加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè) 提升優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵

王鵬喜

“文化”這個詞的內(nèi)涵與外延非常豐富，解釋者眾，涵蓋面廣，就“學(xué)校文化”而言亦是如此。但就其本義來講，甲骨文的“文”，指的是花紋（人身上的紋身），也有人解釋紋了身的人叫文，也就是部落首領(lǐng)，主持祭祀的人，即指有地位有修養(yǎng)有代表的人;甲骨文的“化”，說的是變動（兩個小人轉(zhuǎn)動），也有人解釋兩個人一個人左倒立，一個人右正站就是化，即出生時倒著的生物人，培養(yǎng)成正站著的社會人就是化。再者我們談的是“學(xué)校文化”，那我就更傾向于“學(xué)校文化”之“文化”的核心應(yīng)該是文治教化。例如中“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《補(bǔ)亡詩·由儀》），“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”（《賀鶴鳴化枯樹再生表》），“觀乎人文，以化成天下”（《周易》）等中文化就是此意，更何況教育的本源就是培養(yǎng)具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的人，就是用優(yōu)秀的“文”來要求培養(yǎng)規(guī)范大家，也即文治教化。

《道德經(jīng)》中“太上，下不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之”。從學(xué)校管理的角度來說，大家認(rèn)為學(xué)校的管理可以分為校長（人）管校、制度管校、文化立校三個層次，但在現(xiàn)在的學(xué)校教育中，三種管理不是隔離開來的三個層面，而是依存交織的關(guān)系。最高層次的立校之“文化”在目前來說只是一種較為遙遠(yuǎn)的理想層面，但在當(dāng)前的學(xué)校教育之中比重越來越大;管校之“制度”如果科學(xué)合理，執(zhí)行到位，久而久之則制度于無形，那制度也就是文化了;管校之“校長”如果“文”的素養(yǎng)深厚，“化”的能力超強(qiáng)，那自然也更是一種文化了，也即“太上，下不知有之”。

學(xué)校文化建設(shè)重在“文”，重在“化”，而不是只停留在學(xué)?！碍h(huán)境”的營造上，也無所謂“隱性”文化與“顯性”文化之區(qū)別，而是要用優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)來治理學(xué)校，用優(yōu)質(zhì)的資源與高效的方式來教化，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以我從人文文化、育人文化、環(huán)境文化等方面談?wù)劶訌?qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，提升優(yōu)質(zhì)教育。

以人為本 加強(qiáng)學(xué)?！叭宋奈幕苯ㄔO(shè)

教育的主體對象是“人”，即通過教師把一個個“自然”的學(xué)生，教育成“社會”優(yōu)秀之人，培養(yǎng)成“國家”有用之人，“以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益”。所以學(xué)校文化建設(shè)首要的是學(xué)校人文文化建設(shè)，也就是加強(qiáng)教師隊伍人文文化建設(shè)，立德樹人，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、加強(qiáng)教師隊伍“人文文化”建設(shè)，首先重在“文”，要讓教師“文”起來。

在社會價值趨向上要真正地讓教師職業(yè)“光輝”起來，在人生價值趨向上要真正地讓更多人有著“長大后我就成了你”的美好憧憬，讓教師“文”而成“化”。通過方方面面的頂層設(shè)計，讓教師不再因為“柴米油鹽”而操勞，不再因為學(xué)生怨怒拔刀相向而膽寒，不再因為家長橫眉冷對動輒恐嚇而心灰意冷，不再因為眾多長輩不分青紅皂白來息事寧人而畏首畏尾裏足不前，不再因為社會的求全責(zé)備而壓力山大……真真切切把教師當(dāng)做一個人來看，尊重教師的價值，關(guān)心教師的利益，使更多的優(yōu)秀人才從事教育工作，使更多的教育工作者從迫不得已從事的教育職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约喝松凶顬槔硐氲慕逃聵I(yè)！

