民間藝術(shù)作品現(xiàn)代化困境

摘 要：作品存在諸多表現(xiàn)形式，如音樂(lè)、電影、手工藝等。民間藝術(shù)作品指將藝術(shù)創(chuàng)作融入市民的社會(huì)生活，由此產(chǎn)生的具有民情特色的美術(shù)、工藝、舞蹈等作品形式。若民間藝術(shù)作品不能合理利用，作品的保存及傳承會(huì)受到限制，對(duì)社會(huì)文化資源造成極大的浪費(fèi)。必須改善此類(lèi)局面，使陷于困境中的民間藝術(shù)作品得到更好的利用。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);現(xiàn)代化;保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）14-00-04

1 民間藝術(shù)的定義及特征

以“民間藝術(shù)”修飾“作品”，雖然其中心詞仍為“作品”二字，但還是需要明確“民間藝術(shù)”的定義。從一般的社會(huì)意義上講，民間藝術(shù)大多是指勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造的、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特色滿(mǎn)足自己的審美或其他需求的創(chuàng)作形式。但當(dāng)該詞的含義延伸到作品這一精神領(lǐng)域時(shí)，又該如何定義呢？簡(jiǎn)而言之，將所創(chuàng)作的成品以較穩(wěn)定的形式，如工藝、舞蹈、書(shū)法等表現(xiàn)出來(lái)的即為民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)作品與廣義上的文人藝術(shù)概念相對(duì)，如同音樂(lè)領(lǐng)域中“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的對(duì)比，實(shí)質(zhì)并無(wú)不同。從研究現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)界對(duì)其概念的界定路徑基本一致，均是從民間藝術(shù)作品產(chǎn)生的原因入手，或是參照大部分國(guó)家和地區(qū)中趨于一致的規(guī)定。

民間藝術(shù)作品因何現(xiàn)于世上，此問(wèn)題由來(lái)已久，年代久遠(yuǎn)的作品更是有上百年甚至上千年的歷史。究其原因還是“一方水土一方人情”，所謂“存在即合理”，民間藝術(shù)作品作為我國(guó)燦爛的歷史文化瑰寶，不僅要好好保護(hù)，還要盡力傳承下去。我國(guó)地大物博、幅員遼闊，從民間藝術(shù)作品的產(chǎn)生背景來(lái)看，民間藝術(shù)作品應(yīng)具有以下特征。

第一，應(yīng)具有集體化色彩。我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，文化底蘊(yùn)深厚。民間藝術(shù)各自匯集、交融，以不同的載體留存、傳播，成為作品。顯然，單個(gè)自然人是不能完成如此龐雜繁復(fù)的工作的，人類(lèi)素來(lái)喜愛(ài)群居生活，民間藝術(shù)作品正是群體性的寫(xiě)照。作品是屬于集體的，是屬于集體生活之中的每一個(gè)個(gè)體的，故民間藝術(shù)作品能夠反映出整個(gè)集體的形象。

第二，應(yīng)具有區(qū)域性色彩。與前一特點(diǎn)相呼應(yīng)，人類(lèi)雖喜愛(ài)群居，但并不是所有人群聚于一地。每個(gè)地區(qū)的生活因其自然條件及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異都會(huì)有所不同。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)東西地界各異，南北也存在差別，人們有不同的飲食、穿著習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的民間藝術(shù)作品都有著該地區(qū)特有的烙印，所以其應(yīng)具有非常顯著的區(qū)域性色彩。

第三，應(yīng)具有傳承價(jià)值。藝術(shù)來(lái)源于生活且高于生活。后人能欣賞過(guò)去的作品，離不開(kāi)先人們的保護(hù)。民間藝術(shù)作品之所以值得保護(hù)，是因?yàn)樗哂袃r(jià)值。作品本身凝結(jié)著無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，在特定的時(shí)期產(chǎn)生，在時(shí)代的變遷中不斷改進(jìn)。如剪紙藝術(shù)，單是看紙張的一系列變化發(fā)展，就知道剪紙藝術(shù)也是在一代又一代的變遷中流傳至今的。

2 民間藝術(shù)作品的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

民間藝術(shù)作品涉及的社會(huì)問(wèn)題由來(lái)已久，加之民間藝術(shù)作品具有價(jià)值高、數(shù)量大、種類(lèi)多、范圍廣的特點(diǎn)，人們想保護(hù)卻余力不足。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，不需要依托實(shí)際存在的載體即可保存、傳播、交流的電子作品層出不窮，這使得作品必將經(jīng)歷多次篡改、引用、轉(zhuǎn)發(fā)。而民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作者往往作為勞動(dòng)人民生活在田園之中，保護(hù)意識(shí)不足，沒(méi)有合適的權(quán)利人提及保護(hù)問(wèn)題，因此民間藝術(shù)作品亂象橫生，最終與保護(hù)二字漸行漸遠(yuǎn)。

