如何在高中英語閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識

王志凱

（江蘇省南京市雨花臺中學(xué)）

我國外語教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)面向人類命運(yùn)共同體、走向現(xiàn)代化智能世界、以人才素養(yǎng)質(zhì)量為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的新時(shí)代，總目標(biāo)是培養(yǎng)具有中國情懷、國際視野和跨文化溝通能力的時(shí)代新人，具體目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生由語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力構(gòu)成的英語學(xué)科核心素養(yǎng)。其中，《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出文化意識體現(xiàn)英語學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值取向，文化意識是指對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向。文化意識的培育有助于學(xué)生增強(qiáng)國家認(rèn)同和家國情懷，堅(jiān)定文化自信，樹立人類命運(yùn)共同體意識，學(xué)會做人做事，成長為有文明素養(yǎng)和社會責(zé)任感的人。在目前的高中英語教學(xué)中，由于教師自身文化意識水平參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生文化意識的培養(yǎng)未落到實(shí)處。鑒于此，課題組開展了一系列聚焦文化意識培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐活動。英語閱讀對于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是語言能力、文化意識、思維品質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力這四個(gè)方面將會起到關(guān)鍵的作用?？梢?，閱讀課是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要陣地，教研室便指導(dǎo)了聚焦文化意識培養(yǎng)的閱讀公開課。

一、英語閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識的原則

基于常態(tài)閱讀課的教學(xué)現(xiàn)狀和公開課的研磨引導(dǎo)，課題組倡導(dǎo)在高中英語閱讀教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。據(jù)此，課題組提出以下五條教學(xué)原則。

（一）情景依附性

文化意識的培養(yǎng)必須依附一定的情境，可以是文字、圖片、音頻、視頻等多模態(tài)的情境創(chuàng)設(shè)。學(xué)生只有身臨其境，才能切實(shí)感受到文化的浸染，才最可能形成文化意識。

（二）適切需要性

文化意識的培養(yǎng)離不開學(xué)生主體，從顯性的文化知識到最終形成隱形的文化意識，關(guān)鍵在于學(xué)生的體悟和內(nèi)化。因此，所有的文化意識培養(yǎng)活動要契合學(xué)生的學(xué)情和發(fā)展特點(diǎn)，并且從學(xué)生的自我需求出發(fā)。

（三）社會文化性

上海外國語大學(xué)梅德明教授指出：“要求學(xué)生樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，理解中國特色社會主義文化，堅(jiān)定文化自信，能夠在跨文化交流中堅(jiān)守中國立場，講好中國故事，傳播中華文化，主動積極地與來自多元文化背景的人們共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！币虼耍處熢谂囵B(yǎng)學(xué)生文化意識時(shí)要關(guān)注社會文化屬性。

（四）多元融合性

英語并不只與一種特定的文化捆綁在一起，它承載的不僅是英美國家的文化，還包括世界各國的文化和中國文化。因此，英語教師的文化知識應(yīng)該是多元融合性的，在教學(xué)中不僅要滲透英美國家文化知識，還要介紹其他國家文化知識，更要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

（五）實(shí)踐建構(gòu)性

文化意識的形成是一種動態(tài)的建構(gòu)過程，并沒有最佳方式可直接傳授給學(xué)生，是學(xué)生在真實(shí)的社會情境中自主建構(gòu)的。因此，教師必須提供真實(shí)的社會情境，給學(xué)生實(shí)踐機(jī)會，這樣學(xué)生的文化意識可以在實(shí)踐活動中建構(gòu)形成。

二、基于文化意識培養(yǎng)的英語閱讀教學(xué)實(shí)踐

以筆者執(zhí)教的牛津版高中英語教材模塊三第三單元的閱讀課Lost civilizations一課為例，來闡述進(jìn)行文化意識培養(yǎng)的高中英語閱讀課教學(xué)實(shí)踐。