二、加強(qiáng)教師隊伍“人文文化”建設(shè)，其次重在“化”，“化”而使之成為“文”。

通過各級各層各個方面對教師進(jìn)行培養(yǎng)錘煉，樹立標(biāo)桿，相互影響，相互帶動，多維輻射，由一而二、由二而三、由三而“化”成“文”。

第一是師德文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的基石，師德一敗、大廈即傾，師德一壞、何談育人。因此師德文化建設(shè)必須慎而重之，實而有效，必須要觸動人的靈魂，讓人感到強(qiáng)烈的震撼，形成剛正之“三觀”。從而成為有理想信念、有道德情操、有仁愛之心的新時代教師，從而成為學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人……

第二是教師專業(yè)文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的關(guān)鍵，教師專業(yè)如果形不成文化，那只能是教書匠人而已，只是死的知識而已，與信息化時代的教育完全不匹配，很難培養(yǎng)出新時代所需要的人才?，F(xiàn)在的“三級三類骨干體系”建設(shè)就是教師專業(yè)文化建設(shè)很好的抓手，但“坊”“站”“室”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有起到應(yīng)有的作用。如果教師專業(yè)“化”而成“文”，那將名師云集，用扎實學(xué)識，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人、做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人……

第三是教師言行文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的直觀體現(xiàn)，前二者大都是由后者來表達(dá)具化的。因此教師的語言行為也應(yīng)該為“文”而能“化”，既是表率，又能教化，無論課堂課外，無論校內(nèi)校外，均應(yīng)言為人師，身正為范，教師自然而然就會成為學(xué)生心中的偶像，成為學(xué)生眼中的“男神”“女神”，如此潛移默化，正所謂文化育人之魅力所在……

三、加強(qiáng)學(xué)校教師隊伍“人文文化”建設(shè)，再次在“武”，也即在“管”。

科學(xué)合理之“管”如果落實成習(xí)慣，那就會人人敬之、尊之，人人自然會自遵、會自律，這當(dāng)然就成為一種文化;科學(xué)合理之“管”如果只是一紙空文，只是雷聲大雨點小，比如“職稱評聘分離”，比如“變學(xué)校人為系統(tǒng)人”，比如“校長職級制”等等利好的管理始終舉步維艱。那么卑鄙者、自私者或占編不上崗或在崗不出力，那還何談隊伍建設(shè)、何談文化建設(shè)？所以教師隊伍文化建設(shè)必須要有鐵腕來管，打破舊的樊籬，建設(shè)充滿文化氛圍的教育管理文化體制……

立德樹人 加強(qiáng)學(xué)校“育人文化”建設(shè)

學(xué)校人文文化是屬于學(xué)校文化不可或缺的重要組成部分，更是學(xué)校文化建設(shè)的主力軍，因此就要思考怎樣才能充分利用學(xué)校人文文化來進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，其主要任務(wù)是學(xué)校育人文化的建設(shè)。

一、加強(qiáng)學(xué)?！坝宋幕苯ㄔO(shè)，首先是學(xué)校教育“思想文化”的建設(shè)。

即學(xué)校的理念建設(shè)，校訓(xùn)建設(shè)，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等。這些都是育人的靈魂，而大部分學(xué)校這些文化都已建設(shè)齊全，輕易不要更改。那我們?nèi)绾渭訌?qiáng)建設(shè)呢？

第一是需要我們對于不齊全不完善不健全的相關(guān)育人文化，結(jié)合當(dāng)前教育的時代特點，結(jié)合本校的實際教育教學(xué)特點進(jìn)一步進(jìn)行分析提煉拔高，進(jìn)行補(bǔ)充完整，使其更符合本學(xué)校的實際情況，指導(dǎo)推動學(xué)校的教育教學(xué)。比如“勵精敏篤，全面發(fā)展”的育人理念，就可以看出這個學(xué)校采用的是“激勵”“鼓勵”的方法，“精準(zhǔn)”“精細(xì)”地開展教育教學(xué)工作，全校師生思維上“敏銳”、行動上“敏捷”，志向“篤定”、教育教學(xué)“篤行”不輟，使學(xué)生的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

