院士用科學(xué)講文學(xué)

楊叔子院士

20年前，有一場(chǎng)演講讓我受益匪淺，且至今難忘。我記得那場(chǎng)演講的時(shí)間是2000年12月18日上午。

當(dāng)時(shí)我是作為湖北省骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)員，在湖北教育學(xué)院接受為期一個(gè)月的專業(yè)培訓(xùn)。其間，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)得到消息說，楊叔子院士有一個(gè)演講將在湖北省圖書館報(bào)告廳舉行，便和組織者聯(lián)系。于是我們也就有了去聆聽楊院士的演講的機(jī)會(huì)。

楊叔子，1933年出生，江西湖口縣人，1952年考入武漢大學(xué)機(jī)械系。全國(guó)高校院系調(diào)整后，楊叔子于1956年畢業(yè)于華中工學(xué)院。1991年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士，是著名機(jī)械工程專家，教育家，在國(guó)內(nèi)外有很大影響。1993年1月至1997年6月曾擔(dān)任武漢地區(qū)的著名高校華中理工大學(xué)（前身為華中工學(xué)院，1988年更名為華中理工大學(xué)，2000年院校合并后為現(xiàn)在的華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)。

楊叔子院士雖然是從事理工科研究的，但是非常重視人文教育，特別是非常重視理工科大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我們這些學(xué)員都是中學(xué)語(yǔ)文老師，這又讓我們對(duì)這位著名的院士產(chǎn)生了許多親近感和崇拜感。

這天早晨，我們很早就吃了早飯，然后乘車到達(dá)湖北省圖書館的報(bào)告廳會(huì)場(chǎng)。我們生平還是第一次親眼看到中科院院士，而且也是第一次聆聽院士的演講，大家都對(duì)這個(gè)講座有很大的期待，心情非常激動(dòng)。我們走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，看到會(huì)場(chǎng)的會(huì)標(biāo)是：中華詩(shī)詞演講會(huì)暨《曉春詩(shī)選》捐贈(zèng)儀式。這次會(huì)議所謂的“捐贈(zèng)”是次要內(nèi)容，會(huì)議的主要內(nèi)容是楊叔子院士的主題演講。當(dāng)時(shí)我們都不知道曉春是何許人也，但是推測(cè)可能不是一位專業(yè)詩(shī)人，而是一位業(yè)余作者，他的主業(yè)應(yīng)該是黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)工作。

后來我了解到曉春即徐曉春（1934—2017），湖北省羅田縣人，1993年至1998年，擔(dān)任湖北省第八屆人大常委會(huì)副主任。曾擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨第十二、第十三、第十四次全國(guó)代表大會(huì)代表；中共湖北省第五、第六次代表大會(huì)代表，第五屆省委委員。

其實(shí)，徐曉春晚年還有一個(gè)重要的職務(wù)，2004年和2008年，在湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)第四、第五屆會(huì)員代表會(huì)上，他當(dāng)選為湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，而楊叔子院士則是該學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；同時(shí)徐曉春還長(zhǎng)期擔(dān)任《湖北詩(shī)詞》雜志的主編。

我們走進(jìn)會(huì)場(chǎng)的時(shí)候，主席臺(tái)上已經(jīng)坐滿了人，主席臺(tái)下邊也有許多人。但是會(huì)場(chǎng)的后邊還空出一大片，想必是特地為我們留出的座位。捐贈(zèng)儀式完畢后，主持人宣布由楊叔子院士做主題演講。

我記得楊叔子院士開始演講的時(shí)候，先是當(dāng)場(chǎng)讀了他當(dāng)時(shí)為《曉春詩(shī)選》所做的一首詩(shī)，開頭兩句是“從政從文五十春，政事文存任人評(píng)”，最后一句是“兩袖清風(fēng)眾仰欽”，第三句我沒有來得及記全，只剩下“窗前矚目”四個(gè)字，楊院士說話太快，要全記下來還得要有比較快的書寫速度。說完這些，楊叔子院士就開始談中國(guó)文化的偉大和它的獨(dú)特性。他說，古埃及文化中斷了，印度文化中斷了，但是只有我們中華文明沒有中斷，中華文化是偉大的，而中華詩(shī)詞則是中華文明皇冠上的明珠。

這是開場(chǎng)白，接著楊叔子院士進(jìn)入演講的主題：科學(xué)文化和人文文化交融的問題。他首先強(qiáng)調(diào)人文的重要性，其關(guān)系到民族的存亡，社會(huì)的進(jìn)退，個(gè)人人格的高低，個(gè)人的智愚，行為的文野，事業(yè)的成敗；然后則論述科學(xué)與人文的相通相融。

他認(rèn)為科學(xué)要解決的問題是求是、求真，而人文要解決的問題是求善。科學(xué)與人文的相通相融才能構(gòu)成正確的追求目標(biāo)，才能形成正確的客觀基礎(chǔ)，才能構(gòu)成個(gè)人與他人、自然的和諧關(guān)系，才能真正形成創(chuàng)造性的思維。

他特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維的重要性，邏輯是證明對(duì)不對(duì)的問題，屬于科學(xué)的范疇；而靈感、穎悟則屬于形象思維，屬于人文化的范疇?？茖W(xué)工作者已經(jīng)具備很好的邏輯思維能力，再加上有很好的形象思維能力，則能夠在科學(xué)創(chuàng)新的領(lǐng)域開辟出一片新的天地。

