如何在獨(dú)處中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)

陳祉妍

采訪中我們發(fā)現(xiàn)，孩子的孤獨(dú)感一定程度上來(lái)自缺乏獨(dú)處的能力。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，是一種豐富的安靜。

美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家保羅·蒂利希說(shuō)：“語(yǔ)言創(chuàng)造了‘孤獨(dú)這個(gè)詞來(lái)表達(dá)一個(gè)人待著時(shí)的痛苦，又創(chuàng)造了‘獨(dú)處這個(gè)詞來(lái)表達(dá)一個(gè)人待著時(shí)的自得?！痹谛睦韺W(xué)家看來(lái)，孤獨(dú)是一種消極的情緒狀態(tài)，一個(gè)人想要得到人際關(guān)系的支持，卻無(wú)法如愿。而獨(dú)處則描述的是一個(gè)人與自己相處。

我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)少年兒童獨(dú)處的能力？因?yàn)榕c自己相處的能力是許多能力的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)人能夠良好地與自己相處，在與別人相處的時(shí)候才不會(huì)陷入嚴(yán)重的自欺欺人，試圖用他人眼中的自己去解救內(nèi)心深處的自我。當(dāng)一個(gè)人能夠良好地與自己相處的時(shí)候，才可能深入思維和創(chuàng)造活動(dòng)中，打開(kāi)心靈的寶藏，創(chuàng)造光華的智慧與藝術(shù)產(chǎn)品。那么，如何培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)處的能力？人天生是社會(huì)性的動(dòng)物，人類的嬰兒需要在母親的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)。心理學(xué)家溫尼科特指出，母親提供給孩子的安全環(huán)境，是孩子獨(dú)處能力發(fā)展的基礎(chǔ)。在嬰幼兒階段，我們可以看到，有母親的關(guān)注和陪伴，孩子常常能夠怡然自得地玩耍。孩子可能被有趣的玩具所吸引，專注地?cái)[弄著，間或望向母親，得到母親的微笑、點(diǎn)頭或言語(yǔ)鼓勵(lì)后，又會(huì)安心地繼續(xù)玩。

獨(dú)處與內(nèi)心基本的安全感密不可分。如果沒(méi)有安全感的保障，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)面對(duì)自己，心境不是平和安寧，而是慌張不安。為了回避這種慌張不安，人就會(huì)力圖用其他活動(dòng)來(lái)躲避自己。因此，當(dāng)一個(gè)人沉迷在游戲中，或者影視、網(wǎng)絡(luò)訊息里，雖然表面上看起來(lái)是一個(gè)人，但那不是真正在獨(dú)處。真正的獨(dú)處是能夠與自己的心靈對(duì)話，不需要強(qiáng)大的外來(lái)信息占據(jù)自己的大腦。在獨(dú)處時(shí)，人可以放松地讓注意和思緒漫游，時(shí)而有意地思索，時(shí)而無(wú)意地發(fā)呆。而后者其實(shí)是一種接近于潛意識(shí)層面的思維活動(dòng)，或者稱之為遐思。這種心靈的自由與被外在信息和活動(dòng)占據(jù)的心靈狀態(tài)是完全不同的。

因此，培養(yǎng)兒童獨(dú)處的能力首先與教養(yǎng)風(fēng)格有關(guān)。養(yǎng)育者要從家庭氛圍、親子關(guān)系、教養(yǎng)方式等多個(gè)角度給孩子提供足夠的安全感。最基礎(chǔ)的安全感來(lái)自基本需要得到滿足。在嬰兒期，這意味著當(dāng)孩子餓了，能得到喂養(yǎng);當(dāng)孩子不舒服了，能得到照料;當(dāng)孩子情緒不安、哇哇大哭時(shí)，能得到撫慰。在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，保障安全不僅僅是避免孩子受到突然的事故傷害，更重要的是提供一種情感上安全的環(huán)境。這意味著家庭里應(yīng)該避免激烈的爭(zhēng)吵、突然的發(fā)脾氣，父母的情緒比較穩(wěn)定、行為可以預(yù)期，家庭里有著比較穩(wěn)定的秩序和規(guī)則。

第二，培養(yǎng)兒童獨(dú)處的能力，需要避免過(guò)多的侵?jǐn)_。兒童天生具有好奇心，容易被各種各樣的新事物所吸引，渴望了解世界，探究各種奧秘。兒童對(duì)各種事物的探究有他自己的步驟和風(fēng)格。所以兒童的前進(jìn)步驟常常與成人不一樣。成人世界的效率、好惡，并不完全適用于兒童。好的養(yǎng)育者能夠耐心地跟隨、觀察、試圖理解，再做出行動(dòng)。這樣的養(yǎng)育者，在自己的內(nèi)心世界里會(huì)優(yōu)先考慮兒童的狀態(tài)，不會(huì)出于自己的一時(shí)興起而不假思索地引導(dǎo)兒童的注意力轉(zhuǎn)向。好的養(yǎng)育者會(huì)在心里先評(píng)估兒童目前所處的狀態(tài)，判斷孩子是否正處在有意義的活動(dòng)之中。如果是的話，自己想到的活動(dòng)可以先擱置一會(huì)兒，等到合適的時(shí)機(jī)再用來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)孩子。如果養(yǎng)育者缺乏這樣的意識(shí)和能力，在陪伴和教育兒童時(shí)就難以尊重兒童內(nèi)心的節(jié)奏，對(duì)兒童的引導(dǎo)更多是自己的興之所至。于是，可能會(huì)常常打斷兒童沉浸到自己內(nèi)心世界的過(guò)程。如果孩子一再被打斷，這種沉浸到自己內(nèi)心世界的能力就會(huì)受阻，難以充分發(fā)展。從表面上，我們會(huì)看到有些孩子因?yàn)榧议L(zhǎng)過(guò)于熱心的陪伴和引導(dǎo)，使得他們習(xí)慣于各種活動(dòng)中都需要密切陪伴。