第二是需要我們對于已經(jīng)齊全完善健全的相關(guān)育人文化，結(jié)合當(dāng)前教育的時代特點，結(jié)合本校的實際教育教學(xué)特點進(jìn)一步地進(jìn)行解讀具化，然后在實際的教育教學(xué)中貫徹落實，確確實實做到理論與實踐相結(jié)合，頂層設(shè)計與一線工作相統(tǒng)一。比如育人理念文化中經(jīng)常出現(xiàn)的“厚德”“篤行”“博學(xué)”“善思”等的解讀：“厚德”，不僅應(yīng)該知道“德”有哪些，而且更應(yīng)該知道如何使“德”厚。德可以有“公正”之德、“誠信”之德、“責(zé)任”之德、“博愛”之德、“寬容”之德、“和諧”之德等等。而“德”之由無到有、由淺入深謂之德厚;眾“德”集于一而亦謂之德厚。“篤行”，可以包括“尚禮”之行、“勤奮”之行、“苦礪”之行、“持恒”之行、“實踐”之行、“創(chuàng)新”之行等等?！安W(xué)”，應(yīng)由“博之學(xué)”達(dá)到學(xué)之博?！安┲畬W(xué)”可以有“知識”之博、“方法”之博、“能力”之博、“情感”之博、“價值”之博，還應(yīng)該有“時空”之博、“態(tài)度”之博等等。如此“博學(xué)”則必然成功收獲“學(xué)博”?！吧扑肌保P(guān)鍵在于如何“善”？可以把其解為“常”思、“深”思、“慎”思、“新”思……如此學(xué)校的育人文化在具體而微的解讀的基礎(chǔ)上就更加便于在教育教學(xué)中體現(xiàn)與加強(qiáng)，文化的氛圍就更加濃厚。

二、加強(qiáng)學(xué)?！坝宋幕苯ㄔO(shè)，其次是學(xué)校教育“制度文化”的建設(shè)。

學(xué)校制度也是一種文化，是學(xué)校教育思想文化下的落實體現(xiàn)，因此學(xué)校制度文化的建設(shè)非常重要。

第一是各種制度的制定，必須要符合國家教育方針與相關(guān)政策法規(guī)，必須要在學(xué)?！八枷胛幕钡慕y(tǒng)領(lǐng)下制定，必須要充分體現(xiàn)比如“激勵鼓勵、容錯糾錯、能上能下”等有利于學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展機(jī)制，必須要科學(xué)合理便于實施……

第二是各種制度的執(zhí)行，必須要有專人負(fù)責(zé)職責(zé)分明，必須要有過程督查，必須要有考核評比等等，才能有效地保障制度的推進(jìn)。

第三是各種制度的修改完善，每一個制度執(zhí)行之后，都要進(jìn)行總結(jié)反思，然后進(jìn)一步地研究改進(jìn)，所謂“世易時移，變法宜矣”。

三、加強(qiáng)學(xué)?！坝宋幕苯ㄔO(shè)，再次是學(xué)校教育“德育文化”“智育文化”“體育文化”“美育文化”“勞動文化”等建設(shè)。

“德智體美勞”各自都有自己本質(zhì)的特點，比如德育，德育即育德，其德之核心既非管亦非教而在于育，這就要求我們形成一個系列科學(xué)的育德體系、德育文化，危言危行舉止育德，融入群體生活育德，立標(biāo)樹人榜樣育德，現(xiàn)身說法情感育德，美化校園文化育德，在不同階段不同時期開展不同的育德形式，讓每一個學(xué)生的品德修養(yǎng)隨著自己的年齡增長而逐步提升，成為一個健康向上的品學(xué)皆優(yōu)的優(yōu)秀公民。這里就不一一贅述。整體上講這些文化的建設(shè)，必須根據(jù)“因材施教”的原則，根據(jù)學(xué)生的個性特點制定不同的育人方向，不同的育人措施，從而形成學(xué)校的育人文化。比如采用“分層選類選項走班”“分層選科選項走班”等舉措，比如采用“異層同課”等方式，比如采用“綱學(xué)得”“雙師+直播+綱學(xué)得”等模式，形成學(xué)校教育教學(xué)相關(guān)方面的教學(xué)文化、課程文化、課堂文化等。