（一）把握主題內(nèi)涵，進(jìn)行文本分析

本節(jié)課授課內(nèi)容為英國學(xué)生Ann的五篇日記組成，日記中記錄了其參加消失的古文明遺址探訪活動的歷程和情感變化，Project部分的文本是兩篇介紹歷史上重要人物的短文。該單元的主題語境屬于混合型主題語境，既涉及歷史、社會和文化，又涉及自然環(huán)境、自然遺產(chǎn)保護(hù)。所以，教師劃分主題語境時(shí)不能僅僅把它置于單一的主題語境里，而是看作混合型主題語境，這樣可以真正把握其主題內(nèi)涵。依據(jù)新課標(biāo)可知，主題語境包括人與自我、人與社會和人與自然，涵蓋整個(gè)高中階段所涉及的主題內(nèi)容。其中，人與自我涉及“生活與學(xué)習(xí)”“做人與做事”兩個(gè)主題群下的9項(xiàng)子主題；人與社會涉及“社會服務(wù)與人際溝通”“文學(xué)、藝術(shù)與體育”“歷史、社會與文化”“科學(xué)與技術(shù)”四個(gè)主題群下的16項(xiàng)子主題；人與自然涉及“自然生態(tài)”“環(huán)境保護(hù)”“災(zāi)害防范”“宇宙探索”等四個(gè)主題群下的7項(xiàng)子主題。事實(shí)上，很多文本的主題語境都呈現(xiàn)出兩種主題語境混合型的特點(diǎn)，我們在分析文本時(shí)，不應(yīng)該僅僅拘泥于某一單一語境。由于該單元的閱讀文本主題和內(nèi)容與文化高度相關(guān)，筆者便選取該篇閱讀文本，實(shí)施了聚焦文化意識培養(yǎng)的閱讀課教學(xué)實(shí)踐。

（二）了解學(xué)生學(xué)情，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

本案例中，教師所執(zhí)教的班級為省級示范性高中的實(shí)驗(yàn)班。學(xué)生英語基本功扎實(shí)，口語出色，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，與教師互動良好。由于教師是借班上課，課前與學(xué)生并無接觸交流，但從之前的調(diào)查得知了學(xué)生大致的英語基礎(chǔ)和個(gè)性特點(diǎn)。因此，教師設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：通過完成時(shí)間軸厘清龐貝古城和樓蘭古城興衰的脈絡(luò)；通過分析文章和文化鏈接比較龐貝古城和樓蘭古城之間的文化共性和差異性；通過演講明確保護(hù)人類文明的意識，使學(xué)生初步形成人類命運(yùn)共同體的意識。該課教學(xué)目標(biāo)具體，逐次遞進(jìn)，也遵循了新課標(biāo)中提出的獲取文化知識，形塑文化品格的教學(xué)路徑。圍繞以上教學(xué)目標(biāo)，教師從知識、能力與核心素養(yǎng)方面來設(shè)計(jì)不同的活動，激發(fā)學(xué)生積極參與，通過師生、生生互動來訓(xùn)練學(xué)生思維，滲透文化意識。

（三）創(chuàng)設(shè)文化情境，激活知識背景

讀前活動為學(xué)生解讀文本做好知識、心理和能力上的準(zhǔn)備。上課伊始，教師先展示了巴比倫古城等幾幅代表古文明的圖片以及相關(guān)視頻，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新課的動機(jī)；然后，教師直奔主題，讓大家談?wù)剬τ谖拿鞯睦斫?，以頭腦風(fēng)暴的形式，學(xué)生各抒己見給出了不同的答案；最后，教師進(jìn)行小結(jié)，并提供了來自牛津?qū)W習(xí)詞典的解釋：Civilization isa state of human society that isvery developed and organized.

美國語言學(xué)家愛德華·薩丕爾（Edward Sapir）曾說過：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化存在。文化的生命力在于傳播，這是文化得以生存的力量?！北菊n的古文明也是文化的一種內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)該文本本身就是感受文化的力量。為了能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師選取了精美的圖片和視頻，為學(xué)生提供了直觀的情境，之后再運(yùn)用字典上給出的定義對“文明”進(jìn)行精準(zhǔn)的解釋，讓學(xué)生對“文明”的理解從具象感知到抽象理解。為此，教師利用此環(huán)節(jié)來激活學(xué)生的背景知識，激發(fā)學(xué)生思維，激勵學(xué)生積極參與，同時(shí)自然引出文本話題。

（四）預(yù)測文本內(nèi)容，發(fā)展思維能力

標(biāo)題是“文眼”，是作者對文本高度提煉和概括。學(xué)生可以通過預(yù)測標(biāo)題，初步把脈文本的主旨和要義。教師引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題Lost civilizations入手，推測文本內(nèi)容為Ann,a British high schoolgirl,w rote his diary to record her experience of a cultural tour to the two lost civilizations:Pompeii in Italy and Loulan in China.

