廩君的神話傳說(shuō)與創(chuàng)立巴國(guó)

黃劍華

摘 要：巴族是古老的部族。廩君創(chuàng)建巴國(guó)的時(shí)間，可能略晚于蠶叢，而和古蜀國(guó)魚(yú)鳧王朝屬于同一個(gè)時(shí)代。廩君蠻是巴人的主體族群之一。此外還有其他一些氏族與部落，比如板楯蠻、濮人與賨人等，都是巴國(guó)的重要部族。廩君崛起之后，既有和其他部族的聯(lián)盟，也有征戰(zhàn)和攻取，從而迅速擴(kuò)張了勢(shì)力，成了很有威望的巴國(guó)君王。

關(guān)鍵詞：廩君;巴國(guó);鹽水神女;板楯蠻;白虎崇拜

廩君是巴國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料推測(cè)，廩君創(chuàng)建巴國(guó)的時(shí)間，可能略晚于蠶叢時(shí)期，而和古蜀國(guó)的魚(yú)鳧王朝屬于同一個(gè)時(shí)代。

從文獻(xiàn)記載看，巴族也是很古老的部族，由起源于西南地區(qū)的很多原始部落，組成了古代的巴人族群。如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)：“西南有巴國(guó)，大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘釐，乘釐生后照，后照是始為巴人”[1]。學(xué)者們通常解釋大暤就是伏羲，而伏羲與女?huà)z都是神話人物，巴人為伏羲的后代。這當(dāng)然是一種神話色彩很濃的傳說(shuō)。《世本·氏姓篇》則記述了巴人先祖廩君創(chuàng)國(guó)的傳說(shuō)，稱“廩君之先，故出巫誕。巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”;當(dāng)時(shí)“未有君長(zhǎng)，俱事鬼神，廩君名曰務(wù)相，姓巴氏”，與其他四姓互相賭勝，巴氏子務(wù)相擲劍中石、乘土船浮水不沉，眾皆嘆服，“因共立之，是為廩君”。后來(lái)又率眾乘船來(lái)到盛產(chǎn)魚(yú)、鹽的地方，射殺了鹽水神女，“廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之，世尚秦女”[2]。

《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》也采錄了此說(shuō)，作了大致相同的記述：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長(zhǎng)，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏之子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沈，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居。廩君不許。鹽神暮輒來(lái)取宿，旦即化為蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開(kāi)明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之”。又說(shuō)“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女”[3]。在后來(lái)的一些類書(shū)和地理書(shū)中，譬如《太平御覽》卷七百六十九，《水經(jīng)注·夷水》中，也都引用了此說(shuō)。這些記述雖然傳說(shuō)的色彩很重，但也透露了早期巴人是聯(lián)絡(luò)了其他一些部族而建立巴國(guó)的史實(shí)，并揭示了巴人有白虎崇拜之習(xí)俗。崇虎是巴人習(xí)俗中的一大特點(diǎn)，巴人喜歡雙結(jié)頭飾，因而被稱為“弜頭虎子”。巴人使用的青銅劍、青銅矛上，常雕鑄有雙結(jié)的人像。[4]有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在的土家族即為古代巴人的后裔。

《世本》與《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》中的記述，是了解巴人起源與廩君創(chuàng)建巴國(guó)的重要依據(jù)。但這段記述中的關(guān)鍵情節(jié)，頗有疑問(wèn)，例如廩君的土船怎么能入水不沉呢？泥土做的船不沉，還能乘坐載人，確實(shí)有些不可思議。如果加以推測(cè)，也許廩君堆放柴火，將土船燒制成了陶質(zhì)的船？類似于低溫?zé)贫傻奶掌?，?dāng)然可以在水中不沉，而且可以載人了。這說(shuō)明了廩君的聰明，但也只是一種推測(cè)而已。又譬如廩君射殺鹽水神女的記述，神女能夠變化飛行，也好似神話情節(jié)一樣。但其中也有一些真實(shí)的成分，如鹽水神女主動(dòng)提出要和廩君聯(lián)姻;廩君和神女同居了十多天卻不同意結(jié)婚，并伺機(jī)將神女射殺了，乘勢(shì)奪取了鹽陽(yáng)和夷城，便很可能是廩君創(chuàng)建巴國(guó)過(guò)程中真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情?！端?jīng)注》卷三十七說(shuō)，在夷水（清江）下至鹽陽(yáng)的地方，有石臺(tái)，“疑即廩君所射鹽神處也”，但“事既鴻古，難為明征”[5]。這個(gè)傳說(shuō)故事透露了廩君顯然是個(gè)很有主見(jiàn)和韜略的人，而且很有本事，也非常能干。我們也由此可知，廩君崛起之后，既有和其他部族的聯(lián)盟，也有征戰(zhàn)和攻取，從而迅速擴(kuò)張了勢(shì)力，成了很有威望的巴國(guó)君王。

