陶彩中國(guó)人物畫線條寫意技法探析

毛吟亭

傳統(tǒng)陶瓷彩繪最常見題材有：花鳥、山水、走獸、人物，其中歷史最悠久的便是人物，最難掌握的也是人物。古往今來(lái)，許多優(yōu)秀的傳世人物畫作品無(wú)一例外都完美地表達(dá)了線條的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)陶瓷彩繪中國(guó)人物畫中線條的寫意表達(dá)，常以造型藝術(shù)形式體現(xiàn)。線條作為中國(guó)畫基本創(chuàng)作元素，是體現(xiàn)畫面工韻和美感的藝術(shù)符號(hào)?？傊€條技法在中國(guó)畫和陶瓷彩繪創(chuàng)作中，特別是陶彩中國(guó)人物畫中，起著基礎(chǔ)和關(guān)鍵性作用。

一、寫意技法在陶瓷彩繪中國(guó)人物畫中的表達(dá)

1、氣韻生動(dòng)

陶彩中國(guó)人物畫寫意表達(dá)并不是機(jī)械地照搬人體外形，而是追求對(duì)人物精神風(fēng)貌的提煉和升華。這“寫意”的“寫”，最早出自宋代梁楷的中國(guó)人物畫，寫意人物畫表達(dá)造型方面比之前的工筆畫更加精練和簡(jiǎn)約，更加體現(xiàn)了“寫”，更便于當(dāng)時(shí)的文人墨客抒發(fā)情感，畫家得以用更精練的藝術(shù)語(yǔ)言將主觀情感融入進(jìn)去并表達(dá)出來(lái)。在中國(guó)人物畫發(fā)展史中，講究書畫同源，線條勾形，線條藝術(shù)性、抽象性。繪畫“六法”，首推“氣韻生動(dòng)”，歷代名家均視氣韻為中國(guó)畫創(chuàng)作中追求的至高境界?！皻狻敝钢袊?guó)畫應(yīng)有的生氣、元?dú)??！绊崱敝钢袊?guó)畫應(yīng)有的美感。同樣在陶瓷彩繪中，氣、韻不可缺一。再者，畫家不僅要借鑒傳統(tǒng)文化之“形”，更要領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之“神”，領(lǐng)悟意境之美，造就中國(guó)特色美學(xué)內(nèi)涵。

2、以線造勢(shì)

與西方繪畫機(jī)械的排布呆板的線條不同，與中國(guó)人物畫甚至全部中國(guó)畫一樣，陶瓷彩繪也對(duì)線條有著深刻的領(lǐng)悟和極高的實(shí)踐技能要求。在陶瓷彩繪中國(guó)人物畫里，線條作為畫面基本創(chuàng)作元素，講究靈動(dòng)多變，比如運(yùn)筆的輕重緩急，線條的粗細(xì)轉(zhuǎn)變、疏密交織，以靈動(dòng)多變的線條對(duì)人物造型進(jìn)行生動(dòng)傳神的刻畫，以線條多樣的排布形式讓畫面產(chǎn)生不同的動(dòng)感。比如瓷板畫《宮中圖》，描寫宮廷婦女悠游閑適的生活，以特定的線條組織形式表現(xiàn)了人物活動(dòng)復(fù)雜多樣，情景多樣而又互為呼應(yīng)，多樣體現(xiàn)中又不乏協(xié)調(diào)一致。展露了畫家對(duì)充滿文化情調(diào)的宮闈生活的某種認(rèn)同和欣賞。