民間藝術(shù)作品之所以歷久彌新、傳承至今，是因?yàn)樗N(yùn)含了本民族的優(yōu)秀文化，傳達(dá)著本民族的精氣神。所以不能忽視民間藝術(shù)作品的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律也在實(shí)時(shí)調(diào)整，查缺補(bǔ)漏，但法律條文本就是冰冷的，應(yīng)付不了變化過(guò)快的現(xiàn)狀，很多實(shí)際問(wèn)題解決不了，保護(hù)民間藝術(shù)作品也將陷入困境。當(dāng)前各類(lèi)藝術(shù)作品百花齊放百家爭(zhēng)鳴，新的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，作品數(shù)量不斷攀升，但卻沒(méi)有明確的規(guī)范。大量的民間藝術(shù)作品的衍生物或是再創(chuàng)作作品，如雨后春筍般出現(xiàn)，但質(zhì)量卻參差不齊。大多數(shù)人保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，再加上使用者貪圖便宜的心態(tài)，民間藝術(shù)作品的保護(hù)成效不高，所以很多看似有用的措施，實(shí)際是無(wú)用的，甚至有些只流于紙面。故而，民間藝術(shù)作品在傳承的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題：

首先，民間藝術(shù)作品的權(quán)利主體難以確定。上文說(shuō)到，一個(gè)民間藝術(shù)作品流傳至今，可能經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的時(shí)間。民間藝術(shù)作品與其形成穩(wěn)定的環(huán)境狀態(tài)基本形成一個(gè)“動(dòng)態(tài)平衡”，大多帶有集體化色彩，這進(jìn)一步闡明了民間藝術(shù)作品的歸屬。時(shí)間弱化了幾十代人智力成果的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)作品應(yīng)該屬于集體。但是，此處“集體”的概念并非像現(xiàn)在一樣，以登記造冊(cè)等方式明確成員、明確身份、明確數(shù)量。若硬性確定以何種集體作為民間藝術(shù)作品創(chuàng)作傳承的身份，那么人員遷出、人員冒認(rèn)身份、人員年齡性別身份等一系列新問(wèn)題便會(huì)出現(xiàn)，根本無(wú)益于問(wèn)題的解決，反而會(huì)增添新的苦惱。如今，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將許多民間藝術(shù)作品衍生物或是再創(chuàng)作作品搬上銷(xiāo)售的“舞臺(tái)”。但如果民間藝術(shù)作品的權(quán)利被侵犯，該由何人提起訴訟呢？再者，即使訴訟成功，賠償又應(yīng)歸屬于何人呢？以上都是理論界存在的難題，研究至今也無(wú)定論[1]。

其次，民間藝術(shù)作品的范圍不好界定?？紤]到作品形成的時(shí)間較長(zhǎng)，而且大多沒(méi)有成文記載，僅僅依靠口口相傳的形式，不固定、不保險(xiǎn)，也無(wú)系統(tǒng)性可言，很可能出現(xiàn)作品流失或者存在多個(gè)版本的情況。而且若本屬于民間藝術(shù)作品的內(nèi)容，按照法理進(jìn)入公共領(lǐng)域，從而成為公共作品，供社會(huì)大眾中的每一個(gè)主體使用，本種情況為大多數(shù)作品應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的“應(yīng)然狀態(tài)”，能被稱(chēng)之為作品的最終歸宿，故此處不再贅述?；蛘咦髌繁唤缍椤肮聝鹤髌贰保袷亍肮聝鹤髌贰钡南嚓P(guān)規(guī)則，但據(jù)現(xiàn)在的研究，其規(guī)則也并不明確。很顯然，不管何種結(jié)果，最終作品還是歸人類(lèi)使用，但如果不周全保護(hù)，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

最后，民間藝術(shù)作品的保護(hù)期限難以界定?！胺?，從來(lái)不保護(hù)在權(quán)利上睡覺(jué)的人”，保護(hù)也要有一定的時(shí)限性。有的學(xué)者主張25年的版權(quán)保護(hù)期限[2]，但基于民間藝術(shù)作品獨(dú)特的傳承性質(zhì)及延續(xù)性，過(guò)短的保護(hù)期限會(huì)使其得不到真正的保護(hù)，那么相關(guān)法律便會(huì)形同虛設(shè)，甚至影響其權(quán)威性。與之截然不同的是，有的學(xué)者認(rèn)為不該給民間藝術(shù)作品設(shè)定確切的保護(hù)期限，應(yīng)當(dāng)給予其無(wú)限期的保護(hù)[3]。因?yàn)樗麄冇X(jué)得有期限的保護(hù)會(huì)導(dǎo)致民間藝術(shù)作品喪失自身的應(yīng)有價(jià)值。但是學(xué)者所提及的無(wú)限期保護(hù)又過(guò)度地保護(hù)了民間藝術(shù)作品，會(huì)壓縮公共空間，不利于民間藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。藝術(shù)，本就應(yīng)當(dāng)扎根于能與之和諧共生的地方后者的提議顯然陷入了另一個(gè)極端。

