淺談安徽花鼓歌的特色

□ 陳 潔

陳潔近照

漢民族民間舞蹈花鼓燈，是流行在淮河中游、根植在群眾中的藝術(shù)奇葩。包括舞蹈、音樂(lè)和戲劇三個(gè)部分，其中花鼓燈音樂(lè)包括兩個(gè)部分：一是花鼓燈鑼鼓，二是花鼓歌?；ü母?，又稱“花鼓架子”、“燈歌”、“花鼓調(diào)”，“花鼓歌子”，是我國(guó)民歌的一種?；ü母栌尚珊透柙~兩部分組成。它的歌詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言通俗詼諧，生動(dòng)形象。

一、花鼓歌的產(chǎn)生及其表演形式

花鼓歌的產(chǎn)生與承傳

雖然花鼓歌產(chǎn)生的具體年代仍無(wú)確切定論，但吳自牧《夢(mèng)梁錄》稱宋時(shí)有“女童清音社”等社會(huì)團(tuán)體，而“清音”調(diào)曾在沿淮霍邱等地流傳。鳳臺(tái)的著名花鼓燈表演藝術(shù)家陳敬芝（藝名“一條線”）吸收“清音”及其他民歌之精華而形成自己獨(dú)特創(chuàng)作演唱風(fēng)格的“一條線調(diào)”，并在鳳臺(tái)派生出全國(guó)稀有劇種——推劇。這表明由花鼓燈“后場(chǎng)小戲”中形成的鳳臺(tái)推劇的源頭可追溯到宋代。

花鼓歌的歷史承傳，可從我國(guó)歷史上著名的音樂(lè)“南音”“秧歌”“茶戲”等進(jìn)行溯源。“南音”源自淮河兩岸，系當(dāng)時(shí)這里的“流行歌曲”。胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》所記江蘇儀征的“花鼓燈”，是典型的秧歌。江西武寧民間至今還保存著一種最古老的燈彩——“采茶燈”（也叫花鼓燈）。

花鼓歌的表演形式

安徽沿淮花鼓歌傳統(tǒng)的表演形式，一般為獨(dú)唱、對(duì)唱兩種形式，由花鼓燈舞蹈的角色蠟花（蘭花）、鼓架子的扮演者獨(dú)唱或?qū)Τ?，也可由民間歌手演唱。男腔稱“挎鼓調(diào)”，女腔叫“蘭花調(diào)”；現(xiàn)在，花鼓歌的演唱形式發(fā)展到獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和領(lǐng)唱多種形式，明星歌唱家也參與演唱，進(jìn)一步提高了花鼓歌藝術(shù)的知名度和影響力。

二、花鼓歌的內(nèi)容特色

花鼓歌的內(nèi)容大多是花鼓燈藝人在勞動(dòng)、生活以及演出中，不斷總結(jié)、發(fā)掘、創(chuàng)新、傳播，反映了勞動(dòng)人民以及花鼓燈藝人的心聲，深受群眾喜愛(ài)。概括起來(lái)，大致分為如下幾個(gè)方面。

傾訴苦難生活

1949年前，淮河河道年久失修，水旱災(zāi)害頻仍，百姓離鄉(xiāng)背井，出外逃荒謀生，苦不堪言?；ü臒羲嚾艘布尤胩踊牡男辛?，在乞討時(shí)進(jìn)行現(xiàn)編現(xiàn)唱。

歌頌純真愛(ài)情

在封建婚姻禁錮的年代，戀愛(ài)的自由、婚姻的幸福，一直是青年男女向往追求的目標(biāo)，也是花鼓歌創(chuàng)作演唱的重要內(nèi)容。在鳳臺(tái)縣搜集整理的千余首花鼓歌中，這類花鼓歌就有近三百首。

抨擊封建禮教

延續(xù)幾千年的封建禮教，特別是封建婚姻，戕害了無(wú)數(shù)青年男女，致使有情人難成眷屬，理所當(dāng)然地成了花鼓歌的重要內(nèi)容。歌中有控訴、有傾訴、有反抗、有抨擊，更有斗爭(zhēng)。

勸誡去除惡習(xí)

在舊社會(huì)，黃賭毒泛濫成災(zāi)，害得無(wú)數(shù)人傾家蕩產(chǎn)、妻離子散。勸誡去除惡習(xí)的花鼓歌，幾乎成了場(chǎng)場(chǎng)演出必唱的內(nèi)容。

宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想

國(guó)家興亡匹夫有責(zé)?；ü臒羲嚾送瑯佣眠@一愛(ài)國(guó)道理。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他們宣傳抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，捐錢(qián)捐物、動(dòng)員親人上前線，抗擊侵略者。他們創(chuàng)作的男女對(duì)唱《勸郎從軍》，逢演出必唱。