關(guān)于廩君崛起的時(shí)代，如何和中原王朝對(duì)應(yīng)？究竟是什么時(shí)候？文獻(xiàn)記載沒(méi)有細(xì)說(shuō)。至于巴氏的傳承關(guān)系，史籍中也是語(yǔ)焉不詳。還有就是巴族的起源，也有些含糊不清。至于巴氏與其他部族的關(guān)系，傳世文獻(xiàn)中倒是有一些比較簡(jiǎn)略的記載，應(yīng)該屬于聯(lián)盟與臣屬形式。例如常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)“巴國(guó)遠(yuǎn)世，則黃、炎之支”，又說(shuō)巴國(guó)“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻”[6]。由此可知，廩君蠻可能是巴人的主體族群之一;此外還有其他一些氏族與部落，比如濮人與賨人等，都是巴國(guó)的重要部族。他們通過(guò)聯(lián)盟形式，尊崇廩君為君王，共同組成了巴國(guó)。據(jù)《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載，秦漢時(shí)期嘉陵江流域有善于射虎的板楯蠻，板楯蠻有羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓，[7]也是巴國(guó)的重要族群之一。巴國(guó)因?yàn)槭怯啥鄠€(gè)族群構(gòu)成的國(guó)家，所以既有崇拜白虎的氏族，也有畏懼白虎和射殺白虎的部族。

學(xué)者們對(duì)巴人的起源和部族形成，歷年來(lái)做過(guò)很多研究，提出過(guò)一些不同的看法，如認(rèn)為清江地區(qū)，或者陜南漢江流域，或者嘉陵江流域、長(zhǎng)江三峽地區(qū)等，應(yīng)是巴人的早期發(fā)祥棲居之地。學(xué)者們這方面的文章與著述頗多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，都很有見(jiàn)地。其實(shí)，西南地區(qū)部族眾多，巴人的發(fā)祥之地確實(shí)有多處。巴人各部可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的聯(lián)盟與聯(lián)姻，才逐漸形成了巴國(guó)。到了文獻(xiàn)記載中的廩君時(shí)代，巴國(guó)的歷史才終于明朗起來(lái)，開(kāi)始建立政權(quán)，并有了早期的都城。

巴與蜀是古代西南地區(qū)的兩大部族和邦國(guó)，由于地域相近，文化習(xí)俗相同，古人常將巴蜀連稱。常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記述，巴、蜀肇始于人皇之時(shí)，“華陽(yáng)之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國(guó)則巴、蜀矣”。到大禹治水、重新劃分九州的時(shí)候，“命州巴、蜀，以屬梁州”，后來(lái)大禹“會(huì)諸侯于會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，巴、蜀往焉”;又說(shuō)“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師”[8]。按照常璩的說(shuō)法，巴國(guó)的出現(xiàn)，應(yīng)該是和古蜀國(guó)同時(shí)的;而依據(jù)其他文獻(xiàn)記載來(lái)看，其實(shí)是古蜀國(guó)創(chuàng)建在前，巴國(guó)的創(chuàng)建可能要略晚一點(diǎn)。也就是說(shuō)，蠶叢可能比廩君略早，魚(yú)鳧和廩君可能是同時(shí)代的。關(guān)于周武王伐紂的記載，《尚書(shū)·牧誓》記述協(xié)助周武王伐紂的有“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，這些都是比較大的部族，才有實(shí)力出兵參與伐紂。其中有蜀，卻未言有巴?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》則稱“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書(shū)》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。常璩說(shuō)巴也和蜀一起參加了周武王伐紂的軍事行動(dòng)，也許另有所據(jù)，亦可能是一種推測(cè)。按照時(shí)間推算，這是古蜀國(guó)魚(yú)鳧王朝時(shí)期發(fā)生的事情，也正是廩君崛起創(chuàng)建巴國(guó)之后，當(dāng)時(shí)巴國(guó)與蜀國(guó)相鄰，也是相當(dāng)強(qiáng)大的部族和邦國(guó)了。他們派兵協(xié)助周武王伐紂，應(yīng)該是可能性很大的一個(gè)史實(shí)。

