祁太秧歌融入課堂、融入實踐等措施，實現(xiàn)了祁太秧歌的美育價值在課程思政的有效滲透。保護和傳承非遺文化，將其課程思政元素融入到高校文化中，不僅發(fā)揮了其美育價值，更與思想政治課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，有效促進大學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻

[1]徐丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在思想政治教育美育價值的發(fā)現(xiàn)與滲透[J].湖北開放職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019.

[2]趙慧.保護傳承地方民歌——山西民歌走進大專師范課堂[J].黃河之聲，2011.

[3]汪琪.基于杭州“非遺”的地方德育資源開發(fā)與利用[J].中國德育，2008.

作者簡介：趙慧（1983—），女，山西省榆次區(qū)人，碩士學(xué)位，晉中師范高等?？茖W(xué)校音樂系教師，研究方向：音樂學(xué)。