第三，避免將電子產(chǎn)品作為電子“保姆”。智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)電子產(chǎn)品的廣泛使用，極大地方便了我們的生活。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和各種應(yīng)用程序，這些移動(dòng)電子設(shè)備背后是一個(gè)廣大無(wú)垠的世界，這個(gè)世界無(wú)比豐富精彩。因?yàn)樵诿恳粋€(gè)應(yīng)用程序、每一個(gè)游戲背后，都是專門(mén)從事這方面設(shè)計(jì)的工作人員在努力呈現(xiàn)精彩，吸引受眾的注意力。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，父母也常常會(huì)遇到事務(wù)繁多、分身乏術(shù)的情況，這時(shí)，有的父母就會(huì)把電子產(chǎn)品提供給孩子。當(dāng)孩子被電子產(chǎn)品中的世界深深吸引的時(shí)候，養(yǎng)育者就可以暫時(shí)解脫出來(lái)，把注意力放在其他事情上。電子產(chǎn)品在迅速讓孩子保持安靜并長(zhǎng)時(shí)間安坐這些方面有著立竿見(jiàn)影的奇效。這種效果容易讓養(yǎng)育者失去控制，過(guò)多地利用這種便利。然而在這種情況下，孩子雖然安靜地一個(gè)人坐著，卻并非在培養(yǎng)獨(dú)處的能力。因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品提供的是幾乎沒(méi)有間隙的對(duì)注意力的吸引。人并不需要面對(duì)自己、與自己對(duì)話，而是在面對(duì)虛擬世界里的各種訊息。事實(shí)上，習(xí)慣于電子“保姆”的陪伴很可能損害孩子的獨(dú)處能力。因?yàn)檫@種無(wú)限的吸引與陪伴，有求必應(yīng)，沒(méi)有空白，不利于孩子學(xué)會(huì)適度地耐受有空白、無(wú)目標(biāo)的狀態(tài)。從空白里創(chuàng)造自己的目標(biāo)，是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)。

第四，培養(yǎng)孩子的情緒調(diào)控能力，特別是耐受焦慮的能力。焦慮不安的情緒令人不適，使人想要以各種方法逃避。人們常用的一種方法是轉(zhuǎn)移注意力，投入到某種活動(dòng)中，把煩惱不安排除在腦海之外。這種方法雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的情緒調(diào)控有幫助，但未能真正分析和解決令人不安的問(wèn)題根源。從培養(yǎng)獨(dú)處能力的角度來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)?shù)那榫w調(diào)節(jié)的方法是鼓勵(lì)與自己相處，真實(shí)、全面地面對(duì)自我，也就是說(shuō)，需要培養(yǎng)兒童擁有多種情緒調(diào)控的方法。其中，最值得推薦的科學(xué)方法是認(rèn)知的調(diào)整和重評(píng)：找出自己負(fù)面情緒最后的想法是什么，繼而思考這些想法來(lái)自哪些現(xiàn)實(shí)依據(jù)？這些現(xiàn)實(shí)依據(jù)是全面的還是偏頗的？全面考慮各方面的資料后，比較符合現(xiàn)實(shí)的想法是什么？大多數(shù)情緒調(diào)控的自助書(shū)籍里都會(huì)介紹這樣的方法。

第五，促進(jìn)孩子接納自我。養(yǎng)成獨(dú)處的能力需要與自己形成良好關(guān)系。良好的親子關(guān)系會(huì)使孩子感到自己是有價(jià)值的。在養(yǎng)育過(guò)程中，父母的情緒不穩(wěn)定以及對(duì)孩子的苛求都容易使孩子的自我價(jià)值感偏低，令孩子不顧自己的實(shí)際情況而貶低自己。當(dāng)孩子對(duì)自己感到不滿意的時(shí)候，也可以應(yīng)用負(fù)面情緒調(diào)控的技能進(jìn)行調(diào)整。促進(jìn)孩子接納自我并不是通過(guò)稱贊表?yè)P(yáng)，而是培養(yǎng)孩子形成更復(fù)雜均衡的自我概念。讓孩子在面對(duì)自己的不足時(shí)，能夠同時(shí)記得自己的成功與優(yōu)勢(shì)。對(duì)于自己和他人的各種特點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單地劃分優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，而是能看到許多特點(diǎn)是利弊兼有的。

今天的世界非常鼓勵(lì)積極熱情的人際交往，但人類創(chuàng)造力的根源與獨(dú)處的能力密不可分。獨(dú)處的能力并不意味著一個(gè)人不需要、不喜歡或不擅長(zhǎng)人際關(guān)系，而是意味著一個(gè)人在最重要的關(guān)系——即與自己的關(guān)系上，能夠相處和諧。因此，呵護(hù)與培養(yǎng)這種獨(dú)處能力是養(yǎng)育者不可忽視的。如果一個(gè)人不能良好地與自己相處，會(huì)給他的各種人際關(guān)系帶來(lái)干擾。他可能會(huì)為了逃避自己的不安而無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要?jiǎng)e人陪伴，因而可能無(wú)法慎重選擇合適的朋友。一個(gè)人越是不能夠與自己良好相處，在與他人的人際交往中就越需要他人的認(rèn)可，于是失去獨(dú)立思考和判斷的底氣。

（作者系中國(guó)科學(xué)院心理研究所教授）

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