描繪生活情趣

花鼓歌并非全是說(shuō)教，也有相當(dāng)部分的愉悅內(nèi)容，或者寓教于樂(lè)，逗人哈哈一笑。

歌唱新的時(shí)代

時(shí)代變遷出新歌?；ü母柰瑯釉跉v史的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生新的內(nèi)容。歷史上，淮河兩岸是一個(gè)災(zāi)害連年的地域。自從1950年中央政府制定治理淮河的重大決策以來(lái)，兩岸群眾的生產(chǎn)條件和生活發(fā)生了翻天覆地的變化，歌唱新時(shí)代的花鼓歌也層出不窮。

三、花鼓歌的音樂(lè)特色

花鼓歌音樂(lè)形式上的特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，舞蹈歌曲的節(jié)拍大都比較規(guī)整，以2/4拍為多，4/4拍次之。但花鼓歌的節(jié)拍區(qū)別于其他舞蹈歌曲的是：既有3/4拍子，又有變化拍子的交替運(yùn)用。既具備活潑、詼諧的情趣，富有彈性鮮明的節(jié)奏，又具備婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的旋律。既具備山歌那樣比較自由的節(jié)奏，又具備一般民歌的規(guī)整。它的曲式結(jié)構(gòu)短小，多為五句體單樂(lè)段的分節(jié)歌。除了單樂(lè)段的曲式結(jié)構(gòu)外，還運(yùn)用了調(diào)式轉(zhuǎn)換、調(diào)式交替等手法，豐富和擴(kuò)大了音樂(lè)表現(xiàn)力。

花鼓歌的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和領(lǐng)唱多種形式。歌舞表演和歌唱時(shí)，一般都有樂(lè)器伴奏。而花鼓歌最迷人的魅力就是運(yùn)用了鑼鼓伴奏。

花鼓歌一般是歌者自身感情的表達(dá)，它最初并不是表演藝術(shù)。它是歌者喜怒哀樂(lè)感情的自我抒發(fā)，或是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中，為協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞干勁、減輕疲勞而唱的，所以，花鼓歌大多數(shù)相對(duì)篇幅短小，歌詞言簡(jiǎn)意賅。常用比興手法，歌詞富有詩(shī)意。音樂(lè)上突出抒情性，表現(xiàn)在旋律上，一般比較優(yōu)美，富于歌唱性，曲調(diào)新鮮活潑，生活氣息濃郁?；ü母柚饕鲎詣趧?dòng)人民之口，它不受任何約束，從歌詞到曲調(diào)一般都比較自由，結(jié)構(gòu)也比較多樣，較少有固定的程式。

我國(guó)民歌大體可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)等。小調(diào)又可分為一般小調(diào)、歌舞小調(diào)等。花鼓歌應(yīng)屬歌舞小調(diào)范疇。所謂的歌舞小調(diào)，就是指民間歌舞中的歌唱部分。因?yàn)樗鼈兪前殡S舞蹈而演唱的歌曲，所以，也稱之為“舞蹈歌曲”，或者“舞歌”。又因民間歌舞一般都是在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)表演，所以又有“燈歌”或“燈調(diào)”之稱?；ü母杈推湔w而言，它融民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、民族器樂(lè)和戲曲音樂(lè)為一體。同時(shí)，花鼓歌又具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，即可以作為歌舞的一部分，或邊歌邊舞，或舞一段、歌一段，也可以和一般小調(diào)一樣在民間廣為流傳。

四、 花鼓歌的創(chuàng)作特色

花鼓歌的創(chuàng)作源于淮河兩岸人民的生活，歌詞達(dá)意明確、直率、純樸、自然。其在創(chuàng)作上具有以下特點(diǎn)。

傳統(tǒng)性

沿淮地區(qū)自遠(yuǎn)古時(shí)起就有它的音樂(lè)文化。這種創(chuàng)作的傳統(tǒng)性，表現(xiàn)在由民謠逐漸發(fā)展到民間藝人的創(chuàng)作和演唱上，并堅(jiān)持了藝術(shù)的悠遠(yuǎn)、朦朧、遼闊的意境，同時(shí)以方言俚語(yǔ)的親切、比興的唱詞，來(lái)顯示花鼓歌創(chuàng)作傳統(tǒng)性的特點(diǎn)。

