從宋曹“尚古出新”到“肇于自然”的再認(rèn)識

冬煥濤

摘要：清初宋曹承襲了前人精粹的論點，闡發(fā)自己獨有的見解，宋曹的書學(xué)思想包括入古出新、神采等諸多方面，本文引援了許多書論資料去闡述。宋曹的書論以辯證中和的思想去闡述，其中蘊含精華值得我們?nèi)ド钏俭w會。另外，從書學(xué)思想可知他反對姿媚而求古樸自然的審美傾向。本文研究力求將宋曹放于清初特殊的環(huán)境中，對其書學(xué)思想進(jìn)行挖掘和論證，對于了解宋曹的其人其書有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：清初;宋曹;入古出新;自然

學(xué)習(xí)書法，臨摹古人經(jīng)典字帖很重要，最終目的是創(chuàng)作。對此臨摹與創(chuàng)作的問題，清朝初期書法家宋曹在《書法約言》中云：“初作字，不必多費楮墨。取古拓善本細(xì)玩而熟觀之，既復(fù)背帖而索之?！?/p>

這是作書前的準(zhǔn)備，強調(diào)需要尋找好版本法帖，認(rèn)真讀帖。在堅實的學(xué)古基礎(chǔ)上，他以“熟”與“變”辯證認(rèn)為：“書必生而后熟，既熟而 后生”?？芍缮兪?，熟必生變，兩者互為表里。善于學(xué)習(xí)書法的能諳熟古人筆畫，并化為己有，這也充分體現(xiàn)了他對學(xué)古新的認(rèn)識。宋曹在論楷書時強調(diào)：“習(xí)熟不拘成法，自然妙生”。對學(xué)書的態(tài)度，臨摹諳熟求其法，后不拘法度，以求出新。

宋曹強調(diào)既要合乎古法，又要標(biāo)舉人格因素，故主張學(xué)古變古。他在書論中說：“書法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務(wù)須倍加工力，自然妙生。既脫于腕，仍養(yǎng)于心，方無右軍習(xí)氣。筆筆摹擬不能脫化，即謂右軍習(xí)氣”。宋曹認(rèn)為：“合”是前提，“離”是目的。妙的體現(xiàn)要求以學(xué)古有法度，重在繼承古人;神的體現(xiàn)是與古人面貌不同，要求需有創(chuàng)新，形成自家風(fēng)貌。將兩者結(jié)合，方能達(dá)到臻妙，所以宋曹主張學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上求變，此理論思想貫穿著他的書法創(chuàng)作中。

從學(xué)古求變法的宗旨出發(fā)，宋曹提倡遺貌取神，這種思想觀點，不是人云亦云，他說：“自此用力沉著痛快處，方能取古人之神，若一味摹仿古法，又覺刻畫太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法，優(yōu)游筆端，然后傳神”。他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上追求變化，學(xué)古不拘泥于古，要脫去古人之形貌。若只學(xué)古人不知變法，法將成為死法。故他提倡“取古人之神”與求其自我精神，這正體現(xiàn)了他對學(xué)古和求變的認(rèn)識。宋曹雖然重視變，卻要以法度為基礎(chǔ)，他說：“運用之方，雖由己出，而規(guī)矩所在，必從古人”。從中可以窺探出書學(xué)著對待書法的態(tài)度，一方面體現(xiàn)了宋曹對入古的重視，另外一方面也體現(xiàn)了宋曹對學(xué)書不遵循古法的批評。

宋曹提綱挈領(lǐng)的表明自己的書學(xué)態(tài)度，論書以學(xué)古得法為能事，肯定功夫在學(xué)書中的作用。學(xué)古強調(diào)功夫?qū)W養(yǎng)，重在積累，書家難能可貴在于得其筆意，再加上體會，達(dá)到自然妙生之意境。宋曹對此觀點的提出，可謂是時代風(fēng)氣之使然也。宋曹在《書法約言》所謂“傳神”的條件是“古法凝聚在筆端之上”，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上仍不失法度。再次強調(diào)，總結(jié)前賢理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，去避免了食古不化，從而表現(xiàn)自家面貌，注重個性發(fā)揮，具有重要的時代精神。在清初書壇宋曹提出這樣的觀點是難能可貴的。

宋曹重視入古，又反復(fù)強調(diào)出新，又云：“以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法”。他主張入古出新。重視法度，要有書法出乎于繩墨之外，根抵古人基礎(chǔ)。宋曹在書論中入古出新，能生于法度之外自我作古，求其自我面貌，重視個性的發(fā)揮。

宋曹不僅以以古出新作為他的書學(xué)思想，而且在審美上重新將“天然”作為自己的書法追求，是從當(dāng)時社會背景下和書法創(chuàng)作現(xiàn)狀下提出的。他“四貴四不”的審美觀是在清初書壇多元化的態(tài)勢下提出的，是趙、董書風(fēng)的俗媚甜美影響下陳陳相因，泥古不化的背景下提出的審美理想。書家在創(chuàng)造自然生動的書法作品，熟練掌握的用筆技巧，能做到得心應(yīng)手，無刻意做作，其實就是天然了?？傊?，宋曹“四貴四不”的書法審美觀念，猶如一股清新的空氣，沖擊著媚俗甜熟的書風(fēng)，他是明清之際特殊時期下的產(chǎn)物，他的藝術(shù)主張為清代書法追求產(chǎn)生了一定的影響。

他對古的重視并不是將其納入一定的固定模式里，主張學(xué)書要根柢古人基礎(chǔ)，然不能泥古不化，提倡出新。尤其是在清初趙、董書法風(fēng)靡的影響下，不趨于時風(fēng)，對于入古出新的提出，顯得彌足珍貴。明代以來書法表現(xiàn)出甜熟嫵媚的技法，投其所好，作品中缺乏的真情實感。而需要糾正這一時風(fēng)，就需要自然、拙樸、真率、發(fā)自真性的創(chuàng)作。而身處清初的宋曹，不被時人的審美思想所影響，大膽提出了美學(xué)追求，其旨意是擺脫時弊，促使人們改變審美觀念以及對書法上的藝術(shù)追求。說到“天然”一詞在唐代之后書論中就很少出現(xiàn)了，不是不講，而換了新的說法。宋代黃庭堅則以“拙”字表示天然之美，云：“凡書要拙于巧”。明末清初傅山稱“天然”為“得天倪”雖沒有直接提出書法，但他是反對刻意做作，反對不天然的。宋曹重新將“天然”作為自己的書法審美上的追求，是從當(dāng)時社會背景下和書法創(chuàng)作現(xiàn)狀下提出的。

他“四貴四不”的審美觀是在清初書壇多元化的態(tài)勢下提出的，是趙、董書風(fēng)的俗媚甜美影響下陳陳相因，泥古不化的背景下提出的審美理想。宋曹“四貴四不”的書法審美觀念，猶如一股清新的空氣，沖擊著媚俗甜熟的書風(fēng)，他是明清之際特殊時期下的產(chǎn)物，他的藝術(shù)主張為清代書法追求產(chǎn)生了一定的影響。

他對古的重視并不是將其納入一定的固定模式里，主張學(xué)書要根柢古人基礎(chǔ)，然不能泥古不化，提倡出新。尤其是在清初趙、董書法風(fēng)靡的影響下，不趨于時風(fēng)，對于入古出新的提出，顯得彌足珍貴。 對于書學(xué)思想研究，他承襲了前人精粹的論點，闡發(fā)自己獨有的見解，《書法約言》可稱其為清初書論的代表著作。

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