院士用科學(xué)講文學(xué)

楊叔子院士

20年前，有一場演講讓我受益匪淺，且至今難忘。我記得那場演講的時間是2000年12月18日上午。

當(dāng)時我是作為湖北省骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)員，在湖北教育學(xué)院接受為期一個月的專業(yè)培訓(xùn)。其間，培訓(xùn)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)得到消息說，楊叔子院士有一個演講將在湖北省圖書館報告廳舉行，便和組織者聯(lián)系。于是我們也就有了去聆聽楊院士的演講的機會。

楊叔子，1933年出生，江西湖口縣人，1952年考入武漢大學(xué)機械系。全國高校院系調(diào)整后，楊叔子于1956年畢業(yè)于華中工學(xué)院。1991年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士，是著名機械工程專家，教育家，在國內(nèi)外有很大影響。1993年1月至1997年6月曾擔(dān)任武漢地區(qū)的著名高校華中理工大學(xué)（前身為華中工學(xué)院，1988年更名為華中理工大學(xué)，2000年院校合并后為現(xiàn)在的華中科技大學(xué)）校長。

楊叔子院士雖然是從事理工科研究的，但是非常重視人文教育，特別是非常重視理工科大學(xué)生的語文素養(yǎng)。我們這些學(xué)員都是中學(xué)語文老師，這又讓我們對這位著名的院士產(chǎn)生了許多親近感和崇拜感。

這天早晨，我們很早就吃了早飯，然后乘車到達湖北省圖書館的報告廳會場。我們生平還是第一次親眼看到中科院院士，而且也是第一次聆聽院士的演講，大家都對這個講座有很大的期待，心情非常激動。我們走進會場，看到會場的會標是：中華詩詞演講會暨《曉春詩選》捐贈儀式。這次會議所謂的“捐贈”是次要內(nèi)容，會議的主要內(nèi)容是楊叔子院士的主題演講。當(dāng)時我們都不知道曉春是何許人也，但是推測可能不是一位專業(yè)詩人，而是一位業(yè)余作者，他的主業(yè)應(yīng)該是黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)工作。

后來我了解到曉春即徐曉春（1934—2017），湖北省羅田縣人，1993年至1998年，擔(dān)任湖北省第八屆人大常委會副主任。曾擔(dān)任中國共產(chǎn)黨第十二、第十三、第十四次全國代表大會代表；中共湖北省第五、第六次代表大會代表，第五屆省委委員。

其實，徐曉春晚年還有一個重要的職務(wù)，2004年和2008年，在湖北省詩詞學(xué)會第四、第五屆會員代表會上，他當(dāng)選為湖北省詩詞學(xué)會的會長，而楊叔子院士則是該學(xué)會的名譽會長；同時徐曉春還長期擔(dān)任《湖北詩詞》雜志的主編。

我們走進會場的時候，主席臺上已經(jīng)坐滿了人，主席臺下邊也有許多人。但是會場的后邊還空出一大片，想必是特地為我們留出的座位。捐贈儀式完畢后，主持人宣布由楊叔子院士做主題演講。

我記得楊叔子院士開始演講的時候，先是當(dāng)場讀了他當(dāng)時為《曉春詩選》所做的一首詩，開頭兩句是“從政從文五十春，政事文存任人評”，最后一句是“兩袖清風(fēng)眾仰欽”，第三句我沒有來得及記全，只剩下“窗前矚目”四個字，楊院士說話太快，要全記下來還得要有比較快的書寫速度。說完這些，楊叔子院士就開始談中國文化的偉大和它的獨特性。他說，古埃及文化中斷了，印度文化中斷了，但是只有我們中華文明沒有中斷，中華文化是偉大的，而中華詩詞則是中華文明皇冠上的明珠。

這是開場白，接著楊叔子院士進入演講的主題：科學(xué)文化和人文文化交融的問題。他首先強調(diào)人文的重要性，其關(guān)系到民族的存亡，社會的進退，個人人格的高低，個人的智愚，行為的文野，事業(yè)的成?。蝗缓髣t論述科學(xué)與人文的相通相融。

他認為科學(xué)要解決的問題是求是、求真，而人文要解決的問題是求善。科學(xué)與人文的相通相融才能構(gòu)成正確的追求目標，才能形成正確的客觀基礎(chǔ)，才能構(gòu)成個人與他人、自然的和諧關(guān)系，才能真正形成創(chuàng)造性的思維。

他特別強調(diào)創(chuàng)造性思維的重要性，邏輯是證明對不對的問題，屬于科學(xué)的范疇；而靈感、穎悟則屬于形象思維，屬于人文化的范疇?？茖W(xué)工作者已經(jīng)具備很好的邏輯思維能力，再加上有很好的形象思維能力，則能夠在科學(xué)創(chuàng)新的領(lǐng)域開辟出一片新的天地。