《宮中圖》

二、陶瓷彩繪中國(guó)人物畫線條的組織和應(yīng)用

1、線條運(yùn)動(dòng)感

線條運(yùn)動(dòng)感給線條賦予了生命力，為畫面氣韻生動(dòng)提供了必要條件。創(chuàng)作陶瓷彩繪中國(guó)人物畫要處理好動(dòng)、靜之間的關(guān)系，這里就要涉及線條的處理。比如瓷板畫《朝元仙仗圖》，人物組合疏密有致，高低參差有序，整體畫面充滿節(jié)奏和韻律，動(dòng)靜結(jié)合，寓變化于統(tǒng)一之中。不同的線條風(fēng)格展現(xiàn)不同對(duì)象的質(zhì)感差異，變化有序協(xié)調(diào)。再者，線條在運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)之中要充分考慮運(yùn)筆速度，在緩急之中展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美感，這需要在一氣貫注下運(yùn)筆，寫意線條在造型運(yùn)用時(shí)，總是按造型需要而“斷筆”，這要求畫者“筆斷意連”，更要“線斷氣還貫”，用氣韻之貫通和氣息之銜接來(lái)提高人物畫的精氣神。古法筆力扛鼎，指得就是用筆的力度，用筆力透紙背、綿里藏針，才能使線條展現(xiàn)力度之美。

《朝元仙仗圖》

2、線條的選擇與表現(xiàn)要充分考慮各種人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)和衣紋

陶瓷彩繪中國(guó)人物畫里各種創(chuàng)作對(duì)象有著不一樣的身體特征，有威武彪悍的，也有身材單薄的，有輕盈端秀的，也有雍容端莊的，在選擇線條和表達(dá)時(shí)要多留意。在描繪線條時(shí)，必須考慮好人的動(dòng)態(tài)，因?yàn)槿梭w不同的姿勢(shì)和動(dòng)態(tài)必然產(chǎn)生不同的衣紋，只有這樣才能保證人物與線條之間的貼切。還有值得注意的是：不同衣物的質(zhì)感和人體不同部位要用不同的線條來(lái)表現(xiàn)，這是因?yàn)槿擞泄侨怅P(guān)節(jié)，衣物也有厚薄之分，衣物材質(zhì)更是千差萬(wàn)別，如羅、綢、緞、棉等等。用線時(shí)，衣物厚實(shí)，則線條要?jiǎng)傆?，用筆力度也要到位。衣物薄透，則線條要輕柔，用筆且虛留。同樣刻畫衣紋時(shí)，不一樣的衣物材質(zhì)，在選取線條時(shí)當(dāng)然也不一樣。在刻畫輕薄透的單衣時(shí)，適合長(zhǎng)線條，以便對(duì)飄逸感有更好的體現(xiàn)。對(duì)于棉衣，因?yàn)楹瘢菀桩a(chǎn)生很多短衣紋，這時(shí)適合短線和曲線條，從而突出了厚重感。在古代繪畫技法中的曹衣出水和吳帶當(dāng)風(fēng)的線條就有著截然不同的效果。在瓷板畫《送子天王圖》中描繪了帝王、后妃、天王、武將等諸多角色，畫家以不同的人物身份配以相應(yīng)的線條，從而使部分對(duì)象的飄逸靈動(dòng)給以彰顯。

三、線條在陶瓷彩繪中國(guó)人物畫中的作用

1、線條藝術(shù)構(gòu)成陶彩中國(guó)人物畫的獨(dú)特文化內(nèi)涵

中華民族文化自身有著特有的哲學(xué)理念和審美情趣，在陶瓷彩繪中國(guó)人物畫技法里，線條被定義為中國(guó)特有的藝術(shù)語(yǔ)言。這種審美情趣引導(dǎo)著陶瓷彩繪中國(guó)人物畫畫家們?cè)谑褂镁€條語(yǔ)言時(shí)可以充分滿足個(gè)人藝術(shù)感受和追求，并與水墨技法并列成為中國(guó)繪畫的特色，而有別于西方審美觀和文化內(nèi)涵。中國(guó)人習(xí)慣把自我內(nèi)心世界的表達(dá)當(dāng)做美的最高境界。從哲學(xué)方面講，中國(guó)人習(xí)慣從沒有頭緒的萬(wàn)事萬(wàn)物中悟出“道”來(lái)，所謂道法自然。陶瓷彩繪中國(guó)人物畫無(wú)論是內(nèi)容還是題材無(wú)不以刻畫人物神態(tài)為中心，線條在這里不光要描繪人物外形特征，更難的在于線條還要表達(dá)繪畫者內(nèi)心世界。所以正因?yàn)橹袊?guó)人特有的哲學(xué)理念和審美情趣，才使線條被賦予了特有的價(jià)值和美學(xué)意義。