讀前預(yù)測這個(gè)環(huán)節(jié)能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用已有的知識背景推斷未知信息的能力，進(jìn)而幫助學(xué)生主動建構(gòu)文化知識，體現(xiàn)文化感知和品格塑造，發(fā)展了學(xué)生的思維品質(zhì)和語言能力。同時(shí)，讀前預(yù)測還能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，促使學(xué)生積極進(jìn)入最佳閱讀狀態(tài)。

（五）梳理文本線索，體悟文化傳承

學(xué)生通過快速閱讀抓住段落大意，并能理出五篇日記的情感線索及主旨要義。此活動旨在培養(yǎng)學(xué)生快速找出主題句和歸納語篇要義的能力，學(xué)生從整體上把握文章結(jié)構(gòu)，可以深刻理解語篇，增強(qiáng)其思辨能力與學(xué)習(xí)能力。

教師以思維導(dǎo)圖的形式，給學(xué)生一張時(shí)間軸（見圖1），引導(dǎo)學(xué)生分別閱讀龐貝古城、樓蘭古城的歷史發(fā)展后，在時(shí)間軸上畫出兩座古城的興衰，圍繞時(shí)間節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用完整的句子表述。

圖1

適當(dāng)?shù)乃季S導(dǎo)圖能直觀體現(xiàn)語篇信息的聯(lián)系，幫助學(xué)生構(gòu)建語篇文本框架。游記里介紹了龐貝古城和樓蘭古城，龐貝古城代表西方文明，樓蘭古城代表亞洲文明。教師把兩座文明城市的重要訊息呈現(xiàn)在一張時(shí)間軸上，引導(dǎo)學(xué)生找出幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這既能直觀呈現(xiàn)出兩座文明古城的崛起和衰敗，又能讓學(xué)生清晰看出這兩座古城所處的歷史年段。學(xué)生在對照時(shí)間節(jié)點(diǎn)描述這兩座古城興衰的過程中，增強(qiáng)了其對文章內(nèi)容的理解以及對東西方文化的感悟。

（六）深挖文本內(nèi)涵，感知文化差異

從關(guān)注文化的角度，教師引導(dǎo)學(xué)生深挖文本，細(xì)致了解龐貝古城和樓蘭古城的文化信息，并輔以圖片，對比古城今昔；指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，提醒學(xué)生關(guān)注主人公的感情變化；設(shè)計(jì)一連串的問題鏈，追問促使這兩座古城成為古文明代表的原因，及導(dǎo)致他們成為失落的文明的原因。在提問的過程中，教師提供了拓展性的文化鏈接，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的文本閱讀，拓寬了學(xué)生的文化背景知識。以下是教師設(shè)計(jì)的關(guān)于龐貝古城和樓蘭古城的問題鏈：

W hat can prove that Pompeiiwas a civilized and prosperous city？W hy did Pompeii become a lost civilization？（Part E on Page 45）How was Pompeii preserved？How did Ann’s emotions change during her trip to Pompeii？W hat can prove that Loulan wasa civilized and prosperous city？W hy did Loulan become a lost civilization？ How was Loulan preserved？How did Ann’semotionschange during her trip to Loulan？

在此環(huán)節(jié)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生深挖文本的同時(shí)，適時(shí)進(jìn)行了文化鏈接，整合課外英語課程資源，對教材進(jìn)行文化補(bǔ)足，為學(xué)生拓展了基于文本的文化知識。如學(xué)生在閱讀龐貝古城的段落時(shí)，教師補(bǔ)充介紹龐貝人與羅馬人抗?fàn)幍臍v史，啟發(fā)學(xué)生思索龐貝被火山吞沒的原因，讓學(xué)生對龐貝的歷史文化背景知識有更深層次的了解；學(xué)生在閱讀樓蘭古城片斷時(shí)，教師適時(shí)提供了文化鏈接，增加了瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫是對于樓蘭古城消逝的解釋：“塔里木河的改道造成羅布泊的干涸，最終導(dǎo)致樓蘭古城的覆滅”，此舉有助于引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)知、理解東西方文化。此過程有助于學(xué)生逐漸形成自己的文化品格、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。

（七）契合學(xué)生需要，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化

讀后環(huán)節(jié)是學(xué)生語言輸出環(huán)節(jié)，也是學(xué)生形成語言技能和文化品格的關(guān)鍵。學(xué)生通過把學(xué)到的文化知識運(yùn)用于語言實(shí)踐，可以增強(qiáng)其跨文化意識和跨文化交際能力。在讀后活動中，教師問道：“既然世界上還有很多食不果腹的人們，我們?yōu)楹芜€要耗資去保護(hù)古代文明遺址？孰輕孰重？”面對如此尖銳和具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，很多學(xué)生給出了令人驚嘆的回答，教學(xué)片斷如下。

T:W hy is it important to study lost civilizations/archaeology？

T:W hat about all the people living in the world who have no food to eatand no place to live？

T:W hat has the world come to when the past mattersmore than the present？”

S:They aremore important than ancient civilizations thathave disappeared.

S:The money that has been given to researchers who explore ruinsof the past could be better spent on helping poor people allaround theworld.