楊叔子院士在講話當(dāng)中真正做到了將科學(xué)技術(shù)和人文情懷合二為一，他講到了人的大腦與思維的關(guān)系。他說，人的左腦主要是管邏輯思維，而人的右腦主管形象思維，開發(fā)右腦是當(dāng)前人們研究的目標，因為右腦是左腦容量的幾百萬倍，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維主要是開發(fā)右腦。

他用科學(xué)的方法分析文學(xué)藝術(shù)作品，讓人感到耳目一新。如，他對李白“日照香爐生紫煙”做這樣的分析——物體的長度和光譜的長度巧妙結(jié)合便會產(chǎn)生“紫煙”的視覺效果等。

楊叔子院士在主題演講的最后又聯(lián)系到了詩歌創(chuàng)作。他說，詩歌寫得準不準確，這與科學(xué)性有關(guān)，能不能留給讀者廣闊的想象空間，這是人文化的問題?！白稚佟⑹胶?、韻美、情真”，這才是美的詩詞。他的演講內(nèi)容豐富，新意迭出，生動形象，非常吸引人，激起一次次熱烈的掌聲。

楊叔子院士作為一位科研工作者，在科學(xué)研究中取得了令人矚目的成績，這是非常令人敬佩的；而他在人文領(lǐng)域的建樹也是令人矚目的。他之所以能夠取得這樣驕人的成就，除了他對國家、對事業(yè)的熱烈的愛，自己過人的稟賦之外，還在于他的知識結(jié)構(gòu)不是單一型的，而是復(fù)合型的。也就是說他不僅有深厚的理工科的知識和能力的積累，而且在人文學(xué)科方面也有很深的積累，讓很多人文科學(xué)工作者也感到自嘆弗如。這正如飛鳥單翼不能奮飛，而雙翼配合，才能夠“鯤鵬展翅九萬里”！

我們知道，楊叔子院士當(dāng)時擔(dān)任華中理工大學(xué)校長的時候，特別強調(diào)人文教育。在他的提議下，一個高等教育史上里程碑式的決定誕生了：凡屬華中理工大學(xué)的畢業(yè)生，無論是碩士生、博士生，還是本科生，都必須通過學(xué)校組織的“中國語文水平達標測試”，不合格者不頒發(fā)學(xué)位證書。

楊叔子院士在這次會議上所演講的內(nèi)容，還在不同的場合講過，最后經(jīng)過整理，他的論文《時代的必然趨勢：科學(xué)文化與人文文化交融》在《中國高教研究》上發(fā)表，后來著名的文摘刊物《新華文摘》也轉(zhuǎn)載了這篇文章。此后，許多著名高校也開始重視大學(xué)生的人文教育，一場聲勢浩大的“人文風(fēng)暴”由此發(fā)端，并迅速席卷全國，清華、北大、南開等名校紛紛加入人文素質(zhì)教育的大潮。

作為一位著名的科學(xué)家和教育家，楊叔子院士非常重視詩歌文化的教育，有人稱之為“當(dāng)代詩教理論的主要奠基者與開拓者”。他在《科學(xué)人文相融，愛國與創(chuàng)新與共》一文中指出：“邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉。”他在《文化·人文·教育·詩教》一文中對詩教文化有一段精彩論述：“教育，主要是文化教育；我國所謂的詩教，主要就是通過中華詩詞而進行的人文文化教育?！?/p>

他特別強調(diào)人文教育中的“詩性智慧”，這種所謂的“詩性智慧”實際上是創(chuàng)新的源泉，詩性智慧發(fā)揮著其對文化發(fā)展、教育理念、詩詞藝術(shù)、詩詞研究、詩詞評論與詩教育人的基礎(chǔ)作用。

為了弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化，加強傳統(tǒng)文化的教育，1990年，華中理工大學(xué)成立了一個傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的團體——瑜珈詩社，楊叔子院士是詩社的主要成員之一，舊體詩詞創(chuàng)作頗豐。

2010年 5月23日，瑜珈詩社成立20周年慶典暨國學(xué)研究院中華詩詞研究中心成立大會在華中科技大學(xué)舉行。時任湖北省詩詞學(xué)會會長的徐曉春親臨大會祝賀，并且在大會上做了講話，他說：“事實證明，人文科學(xué)與自然科學(xué)之間不僅沒有矛盾，而且是相輔相成的。詩詞教育對提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神具有很大作用?！Ｍょ煸娚绯浞职l(fā)揮中華詩詞‘立德、勵志、怡情、育美、啟智、創(chuàng)新’的教化功能，推動詩詞進高校，實現(xiàn)中華文化的大繁榮和大發(fā)展而貢獻力量！”

從這段講話當(dāng)中可以看出，徐曉春和楊叔子是“同聲相應(yīng)，同氣相求”的，他們對于詩教的觀念應(yīng)該是相同或者接近的吧。