由于中西方民族文化背景的差異，必然也導(dǎo)致中西方藝術(shù)的底蘊(yùn)的不同。西方藝術(shù)就像西方人一樣講求理性，講求自然科學(xué)，所以會(huì)出現(xiàn)達(dá)芬奇似的畫家兼科學(xué)家也就不足為奇。單從西方造型藝術(shù)發(fā)展歷程看，他們的造型表現(xiàn)還是以自然科學(xué)為基石，比如色彩學(xué)、光學(xué)、透視學(xué)甚至解剖學(xué)等等。但在中國(guó)，由于深受道、墨兩家思想的影響，陶彩中國(guó)人物畫注重個(gè)人主體意識(shí)和主體思想的表達(dá)，更加看重“傳神寫照”，而不單純地依賴科技。在作畫時(shí)，不是簡(jiǎn)單地描出一個(gè)具體輪廓，人的高矮胖瘦都要以該人物的地位來(lái)重新定位，比如在歷朝歷代繪畫中，時(shí)?？梢姷弁鯇⑾嗌聿囊壬磉吺虖拇蠛芏?，還要充分突出人物神情和性格。顧愷之提出“傳神寫照”的理論體系，即通過(guò)刻畫神情來(lái)展示個(gè)人性情，而不是單一的刻畫外形輪廓，要重視寫神。傳神依賴寫形，神要靠形來(lái)展現(xiàn)。在刻畫外形輪廓同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象，著意人物心理的刻畫，達(dá)到人物的傳神。陶彩中國(guó)人物畫主要技法就是寫意，不光造型、顏色要寫意，作為造型手段的線條更要寫意。它只在寫實(shí)與西方抽象藝術(shù)之間，一切是那么的和諧與適中。中國(guó)寫意畫妙就妙在似與不似之間，“絕似又絕非像物者的真通”。對(duì)于陶彩中國(guó)人物畫的寥寥幾筆的線條貌似簡(jiǎn)單乏味，但細(xì)究起來(lái)就是一門學(xué)問，它是源于中國(guó)古典哲學(xué)，是有來(lái)歷的。比如陶彩中國(guó)人物畫乃至整個(gè)中國(guó)畫體系都慣用辯證法守則，虛實(shí)相生、縱橫關(guān)系、疏密對(duì)比、開合呼應(yīng)等等，這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成，只有懂得合理運(yùn)用和處理這些對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，才能使得人物被刻畫得靈活、生動(dòng)，提高人物畫整體的韻律感。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷彩繪與西方繪畫區(qū)別在于：中國(guó)陶瓷彩繪線條靈感來(lái)源于中國(guó)人特有的哲學(xué)理念，更是精神世界的產(chǎn)物，線條不再服務(wù)于結(jié)構(gòu)、塊面、光影等，而成為造型手段，使人物畫充滿了韻律美、抽象美、含蓄美和動(dòng)靜結(jié)合之美。

