呼和浩特之行雜記

貓丫

沒(méi)去呼和浩特之前，我以為那里會(huì)是廣袤的大草原上點(diǎn)綴著云朵一樣的蒙古包，到了才知道，作為內(nèi)蒙古的首府，城市該有的呼和浩特都有：藍(lán)天白云之下，高樓大廈林立。望著漢蒙兩種文字并存的招牌，我很難想象，這里曾是匈奴的大本營(yíng)。

大召寺

到呼和浩特，游人必去的景點(diǎn)是大召寺。在這里，可以看到當(dāng)?shù)貧v史人文介紹。原來(lái)，呼和浩特并非我以為的自古以來(lái)就是蠻荒之地，“大窯文化”的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了呼和浩特曾是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地之一。遼金元時(shí)期這里被稱為“豐州城”，是中原地區(qū)通往漠北的交通樞紐，后來(lái)又改名“歸化”“綏遠(yuǎn)”……我對(duì)呼和浩特，對(duì)內(nèi)蒙古，實(shí)在有太多的誤解。

大召寺是一座藏傳佛教寺院，它之于內(nèi)蒙古，地位堪比布達(dá)拉宮之于西藏。

大召寺的正式名稱叫“大召無(wú)量寺”，是成吉思汗后裔阿勒坦汗主持建立的，阿勒坦汗是將藏傳佛教引入蒙古的人。這個(gè)我之前沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的人，據(jù)地方志記載，文治武功都相當(dāng)了得。與他的祖先率領(lǐng)蒙古鐵騎橫掃歐洲的輝煌戰(zhàn)績(jī)不同，阿勒坦汗做的是造福一方百姓的事：結(jié)束了蒙古和明朝兩百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓享受了半個(gè)世紀(jì)的和平。這樣的統(tǒng)治者本來(lái)非常值得贊美，可是后世卻鮮有傳頌。難道是因?yàn)檠c鐵的傳說(shuō)更吸引人，而和平之歌不夠煽情？

大召寺占地三萬(wàn)多平方米，建筑面積八千多平方米，規(guī)模宏大。作為藏傳佛教寺院，它有著自己獨(dú)特的風(fēng)韻。我平時(shí)常見的寺廟都是青磚灰瓦，極像青衣老僧，而大召寺就顯得華麗多了。它由黃琉璃瓦鋪就，雖然一樣有飛檐斗拱，但飛檐斗拱之上的裝飾物都是金色的，佛像也大都是金色的，大殿里的裝飾也都以金色為主，這些表明它曾經(jīng)作為帝廟的地位。

我非佛教信徒，和很多普通游客一樣，在大召寺內(nèi)只認(rèn)得千手觀音、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等大眾熟知的事物，借助殿前的文字介紹，才認(rèn)識(shí)了普明佛、文殊菩薩、綠度母、白度母、密集金剛等諸神。它們有的慈眉善目，有的猙獰可怖，有的狀如常人，有的三頭六臂，有的安寧祥和，有的張牙舞爪……這么多形態(tài)各異的佛像，加上四周花樣繁復(fù)、色澤輝煌的裝飾，真是令人眼花繚亂！

當(dāng)見到那尊據(jù)稱是世界第一大的玉佛時(shí)，我不由得眼前一亮。玉佛低眉垂眼，仿佛在俯視蕓蕓眾生。雖然四周依然是繁復(fù)輝煌的裝飾，卻反襯得它潔白無(wú)瑕、安靜低調(diào)。

席力圖召

與大召寺一街之隔，還有一個(gè)藏傳佛教寺廟，叫“席力圖召”。人們常將它與大召寺相提并論，稱它作“小召寺”。與大召寺相比，它確實(shí)規(guī)模小得很，但其實(shí)并非小召寺。它雖沒(méi)有大召寺金碧輝煌，但也別有特色。這里文物很多，文字介紹卻不多，不請(qǐng)導(dǎo)游的話，一般游客往往看不出個(gè)所以然來(lái)。

進(jìn)了大門，正要穿過(guò)庭院準(zhǔn)備深入時(shí)，可以看到對(duì)面菩提過(guò)殿的匾額上題著“陰山古剎”四個(gè)字。如果不是導(dǎo)游提醒，我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)這居然就是“不教胡馬度陰山”中的“陰山”呢。