2019年某地的民俗文化展覽，出現(xiàn)了作品照抄西方國(guó)家卡通形象的事件，但輿論已過(guò)，便也無(wú)跡可尋。這也在一定程度上造成了民間藝術(shù)作品保護(hù)無(wú)力的局面，故此種亂象已成為常態(tài)。除以上三種需要考慮的問(wèn)題以外，民間藝術(shù)作品的定性、妊娠性權(quán)利與財(cái)產(chǎn)性權(quán)利的劃分以及權(quán)利如何使用等也是亟待解決的問(wèn)題。

3 民間藝術(shù)作品保護(hù)的對(duì)策探析

為了平衡民間藝術(shù)作品的保護(hù)與民間藝術(shù)作品的傳承使用二者之間的關(guān)系，使作品發(fā)揮功能，保護(hù)制度的設(shè)計(jì)必須出于對(duì)現(xiàn)狀的考量。誠(chéng)然，建立起一個(gè)法律保護(hù)制度體系并不意味著民間藝術(shù)作品就此有泰山可倚，構(gòu)建法律保護(hù)制度體系，在于“保護(hù)”二字，該體系最基本的目的，在于靈活地保護(hù)或者移轉(zhuǎn)一個(gè)作品之上已經(jīng)發(fā)生或者可能發(fā)生的各種風(fēng)險(xiǎn)與損害。所以應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，明確保護(hù)民間藝術(shù)作品的原則。為民間藝術(shù)作品的保護(hù)奠定總基調(diào)。該原則不僅要起到原則的作用，更應(yīng)當(dāng)將之應(yīng)用到版權(quán)領(lǐng)域，通過(guò)明確多種保護(hù)模式。將民間藝術(shù)作品的創(chuàng)始者、傳承者、手工藝者按智力成果奉獻(xiàn)的多少全都納入到主體范疇，若出現(xiàn)侵權(quán)損害糾紛，可以由主體中的成員自行協(xié)商選出代表人維權(quán)，代表人代表著全體人員的意見(jiàn)，也應(yīng)該充分聽(tīng)取各個(gè)主體提出的意見(jiàn)。當(dāng)然，人與人之間始終存在一定的差別，如果意見(jiàn)不能統(tǒng)一，可以同時(shí)作為原告起訴。對(duì)于一些由特定機(jī)關(guān)、特定的合伙人或者社團(tuán)創(chuàng)作的作品，則由這些單位行使權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任[4，5]。

其次，建立或內(nèi)設(shè)統(tǒng)一管理民間藝術(shù)作品的機(jī)構(gòu)。民間藝術(shù)作品，若沒(méi)有機(jī)構(gòu)對(duì)其履行相應(yīng)的保護(hù)職責(zé)，一切措施設(shè)想都將是空話。簡(jiǎn)而言之，應(yīng)當(dāng)建立統(tǒng)一管理民間藝術(shù)作品的機(jī)構(gòu)?？傊枰芾砻耖g藝術(shù)作品的主體，必須由該機(jī)構(gòu)具體劃分民間藝術(shù)作品的類(lèi)型、使用范圍與方法，根據(jù)地方特色因地制宜管理和規(guī)制民間藝術(shù)作品。集體管理最早源于法國(guó)[6]，就我國(guó)民間藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的各種特點(diǎn)來(lái)看，機(jī)構(gòu)作為集體管理機(jī)關(guān)，應(yīng)督促著作權(quán)人按照擬定的規(guī)則行使相應(yīng)的權(quán)利，代收費(fèi)用等，從而解決民間藝術(shù)作品保護(hù)的問(wèn)題。既可以在權(quán)利上減少負(fù)擔(dān)，也能保證權(quán)利人不受過(guò)大發(fā)損失，使民間藝術(shù)作品得到充分有效的利用[7，8]。

最后，設(shè)定民間藝術(shù)作品的保護(hù)期限。應(yīng)當(dāng)明確對(duì)作品保護(hù)期限的設(shè)定不應(yīng)過(guò)于極端。應(yīng)當(dāng)民間藝術(shù)作品的特點(diǎn)，進(jìn)行劃分、區(qū)別對(duì)待。對(duì)于一些廣為流傳，人盡皆知，能在一定程度上反映民族精神的作品，對(duì)它的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是無(wú)限期的，應(yīng)使其成為歷史的瑰寶和現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。而對(duì)衍生作品或再創(chuàng)作作品，其保護(hù)期限不宜過(guò)長(zhǎng)，可借鑒普通作品的保護(hù)期限進(jìn)行設(shè)定[1，3]。還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)，登記民間藝術(shù)作品，區(qū)分種類(lèi)，讓人們依據(jù)分類(lèi)進(jìn)行查詢(xún)。這可以在一定程度上減輕機(jī)構(gòu)的工作負(fù)擔(dān)，提高工作效率。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)制度并未完全建立，而民間藝術(shù)作品引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題已得到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)提上日程。本文提出的措施需要在相關(guān)行政法規(guī)的支持下推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。相關(guān)法律法規(guī)應(yīng)具備具體性和可操作性，為日趨成熟的藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展起到保駕護(hù)航的作用。

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作者簡(jiǎn)介：徐琰（1996—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：民商法學(xué)。