《送子天王圖》

2、線條使得陶瓷彩繪中國(guó)人物畫更富于表達(dá)力

線條不光是對(duì)人物造型、動(dòng)態(tài)體征的刻畫，還能對(duì)人物畫的整體質(zhì)感以及局部的老樹怪石、流水浮云進(jìn)行刻畫。并且我們要知道僅運(yùn)用一種筆法進(jìn)行刻畫，不容易達(dá)到預(yù)期效果，用筆要充分掌握筆的正鋒、側(cè)鋒、中鋒和逆筆、順筆。只要對(duì)線條所特有的藝術(shù)內(nèi)涵把握到位，就不難使得畫面氣韻靈動(dòng)、妙趣橫生。傳統(tǒng)的白描技法——十八描，主要有高古游絲描、鐵線描、釘頭鼠尾描、柳葉描、行云流水描等等。對(duì)于不同類型的線條的運(yùn)用，可以對(duì)各種人物不同的社會(huì)角色和思想情感進(jìn)行刻畫，比如戰(zhàn)將和美女的作畫技法就千差萬(wàn)別，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與悠閑時(shí)光中的人物思想情感也一樣截然不同，當(dāng)然性格風(fēng)韻肯定有所迥異。在塑造人物動(dòng)態(tài)、體征、造型時(shí)，更要重視刻畫人物的神情，做到神形兼?zhèn)?。為了進(jìn)一步展現(xiàn)人物精神風(fēng)貌，在線條處理方面，就要熟練應(yīng)用各種表現(xiàn)技法。比如由于線條運(yùn)筆有波折起伏、直平舒展和頓挫急促等，這些都會(huì)使得人物所表達(dá)的精神風(fēng)貌有所迥異。故而只有合理有效運(yùn)用線條，才能讓人物形象更加飽滿、傳神與生動(dòng)，否則，會(huì)使人物形象內(nèi)在表現(xiàn)不充分。

古往今來(lái)許多中國(guó)人物畫畫家，他們有著屬于自己的獨(dú)特線條的表達(dá)手法，比如高古游絲描，常見于顧愷之的畫作。釘頭鼠尾描則為清代名家任伯年擅長(zhǎng)的線描法。各種作畫風(fēng)格來(lái)源于不同畫家獨(dú)特的藝術(shù)感悟、線條運(yùn)用習(xí)慣和人物具體角色差異。一種畫法蘊(yùn)含著一種風(fēng)格，隨著歲月的沉淀而形成一種格式，它有著特殊的定義和內(nèi)涵。中國(guó)陶瓷彩繪傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)給我們現(xiàn)代藝人留下豐富的線條描繪格式，提供了很好的習(xí)摹借鑒，使我們?nèi)蘸罂梢詣?chuàng)作出更經(jīng)典的樣式和風(fēng)格。雖然傳統(tǒng)繪畫格式很經(jīng)典、易把握、很精髓，為我們提供了很好的借鑒，但也要注意分場(chǎng)合來(lái)運(yùn)用，不可盲目硬套，否則影響自由創(chuàng)作和導(dǎo)致藝術(shù)畸形。如前所述：陶瓷彩繪中國(guó)人物畫乃至整個(gè)中國(guó)畫體系都慣用辯證法守則，有疏就有密，有急就有緩，有寬就有窄，有粗就有細(xì)，有軟就有硬，有虛就有實(shí)等等，可以作用于萬(wàn)事萬(wàn)物形體的表達(dá)。再者也和書法藝術(shù)一樣，用筆講究“錐畫沙”、“印印泥”、“折釵股”與“屋漏痕”，使線條充滿著豪放、顫動(dòng)、樸拙、流淌與殘缺的韻律。陶瓷彩繪中國(guó)人物畫糅合著線條藝術(shù)元素，一方面保障了畫面有足夠的韻律感，還可以體現(xiàn)凝重古樸和細(xì)勁圓潤(rùn)等特色。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)化，現(xiàn)如今的人較古人在社會(huì)生活、物質(zhì)環(huán)境、服裝、人文環(huán)境、審美標(biāo)準(zhǔn)有著翻天覆地的變化。在陶瓷彩繪中國(guó)人物畫的創(chuàng)新發(fā)展方面，一邊要借鑒古人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，一邊還要自己不斷地探索研發(fā)，推陳出新。為此，我們可以借鑒其他藝術(shù)門類對(duì)線條藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)形式，從而進(jìn)一步獲得更佳的、更精妙的線條藝術(shù)語(yǔ)言。