常璩說(shuō)的“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”，反映了當(dāng)時(shí)巴人的尚武之風(fēng)。這種尚勇之風(fēng)在漢代仍有突出表現(xiàn)。常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)“閬中有渝水，賨民所居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。乃令樂(lè)人學(xué)之，今所謂‘巴渝舞也”[9]?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》將廩君和武落鐘離山五姓稱為巴郡南郡蠻，將渝水（嘉陵江）流域的巴人稱為板楯蠻夷，又稱為巴郡閬中夷人，說(shuō)在秦昭王時(shí)“能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎”，而聞名于世;又說(shuō)“世號(hào)為板楯蠻夷，閬中有渝水，其人多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒，數(shù)陷陣。俗喜歌舞，高祖觀之，曰：‘此武王伐紂之歌也。乃命樂(lè)人習(xí)之，所謂‘巴渝舞也。遂世世服從”[10]?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》與《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》的記述大致相似，只是稱謂略有不同，但史實(shí)是一致的。在川東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代畫(huà)像上，就描繪了巴人動(dòng)作勁勇、剛健有力的舞蹈情景，例如綦江二蹬巖崖墓刻畫(huà)的巴人舞、璧山出土漢代石棺上刻畫(huà)的巴人舞等，[11]就是很好的例證。四川宣漢縣羅家壩遺址出土有較多的青銅兵器，器形有青銅鉞、青銅劍、青銅矛、青銅鏃等，也反映了當(dāng)時(shí)巴人的尚武之風(fēng)。

關(guān)于巴國(guó)的疆域與都邑，據(jù)常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》所說(shuō)，巴國(guó)的范圍“其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”。由此可知巴國(guó)的地域范圍，大致是北起漢中，南達(dá)黔中，西起川中，東至鄂西。其主要的活動(dòng)區(qū)域，則分布在四川盆地東部與鄂西等地區(qū)。尤其是嘉陵江流域和渠江流域，是巴人的主要棲居地。漢水上游陜東南地區(qū)與大巴山之間，以及長(zhǎng)江三峽地區(qū)，也都是巴人活動(dòng)的重要范圍?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》又說(shuō)：“及七國(guó)稱王，巴亦稱王”;“巴子時(shí)雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中。其先王陵墓多在枳”[12]。由此可知巴人曾在重慶、合川、閬中等處相繼建立過(guò)都城。從其他文獻(xiàn)記載看，《史記·張儀列傳》正義引《括地志》說(shuō)“巴子城，在合州石鏡縣南五里，故墊江縣也。巴子都江州，在都之北，又峽州界也”[13]。民國(guó)《合川縣志》也有“今（合州）州治之南，地名水南，俗謂之故城口，即巴子別都也”的記載。巴人為什么要建多處都城？推測(cè)可能與巴族自身的發(fā)展，以及巴與楚曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，都有一定的關(guān)系。譬如《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)“巴、楚數(shù)相攻伐，故置捍關(guān)、陽(yáng)關(guān)及沔關(guān)”，就是例證。