文物多，可講的故事自然也多。導(dǎo)游一直喋喋不休，不過(guò)給我留下深刻印象的只有兩處。

在許多佛像中，有一尊是倉(cāng)央嘉措。那是一個(gè)給大眾留下“不務(wù)正業(yè)”形象的活佛，他寫了許多“情詩(shī)”，留下了好多傳說(shuō)。我望著那尊面目尋常的佛像，心想：倉(cāng)央嘉措生前應(yīng)該是不喜歡當(dāng)活佛的吧？不知他是否愿意自己死后被雕成佛像供在這里呢？

我還看到一尊佛像，歪著頭對(duì)著主殿的佛像微笑，看起來(lái)十分俏皮。我凝視了好久，問(wèn)導(dǎo)游這是誰(shuí)，得到的回答居然是文成公主！據(jù)導(dǎo)游介紹，文成公主是綠度母的化身。想不到嫁入西藏的文成公主也成佛了！不過(guò)想想，文成公主入藏，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中原與吐蕃的文化交流，確實(shí)稱得上是功德無(wú)量。

昭君墓

在內(nèi)蒙古還流傳著另一個(gè)漢族女子的傳說(shuō)，她就是王昭君。在呼和浩特南郊有一個(gè)昭君墓。這個(gè)昭君墓又稱“青?！?，看上去像一座高大的梯形山丘。其實(shí)昭君墓不止一處，然而哪個(gè)真哪個(gè)假，就很難說(shuō)得清楚了。

這個(gè)昭君墓被開發(fā)成昭君博物院，可惜展品乏善可陳。我認(rèn)為主要原因是年代久遠(yuǎn)，匈奴又沒(méi)有文字，相關(guān)信史太少。昭君博物院里面有個(gè)匈奴文化博物館，有很少的一些文物，關(guān)于王昭君的資料就更少了。王昭君作為中國(guó)古代四大美女之一，大家通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)傳頌的，不過(guò)是由文人演繹出來(lái)的美好形象。至于她本人的際遇，歷史真相大都已掩埋在千年的風(fēng)沙之中。

博物院里最吸引游客的是情景舞臺(tái)劇《昭君出塞》。舞臺(tái)劇在仿單于大帳的5D電影院演出，整個(gè)演出借助聲光電多媒體效果，以及演員精湛的表演、考究的造型，配以蕩氣回腸的音樂(lè)，很是吸引人。那舞臺(tái)上的王昭君，所嫁的匈奴單于是一個(gè)年富力強(qiáng)又溫柔的漢子。當(dāng)他彈奏起胡琴，昭君出塞的琵琶怨，便被草原漢子深情的胡琴轉(zhuǎn)化，最終琴瑟和鳴，成就一段傳奇佳話。

查閱史料，現(xiàn)實(shí)中的王昭君，嫁的是呼韓邪單于。雙方究竟多大歲數(shù)無(wú)從考證，不過(guò)，他們成婚三年，呼韓邪單于便去世了。后來(lái)，王昭君嫁給他的長(zhǎng)子。導(dǎo)游說(shuō)不能把后人的演繹當(dāng)成史實(shí)。當(dāng)她告訴游客們，王昭君奉皇命“從胡俗”，在丈夫死后不得不嫁給丈夫的長(zhǎng)子時(shí)，大家紛紛驚嘆，都表示對(duì)匈奴的“收繼婚制”無(wú)法接受。

博物院內(nèi)還有一比一復(fù)原的建筑“昭君故里”。蔥蔥綠樹掩映著青磚灰瓦、小橋流水，房間里陳列著能反映漢代民俗的實(shí)物。沒(méi)想到，王昭君原來(lái)是湖北人。她從蔥蘢的家鄉(xiāng)走出去，走到長(zhǎng)安，再一路走到“天蒼蒼，野茫?！钡娜?，從此故鄉(xiāng)只在夢(mèng)里。

離開昭君博物院時(shí)，回望那被裝修得氣勢(shì)恢宏的青冢，我不禁想到，歷史上被迫和親的女子不計(jì)其數(shù)，昭君不過(guò)是其一，只因?yàn)楹笕搜堇[的“平沙落雁”“昭君出塞”，她才在青史留名。

千年的風(fēng)呼嘯而去，歷史的長(zhǎng)河浪淘沙。風(fēng)沙中，不知都遺落了些什么，掩埋了些什么？大概只有人類的信仰和傳說(shuō)，一直不曾湮滅。