楊叔子院士在講話當(dāng)中真正做到了將科學(xué)技術(shù)和人文情懷合二為一，他講到了人的大腦與思維的關(guān)系。他說，人的左腦主要是管邏輯思維，而人的右腦主管形象思維，開發(fā)右腦是當(dāng)前人們研究的目標(biāo)，因?yàn)橛夷X是左腦容量的幾百萬(wàn)倍，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維主要是開發(fā)右腦。

他用科學(xué)的方法分析文學(xué)藝術(shù)作品，讓人感到耳目一新。如，他對(duì)李白“日照香爐生紫煙”做這樣的分析——物體的長(zhǎng)度和光譜的長(zhǎng)度巧妙結(jié)合便會(huì)產(chǎn)生“紫煙”的視覺效果等。

楊叔子院士在主題演講的最后又聯(lián)系到了詩(shī)歌創(chuàng)作。他說，詩(shī)歌寫得準(zhǔn)不準(zhǔn)確，這與科學(xué)性有關(guān)，能不能留給讀者廣闊的想象空間，這是人文化的問題。“字少、式合、韻美、情真”，這才是美的詩(shī)詞。他的演講內(nèi)容豐富，新意迭出，生動(dòng)形象，非常吸引人，激起一次次熱烈的掌聲。

楊叔子院士作為一位科研工作者，在科學(xué)研究中取得了令人矚目的成績(jī)，這是非常令人敬佩的；而他在人文領(lǐng)域的建樹也是令人矚目的。他之所以能夠取得這樣驕人的成就，除了他對(duì)國(guó)家、對(duì)事業(yè)的熱烈的愛，自己過人的稟賦之外，還在于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是單一型的，而是復(fù)合型的。也就是說他不僅有深厚的理工科的知識(shí)和能力的積累，而且在人文學(xué)科方面也有很深的積累，讓很多人文科學(xué)工作者也感到自嘆弗如。這正如飛鳥單翼不能奮飛，而雙翼配合，才能夠“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”！

我們知道，楊叔子院士當(dāng)時(shí)擔(dān)任華中理工大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)人文教育。在他的提議下，一個(gè)高等教育史上里程碑式的決定誕生了：凡屬華中理工大學(xué)的畢業(yè)生，無(wú)論是碩士生、博士生，還是本科生，都必須通過學(xué)校組織的“中國(guó)語(yǔ)文水平達(dá)標(biāo)測(cè)試”，不合格者不頒發(fā)學(xué)位證書。

楊叔子院士在這次會(huì)議上所演講的內(nèi)容，還在不同的場(chǎng)合講過，最后經(jīng)過整理，他的論文《時(shí)代的必然趨勢(shì)：科學(xué)文化與人文文化交融》在《中國(guó)高教研究》上發(fā)表，后來著名的文摘刊物《新華文摘》也轉(zhuǎn)載了這篇文章。此后，許多著名高校也開始重視大學(xué)生的人文教育，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“人文風(fēng)暴”由此發(fā)端，并迅速席卷全國(guó)，清華、北大、南開等名校紛紛加入人文素質(zhì)教育的大潮。

作為一位著名的科學(xué)家和教育家，楊叔子院士非常重視詩(shī)歌文化的教育，有人稱之為“當(dāng)代詩(shī)教理論的主要奠基者與開拓者”。他在《科學(xué)人文相融，愛國(guó)與創(chuàng)新與共》一文中指出：“邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要?jiǎng)?chuàng)新源泉?！彼凇段幕と宋摹そ逃ぴ?shī)教》一文中對(duì)詩(shī)教文化有一段精彩論述：“教育，主要是文化教育；我國(guó)所謂的詩(shī)教，主要就是通過中華詩(shī)詞而進(jìn)行的人文文化教育?！?/p>

他特別強(qiáng)調(diào)人文教育中的“詩(shī)性智慧”，這種所謂的“詩(shī)性智慧”實(shí)際上是創(chuàng)新的源泉，詩(shī)性智慧發(fā)揮著其對(duì)文化發(fā)展、教育理念、詩(shī)詞藝術(shù)、詩(shī)詞研究、詩(shī)詞評(píng)論與詩(shī)教育人的基礎(chǔ)作用。

為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，1990年，華中理工大學(xué)成立了一個(gè)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的團(tuán)體——瑜珈詩(shī)社，楊叔子院士是詩(shī)社的主要成員之一，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作頗豐。

2010年 5月23日，瑜珈詩(shī)社成立20周年慶典暨國(guó)學(xué)研究院中華詩(shī)詞研究中心成立大會(huì)在華中科技大學(xué)舉行。時(shí)任湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的徐曉春親臨大會(huì)祝賀，并且在大會(huì)上做了講話，他說：“事實(shí)證明，人文科學(xué)與自然科學(xué)之間不僅沒有矛盾，而且是相輔相成的。詩(shī)詞教育對(duì)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神具有很大作用?！Ｍょ煸?shī)社充分發(fā)揮中華詩(shī)詞‘立德、勵(lì)志、怡情、育美、啟智、創(chuàng)新’的教化功能，推動(dòng)詩(shī)詞進(jìn)高校，實(shí)現(xiàn)中華文化的大繁榮和大發(fā)展而貢獻(xiàn)力量！”

從這段講話當(dāng)中可以看出，徐曉春和楊叔子是“同聲相應(yīng)，同氣相求”的，他們對(duì)于詩(shī)教的觀念應(yīng)該是相同或者接近的吧。