蜀國(guó)和巴國(guó)很可能曾結(jié)為聯(lián)盟。鄭樵《通志·氏族略》引盛弘之《荊州記》說(shuō)：“昔蜀王欒君王巴蜀，王見(jiàn)廩君兵強(qiáng)，結(jié)好飲宴，以稅氏五十人遺廩君”[14]。這是說(shuō)廩君時(shí)候的巴蜀友好，所言蜀王欒君可能是魚(yú)鳧王朝某代君王之名。可見(jiàn)巴、蜀在先秦時(shí)期關(guān)系應(yīng)該是比較密切的，這是因?yàn)楸舜说赜蛳噜彽年P(guān)系，在文化與經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)一直比較頻繁?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)杜宇教民務(wù)農(nóng)，巴國(guó)也受到了很大的影響，“巴亦化其教而力務(wù)農(nóng)，迄今巴、蜀民農(nóng)時(shí)先祀杜主君”[15]，這也是一個(gè)較好的例證。

巴、蜀雖然友好，但也常鬧矛盾，甚至發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們知道，蛇是巴人的族徽，象是蜀人崇尚的動(dòng)物?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“巴蛇食象”之說(shuō)，就隱約地透露了巴、蜀之間復(fù)雜的關(guān)系，曾發(fā)生過(guò)爭(zhēng)戰(zhàn)。從文獻(xiàn)記載看，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》就有“巴、蜀世戰(zhàn)爭(zhēng)”的記載，文獻(xiàn)中還有“蜀王據(jù)有巴、蜀之地”的記述。[16]這些記載透露，強(qiáng)勢(shì)的魚(yú)鳧王朝很可能向東拓展疆域，曾與廩君打過(guò)仗。之后到了古蜀國(guó)開(kāi)明王朝時(shí)期，也曾東擴(kuò)疆土，占據(jù)過(guò)巴國(guó)的部分地區(qū)。史籍中還有“昔巴、蜀爭(zhēng)界，久而不決”的記述，[17]也說(shuō)明巴、蜀之間在疆域方面的相互爭(zhēng)奪由來(lái)已久。

巴國(guó)的東面是楚國(guó)，兩國(guó)的關(guān)系也較為密切。文獻(xiàn)記載，巴與楚常常結(jié)成同盟，以維持各自的地位和利益。譬如楚與巴曾聯(lián)合討伐位于今河南南陽(yáng)一帶的申國(guó)，在魯文公十六年又聯(lián)手滅掉了位于鄂西（今湖北竹山一帶）的庸國(guó)。聯(lián)盟帶來(lái)的好處，是使雙方都獲得了壯大。但巴與楚也常鬧矛盾，有時(shí)候還要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。例如雙方出兵伐申時(shí)，楚文王使巴軍驚駭，而導(dǎo)致了巴與楚關(guān)系的破裂?！蹲髠鳌放c《華陽(yáng)國(guó)志》都記載了此事，究竟是什么原因則沒(méi)有詳說(shuō)，總之巴人非常生氣，轉(zhuǎn)而出兵伐楚，在津地（今湖北江陵一帶）將楚軍打得大敗，楚文王也因此而病死了。這是魯莊公十八年（公元前676年）發(fā)生的事件。到了魯哀公十八年（公元前477年），巴人又再次伐楚，包圍了楚國(guó)的鄾邑（今湖北襄陽(yáng)附近）。這次巴人就沒(méi)有那么幸運(yùn)了：楚國(guó)派出了三位能干的將領(lǐng)，擊敗了巴軍。這是巴、楚之間兩次比較大的戰(zhàn)役，其他各種小型摩擦可能就更多了，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)“巴、楚數(shù)相攻伐，故置捍關(guān)、陽(yáng)關(guān)及沔關(guān)”，《水經(jīng)注·江水》也有“昔巴、楚數(shù)相攻伐，借險(xiǎn)置關(guān)，以相防捍”的記載，[18]就如實(shí)地反映了這種狀況?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》又說(shuō)“巴子時(shí)雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中”，巴國(guó)多次遷徙都城并建立了陪都，很可能也與巴、楚戰(zhàn)爭(zhēng)而引起的形勢(shì)強(qiáng)弱變化有關(guān)。在此之后，巴與楚又曾采用聯(lián)姻的方式，來(lái)改善兩國(guó)的關(guān)系?！妒酚洝こ兰摇放c《左傳》昭公十三年，均說(shuō)楚共王有巴姬，并有巴姬埋璧立嗣的記述，巴姬就是巴國(guó)嫁于楚國(guó)的宗室女。[19]《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，（巴）嘗與楚婚”，說(shuō)明巴國(guó)與楚國(guó)的這種聯(lián)姻通婚關(guān)系，從東周春秋一直延續(xù)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在古代巴國(guó)的區(qū)域內(nèi)有很多重要考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)先秦時(shí)期巴人的社會(huì)生活情形、崇尚習(xí)俗、文化特色，給予了大量的揭示和印證。譬如這些地區(qū)出土的青銅器和青銅印章，大量使用巴蜀符號(hào)，就屬于典型的巴人器物。出土的青銅于，也是典型的巴人重器。例如重慶涪陵小田溪巴人墓葬出土的虎鈕于、銅鉦、編鐘等，就是巴國(guó)王室的遺存。湖北枝江、宜昌等地出土的巴式青銅器，以及長(zhǎng)江巫峽和鄂西巴東等地出土的大批巴國(guó)青銅兵器，也充分印證了巴人在這些地區(qū)的棲居與活動(dòng)。考古出土的巴人青銅于多以虎為鈕，就表達(dá)了使用者是以白虎為圖騰的廩君后裔。這些考古發(fā)現(xiàn)的巴人兵器以及青銅于等，對(duì)研究巴人、巴文化、巴國(guó)歷史都是非常重要的資料。

