基于核心素養(yǎng)的古詩詞教學(xué)實(shí)踐與思考

李銀雁

古詩詞是指中國古代流傳下來的優(yōu)秀詩詞，它們有著獨(dú)特的格式和韻律，蘊(yùn)含著古人的道德智慧、思想感情和審美追求，是圣賢智慧的結(jié)晶。高中古詩詞的教學(xué)過程，落到實(shí)處其實(shí)就是學(xué)生的語言知識(shí)積累與運(yùn)用能力、思維想象能力、審美鑒賞力、創(chuàng)造力、文化理解傳承能力等諸多能力形成和發(fā)展的過程，這與高中語文核心素養(yǎng)的形成發(fā)展過程相契合。針對古詩詞教學(xué)中如何落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升這個(gè)問題，筆者作了以下幾點(diǎn)實(shí)踐與思考。

一、以吟誦感知、品味語言為主線，立足語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用，即指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。在古詩詞教學(xué)中，注重指導(dǎo)學(xué)生吟誦品讀，可以更好地感受古詩詞的大意和韻律美、語言美。

1.讀出古詩詞的音韻美

獨(dú)特的節(jié)奏和韻律使古詩詞富有了音樂性的語言藝術(shù)。吟誦并不是泛指單純的朗讀，而是有節(jié)奏有感情地誦讀詩文。古詩詞的節(jié)奏與韻律是通過停頓、輕重音、語速、語調(diào)等細(xì)節(jié)在吟誦中體現(xiàn)出來的。詩詞的節(jié)奏，一般四言為“二二”式，五言為“二二一”式，七言為“二二二一”式或“二二三”式或“二二一二”式。但教師在指導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏時(shí)應(yīng)讓學(xué)生聯(lián)系詩句表達(dá)的意義的需要，不能生搬硬套。如“寒蟬/凄切，對/長亭/晚”等詞句的節(jié)奏就是根據(jù)句意表達(dá)的需要來劃分節(jié)奏的。而古詩詞的韻腳不僅能帶來朗讀的音律美，而且還關(guān)系到它的內(nèi)容情感表達(dá)，如李商隱的《錦瑟》韻腳的字都帶“n”韻，注重感情吟誦時(shí)，就很容易產(chǎn)生和營造一種哀怨迷惘深沉的情緒和虛幻朦朧的氛圍。吟誦時(shí)，輕重緩急、揚(yáng)抑頓挫、高揚(yáng)低回……通過反復(fù)吟誦，可以讀出古詩詞的音韻美，讀出古詩詞的情感體驗(yàn)。

2.讀出古詩詞的語言美

詩詞的語言是作者內(nèi)心的獨(dú)白。在古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的吟誦以探究詩詞語言的妙處和獨(dú)特情感。正所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟足難以入其境，得其趣，領(lǐng)其味。多誦讀優(yōu)秀古詩詞，養(yǎng)成愛讀詩詞的好習(xí)慣，讀出古詩詞的語言美。思考詩人獨(dú)具匠心地運(yùn)用特殊的動(dòng)詞、形容詞、副詞等的用意，所描繪出的獨(dú)特畫面、表達(dá)的特殊情感、達(dá)到的表達(dá)效果等等。如引導(dǎo)學(xué)生吟誦品味蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中“穿”“拍”“卷”三個(gè)動(dòng)詞的傳神精妙。再如，帶領(lǐng)學(xué)生一起吟誦品味柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”和“更與何人說”，讓學(xué)生思考：兩句中連用兩個(gè)程度副詞“更”，有什么特殊用意或表達(dá)效果？所以帶領(lǐng)學(xué)生吟誦品味古詩詞語言的過程，也是增加語言的積累建構(gòu)、提高語言運(yùn)用能力的過程。

二、以思辨閱讀、想象聯(lián)想為導(dǎo)向，促進(jìn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升，即指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升。古詩詞短小精悍，但方寸之間，卻熔鑄了詩人的千萬心血，蘊(yùn)藏了詩人的創(chuàng)作情感、獨(dú)特感受和終身志向等等。因此，對古詩詞鑒賞的過程就是探索與發(fā)現(xiàn)的過程，在這一過程中需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的思辨能力和想象力。故此，在古詩詞教學(xué)過程中，要促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升，必須注重學(xué)生思辨性閱讀的鍛煉、想象與聯(lián)想的啟發(fā)。