四、加強(qiáng)學(xué)?！坝宋幕苯ㄔO(shè)，第四是學(xué)校教育“團(tuán)隊文化”建設(shè)。

學(xué)校本身就是一個團(tuán)隊，學(xué)校又是一個一個的小團(tuán)隊組成的，學(xué)校的教育教學(xué)更是一個個團(tuán)隊合作的教育，學(xué)校教育教學(xué)的主體對象又是一個個個性差異較大、需要全面發(fā)展的學(xué)生，這就告訴我們，學(xué)校的團(tuán)隊文化建設(shè)異常重要，決定我們能不能培養(yǎng)出全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人。因此我們必須高度重視學(xué)校各個團(tuán)隊的建設(shè)，形成各個團(tuán)隊的團(tuán)隊文化，比如學(xué)校頂層設(shè)計者團(tuán)隊的文化建設(shè)，行政執(zhí)行層及各部門團(tuán)隊的文化建設(shè)，后勤教輔團(tuán)隊的文化建設(shè)，各年級部團(tuán)隊的文化建設(shè)，班主任團(tuán)隊的文化建設(shè)，各學(xué)科組團(tuán)隊的文化建設(shè)，各班級科任老師團(tuán)隊的文化建設(shè)，各班級團(tuán)隊的文化建設(shè)，學(xué)生各團(tuán)體的文化建設(shè)等等，都有各自不同又相同的文化特色，從而形成學(xué)校整體的教育教學(xué)文化氛圍。

潤物無聲 加強(qiáng)學(xué)?！碍h(huán)境文化”建設(shè)

大家平時所講的學(xué)校文化建設(shè)，好像很容易被理解為學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，環(huán)境文化似乎就是校園文化，就是學(xué)校文化，我們姑且不論是非，但從這一“習(xí)慣”“狹義”的理解可以看出學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的重要性，這就是環(huán)境文化潤物于無聲的作用。

一、學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)一定要與學(xué)校人文文化、育人文化相統(tǒng)一。

只有三者和諧統(tǒng)一，才能相得益彰形成合力，才能把文化立校、文化育人發(fā)揮到極致。

如果環(huán)境文化與人文文化不相匹配，那環(huán)境文化建設(shè)就會無人去建、就會有阻力、就會出現(xiàn)破壞……如果環(huán)境文化與育人文化不相匹配，那環(huán)境文化建設(shè)的主要意義價值便蕩然無存了，只剩下最原始的生存空間、生活物件的作用了，也就無文化可言，只是單調(diào)的環(huán)境而已了。

二、學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)一定要最大限度地體現(xiàn)其“文”，體現(xiàn)其“化”的價值。

環(huán)境文化建設(shè)要把其教育的功能發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)其以“文”教、以“化”育。比如可以體現(xiàn)其美，師生欣賞之，愉悅情懷，心向往之;比如可以體現(xiàn)其典范，師生仰慕之，高山仰止，見賢思齊;比如可以體現(xiàn)其知識，師生學(xué)習(xí)之，修身正心，厚積薄發(fā);比如可以體現(xiàn)其奧秘，師生探索之，格物致知，造物治世;比如也可以體現(xiàn)其勵，師生以之激己，奮起直追，超越自我;比如也可以體現(xiàn)其鑒，師生以之為鏡，正言正行，正容正心……

如此則學(xué)校一室一廊兼有情，一園一路兼有意，一草一木都在教，一物一語都在育，確實春風(fēng)化雨，桃李滿園。

此外，學(xué)校文化建設(shè)還包括教育教學(xué)督導(dǎo)文化、教育教學(xué)研究文化、信息文化、安保文化、餐飲文化、禮儀文化、家校文化等等，如果我們都從文化的層面來謀劃、研討、推進(jìn)各項工作，那學(xué)校一定是一個充滿文化、充滿激情、充滿理想的學(xué)校，那教育一定是優(yōu)質(zhì)化、現(xiàn)代化的教育。

作者單位：陜西省綏德中學(xué)