應(yīng)該指出的是，蜀文化有三星堆、金沙等大遺址，但巴文化迄今尚未有大遺址的考古發(fā)現(xiàn)，這對(duì)全面深入透徹地了解巴國(guó)歷史，無(wú)疑成為了局限。所以，我們對(duì)廩君和巴國(guó)早期歷史的了解還是有限的，對(duì)于很多未解之謎，也只能想象和推測(cè)了。

注釋：

[1]參見(jiàn)袁珂校注《山海經(jīng)校注》（增補(bǔ)修訂本），巴蜀書(shū)社1993年，第514頁(yè)。

[2]參見(jiàn)《世本》，載《帝王世紀(jì)·世本·逸周書(shū)·古本竹書(shū)紀(jì)年》，齊魯書(shū)社2010年版，第53～54頁(yè)。

[3][7][10]參見(jiàn)（南朝·宋）范曄：《后漢書(shū)》第10冊(cè)，中華書(shū)局1965年版，第2840頁(yè)，第2842頁(yè)，第2842頁(yè)。

[4]參見(jiàn)鄧少琴：《巴蜀史跡探索》，四川人民出版社1983年版，第48頁(yè)。

[5][18]參見(jiàn)（北魏）酈道元撰，王國(guó)維?！端?jīng)注校》，上海人民出版社1984年版，第1161頁(yè)，第1064頁(yè)。

[6][8][9][12][15]參見(jiàn)（晉）常璩撰，劉琳校注《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書(shū)社1984年版，第101頁(yè)、28頁(yè)，第20頁(yè)、21頁(yè)，第37頁(yè)，第25頁(yè)、32頁(yè)、58頁(yè)，第182頁(yè)。

[11]參見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)分類全集·中國(guó)畫(huà)像石全集》第7冊(cè)《四川漢畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社、河南美術(shù)出版社2000年版，圖三七，圖一六四。

[13]參見(jiàn)（漢）司馬遷：《史記》第7冊(cè)，中華書(shū)局1959年版，第2282頁(yè)。

[14]參見(jiàn)（宋）鄭樵：《通志二十略》上冊(cè)，中華書(shū)局1995年版，第197頁(yè)。

[16]參見(jiàn)《太平寰宇記》卷七十二引《蜀王本紀(jì)》。

[17]參見(jiàn)《太平寰宇記》卷一百三十六引李膺《益州記》。又見(jiàn)蒙文通：《巴蜀古史論述》，四川人民出版社1981年版，第24頁(yè)。

[19]參見(jiàn)（漢）司馬遷：《史記》第5冊(cè)，中華書(shū)局1959年版，第1709頁(yè)。又見(jiàn)王守謙等譯注《左傳全譯》下冊(cè)，貴州人民出版社1990年版，第1233頁(yè)。

作者：四川省人民政府文史研究館特約館員

四川省文物考古研究院研究員