1.以思辨性閱讀鍛煉學(xué)生的古詩詞思維

思辨性閱讀是指由教師主體策劃的以具有思辨性的文本為學(xué)習(xí)資源的，旨在培育學(xué)習(xí)主體思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勤思考，多質(zhì)疑，敢于提出問題，一起解決問題。如筆者在教學(xué)李煜的《虞美人》時(shí)，就有學(xué)生提出疑問：“春花”“秋月”多么美好的景色啊，詞人為什么會(huì)發(fā)出“何時(shí)了”希望它們快點(diǎn)結(jié)束的感嘆呢？“一石激起千層浪”，學(xué)生開始討論，我也就順勢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究：詞人是在何種心緒下創(chuàng)作這首詞的？學(xué)生通過抓住關(guān)鍵詞“往事”“故國”“應(yīng)猶在”展開思維碰撞，最后讀懂了詞人的創(chuàng)造意圖和表達(dá)的情感。在講解了李煜亡國前、后詞風(fēng)的變化后，也可以讓學(xué)生鑒賞《烏夜啼》（林華謝了春花）和《浪淘沙令》（簾外雨潺潺）這兩首亡國后的作品，開展詩詞的群文閱讀，鍛煉學(xué)生的思維力。

2.以聯(lián)想與想象啟發(fā)學(xué)生的古詩詞思維

在古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象是提高古詩詞鑒賞思維能力必不可少的環(huán)節(jié)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩詞中的形象、場景、畫面等展開聯(lián)想與想象。古詩詞的形象包括自然意象和人物形象。自然意象是帶有作者情感的物象的疊加，是詩中所描寫的景與物。如在教學(xué)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“寒蟬”“長亭”“蘭舟”“暮靄”“酒”“楊柳”“殘?jiān)隆钡纫幌盗小皞麆e離”的自然意象，對詞人與戀人難舍難分“傷別離”的情感進(jìn)行聯(lián)想和想象。而人物形象方面，如在學(xué)習(xí)《氓》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過詩人對女主人公的遭遇的敘寫，展開聯(lián)想與想象，以此得出詩人塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在詩詞中，詩人運(yùn)用凝練的字詞勾勒場景、畫面。啟發(fā)學(xué)生對古詩詞中的場景、畫面進(jìn)行聯(lián)想與想象，可以更好的理解詩人表達(dá)的情感。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，此詞上闋是對赤壁的描寫和贊美，實(shí)景和虛景相互映襯，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，讓自己仿佛置身于千古興亡的歷史氛圍之中。以此來理解詩人對“雄姿英發(fā)”的青年英雄周瑜的敬仰之情。總之，聯(lián)想和想象是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升的有效途徑與方式。

三、以學(xué)會(huì)鑒賞、培養(yǎng)創(chuàng)造力為核心，開展審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造，即指學(xué)生在語文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。古詩詞教學(xué)的最高境界是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞的品位和創(chuàng)造美的能力。而審美能力和創(chuàng)造能力的獲得，需要經(jīng)過教師的方法指導(dǎo)和對學(xué)生的長期訓(xùn)練。

1.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，提高審美能力

教師在古詩詞教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生的審美品位，只有讓學(xué)生從內(nèi)心感受到古詩詞的美。而古詩詞的美非常寬泛，有韻律美、語言美、意境美、情感美、思想美等。這些都是具有美學(xué)價(jià)值和研究價(jià)值的，是需要我們品讀、鑒賞、理解、繼承和弘揚(yáng)的民族瑰寶。我們可以通過品讀鑒賞教材中精選的古典名篇佳作，掌握鑒賞品評的方法和技巧，獲得審美體驗(yàn)，提高審美情趣和審美品位。在韻律美方面，如在教學(xué)李清照的《聲聲慢》時(shí)，教師可以與學(xué)生一起吟誦品評詞人在創(chuàng)作上綜合運(yùn)用疊字、雙聲字、雙聲疊韻字等，大大強(qiáng)化了聲韻律的美感。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”整首詞的基調(diào)急促、凄厲，讀來鏗鏘入耳、旋律優(yōu)美，堪稱古今之絕唱。在語言美方面，很多優(yōu)秀古詩詞用字精妙，語言精彩紛呈，妙趣橫生，給人無限的遐想和美的享受。宋祁《玉樓春》中一個(gè)“鬧”字，就把春風(fēng)來襲，杏花朵朵，爭奇斗艷，花間似乎還有蜂蝶翻飛的景象都表現(xiàn)出來了，豐富了讀者的想象，拓展了詞的表現(xiàn)空間?？芍^一字精妙，全詩皆美。也有不少詩人有著“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的追求，他們精心創(chuàng)設(shè)出許多千古名句，讀來給人以啟迪，引人深思，讓人體會(huì)到詩詞無限的美感。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）”“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）”“夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）”“別有幽憂愁暗恨聲，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）”等。如在意境美方面，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中詩人不僅直接抒發(fā)了對遠(yuǎn)方親人的思念之情，還通過描述徹夜難眠的情境進(jìn)一步抒發(fā)了對遠(yuǎn)方親人的一片深情。情意綿綿，意境優(yōu)美秀麗，情景交融，情感真摯感人。