最后，教師做了如下的小結(jié)和提升：take history as am irror;adm ire cultural legacy（遺產(chǎn)）of our ancestors（祖先）；not repeat the same m istakes;have a long-term benefit formankind;unite global citizensas a community。

本環(huán)節(jié)是在學(xué)生已經(jīng)儲備一定的文化知識，初步感知到文化差異，形成了一定的文化意識的前提下，教師設(shè)計(jì)了高階思維問題，同時(shí)也是契合社會實(shí)踐和滿足學(xué)生需求的問題：為何要耗資保護(hù)古文明遺跡。對此，學(xué)生各抒己見，這種思維的碰撞正是筆者想要看到并給出點(diǎn)撥的難得契機(jī)。教師通過逐次遞進(jìn)的問題，啟發(fā)學(xué)生剝開現(xiàn)象看清保護(hù)古代文明的價(jià)值，讓學(xué)生真正明白古代文明對現(xiàn)代世界的價(jià)值：古代文明如同一面鏡子，可以指引我們在未來不再犯相同的錯誤，我們?nèi)澜缫?lián)合起來，保護(hù)并尊重古代文明遺跡，因?yàn)檫@是全人類共有的文化寶藏。此環(huán)節(jié)教學(xué)實(shí)施過程體現(xiàn)了階段性和層次性，教學(xué)設(shè)計(jì)也遵循從興趣到知識，最后到能力的螺旋上升原則，這種教學(xué)實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生從知曉文化知識到理解、尊重文化差異，再到形成跨文化交際能力，最終構(gòu)成了文化品格塑造的多維度目標(biāo)。

（八）生成遷移創(chuàng)新，塑造文化品格

教師在最后的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了基于社會實(shí)踐的活動，引導(dǎo)學(xué)生討論，并以演講的形式闡述世界上有哪些文明古跡需要我們?nèi)ケＷo(hù)。這樣發(fā)散性思維的話題，是希望學(xué)生能跳出課堂，置身到廣博的世界范疇，這樣才能真正促進(jìn)學(xué)生形成人類命運(yùn)共同體意識。由于學(xué)生身處的現(xiàn)實(shí)生活中有很多歷史文化古跡正在遭到破壞，本地區(qū)的明城墻是其中之一，為了能讓學(xué)生的文化意識回歸到身邊的實(shí)踐活動中，教師提供了如何保護(hù)明城墻的范文框架：How to preserve human civilizationsaround us？

Preserving________

·para.1:importance of preserving itscivilization

·para.2:ways to preserve it in the 21st century

possible structure:

Preserving____________isso significance in that_______________________________________.

It also rem indsus to________________________________________________________________.

In the 21st century,we asglobal citizens,_______________________________________________.

本環(huán)節(jié)借助內(nèi)化知識的路徑，讓學(xué)生的文化品格在其身邊的情境中得到塑造，同時(shí)也體現(xiàn)新課標(biāo)的要求，即幫助學(xué)生樹立人類命運(yùn)共同體意識和多元文化意識，形成開放包容的態(tài)度，發(fā)展健康的審美情趣和良好的鑒賞能力，加深對祖國文化的理解，增強(qiáng)愛國情懷，堅(jiān)定文化自信，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生未來參與知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，更好地適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化奠定基礎(chǔ)。

三、基于文化意識培養(yǎng)的英語閱讀教學(xué)反思

從文化意識培養(yǎng)的視角看，本節(jié)課踐行了六要素整合的英語學(xué)習(xí)活動觀，教學(xué)設(shè)計(jì)以文化意識的培養(yǎng)為主線，體悟主人公的感情為輔線。教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)理解類活動時(shí)，關(guān)注了文化意識培養(yǎng)的情景依附性和社會文化性原則，創(chuàng)設(shè)了蘊(yùn)含社會文化內(nèi)涵的情境；在設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐類活動時(shí)，遵循文化意識培養(yǎng)的多元融合性和實(shí)踐建構(gòu)性原則，在遷移創(chuàng)新活動中體現(xiàn)了文化意識培養(yǎng)的適切需要性原則，拓展課程資源，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，擴(kuò)大跨文化知識的接觸面，通過文化背景引入和多元教學(xué)手段培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識和文化品格。

實(shí)際上，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的文化意識的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展的，是動態(tài)的建構(gòu)過程。教師應(yīng)在平時(shí)的英語閱讀教學(xué)中不斷挖掘跨文化素材，通過形式多樣的多模態(tài)情境滲透文化知識，有意識地培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化意識。

總之，這節(jié)洋溢著濃濃文化味的英語課，把學(xué)生文化意識的培養(yǎng)與提升貫穿始終，讓學(xué)生真正在文化品格塑造的過程中做到了內(nèi)化于心、外化于行。