2.鼓勵(lì)學(xué)生微創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)造力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在古詩詞的教學(xué)過程中，除了吟誦品評外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?！霸娛菬o形的畫”，在古詩詞教學(xué)過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)古詩詞的自然意象和人物形象進(jìn)行構(gòu)想，把想象轉(zhuǎn)化為文字。如在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生找出“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“竹子”“蓮”“漁舟”等意象，然后展開合理的想象，把它們連結(jié)起來，擴(kuò)寫成一個(gè)意境優(yōu)美的畫面。而在《氓》的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生對女主人公的性格和形象進(jìn)行概括和描寫，甚至可以與《孔雀東南飛》的女主人公進(jìn)行對比并寫出她們的異同。另外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生對古詩詞的場景詞匯進(jìn)行想象描寫。如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，就可以讓學(xué)生發(fā)散思維，對詞人描寫的場景進(jìn)行構(gòu)想，動(dòng)筆寫成一段話。當(dāng)然，除了上述的角度可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行微寫作，還有其他角度，例如學(xué)生對古詩詞情感的領(lǐng)悟、對意境的贊美、對詩人或詞人的看法、對詩詞的表達(dá)技巧的賞析等等，都可以鼓勵(lì)他們進(jìn)行微寫作。一旦學(xué)生將上述的賞析與理解轉(zhuǎn)化成了文字，教師最好能組織小組交流、展示、師生互評等活動(dòng)。教師在這一過程中必須給予正確的指導(dǎo)并規(guī)范學(xué)生的寫作語言，使學(xué)生在微寫作中提升自己的創(chuàng)造與表達(dá)能力。

四、以體悟經(jīng)典、傳承文化為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解

文化傳承與理解，即指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。黨的十九大報(bào)告提到：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！惫旁娫~是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有效地開展古詩詞教學(xué)，對實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的“立德樹人”，傳承中華民族文化經(jīng)典、重鑄民族精神之魂都有著重要意義。

每一首優(yōu)秀的古詩詞都是中華民族的寶貴文化財(cái)富。我們在分析和鑒賞古詩詞時(shí)，除了言辭表達(dá)這在外的形式美，也要探析和體悟詩詞言辭背后詩人或詞人的人生態(tài)度和思想境界，切實(shí)感受前賢的人文精神和人文情懷。如唐代“詩圣”杜甫，他用飽蘸血淚的如椽巨筆，記錄了特定時(shí)代的真實(shí)生活，其詩被稱為“詩史”。如《三吏》《三別》《兵車行》等詩歌，詩人用儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的眼光和憂國憂民的熱心腸，揭示了一幕幕觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)狀。這種強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神和愛國情懷，都是我們在鑒賞中必須理解和傳承的優(yōu)秀文化。又如蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中通過寫眼前赤壁江景，聯(lián)想到年少得志的周瑾，又想到屢遭貶謫、仕途失意、華發(fā)早生的自己……但此時(shí)，他身上融合的儒家思想和道家思想，使他以超然于外物的態(tài)度戰(zhàn)勝失意的消極情緒。蘇軾一生樂觀、闊達(dá)、豪放、超然脫俗的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。而從《離騷》和《望海潮》等詩文中我們可以了解到一個(gè)國家對個(gè)體的重要性，以生而報(bào)國為人生信條的愛國精神和積極實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的人生追求是需要學(xué)生在品悟的過程中內(nèi)化為自身品格。在古詩詞的學(xué)習(xí)中學(xué)生要不斷主動(dòng)接受古詩詞的洗禮和熏陶，形成文化自信的意識(shí)，不斷提升自身的文化理解和傳承能力。

[作者通聯(lián)：廣州市增城區(qū)派潭中學(xué)]