即興性

花鼓歌的創(chuàng)作者是人民群眾自己。是在群眾的即興編作、口頭傳唱過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。這種創(chuàng)作過(guò)程，使花鼓歌創(chuàng)作具備了第二特點(diǎn)，即興性。很多歌詞往往是以物起興，從客觀景物唱起，而后引出唱者要表達(dá)的主題思想。

口頭性

因?yàn)榇蠖鄶?shù)民間藝人文化程度較低，無(wú)法用文字形式記錄下自己創(chuàng)作的花鼓歌，只有口頭創(chuàng)作、演唱。所以，許多優(yōu)秀的花鼓歌就無(wú)法保留到今天。但也有相當(dāng)一部分創(chuàng)作通過(guò)世代藝人的口口相傳，而流傳下來(lái)。

花鼓歌廣泛運(yùn)用了群眾語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言。所以純樸自然、通俗易懂?；ü母柽€大量使用方言土語(yǔ)，鄉(xiāng)村俚語(yǔ)。這使區(qū)域內(nèi)的人們聽(tīng)之感到親切自然，詼諧幽默，不足之處是方言土語(yǔ)的運(yùn)用影響了傳播面。

其他特點(diǎn)

所有的花鼓歌和民歌一樣，沒(méi)有明確記錄下創(chuàng)作者的姓名，所以除了具備上述三大特點(diǎn)之外，花鼓歌的創(chuàng)作又有了匿名性；又因在許多藝人演唱的過(guò)程中進(jìn)行了改動(dòng)，所以它又具備了集體性；藝人的即興改動(dòng)，使一首花鼓歌“十唱九不同”，而產(chǎn)生了許多變化，所以又產(chǎn)生了變異性。

五、花鼓歌的流派特色

漢民族民間花鼓燈藝術(shù)在沿淮地區(qū)是一個(gè)龐大的族群。在這一龐大的族群中，又以縣域轄境形成獨(dú)立分支，而獨(dú)立分支中，又有若干小分支。可以說(shuō)，大的分支是一個(gè)大流派，小的分支就是一個(gè)小流派，每個(gè)流派的花鼓燈舞蹈和花鼓歌，都有其獨(dú)到的藝術(shù)特色。其基本流派如下。

婉約派

這一流派的花鼓歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，感情細(xì)膩，唱腔甜津，委婉動(dòng)聽(tīng)。流行最廣、影響最大，是鳳臺(tái)縣著名花鼓燈表演藝術(shù)家陳敬芝的“一條線調(diào)”，又被稱為“小蜜蜂”，轟動(dòng)了一個(gè)時(shí)代，影響了幾代人，觀眾有“聽(tīng)了小蜜蜂，無(wú)被能過(guò)冬；看了一條線，三天不吃飯”的著迷程度。

豪放派

豪放派的花鼓歌多為宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷、英雄氣概；或體現(xiàn)歌者的陽(yáng)剛之氣的個(gè)性；或宣泄不同的郁悶情緒。唱腔鏗鏘有力，情感昂揚(yáng)激越，聲音洪亮奔放。抗戰(zhàn)時(shí)期，鳳臺(tái)縣花鼓燈藝人的一首《勸我同胞齊抗戰(zhàn)》，使無(wú)數(shù)觀眾熱血沸騰。

悲情派

以傾訴苦難為內(nèi)容的花鼓歌，稱為悲情派。這類花鼓歌多為敘事性內(nèi)容，描繪各種不幸的遭遇，使聽(tīng)眾充滿同情和憤慨?；ü臒羲嚾舜蠖汲錾碡毟F，感同身受，所以這類花鼓歌，能打動(dòng)人心，激發(fā)人們對(duì)舊社會(huì)的痛恨以及對(duì)幸福生活的向往。鳳臺(tái)縣演唱悲情內(nèi)容花鼓歌以宋廷香（藝名“宋瞎子”）為代表，“聽(tīng)了宋瞎子，哭了一家子”，就說(shuō)明他演唱的悲情花鼓歌深深打動(dòng)人心。

幽默派

花鼓燈舞蹈也像戲劇，同樣有丑角，也稱“丑鼓”。為了活躍氣氛，常演唱內(nèi)容幽默的花鼓歌，因而被稱為幽默派。這類花鼓歌也充滿智慧，引得人們哈哈大笑的同時(shí)，也學(xué)到了人生哲理。幽默派的代表花鼓歌是《小車(chē)歌》。通過(guò)夫妻倆詼諧的對(duì)唱，使得滿場(chǎng)笑聲不絕。

綜上所述，正因?yàn)榛ü母杈邆淞诉@么多旗幟鮮明的特點(diǎn)，及其在藝術(shù)上所有的獨(dú)特風(fēng)格，才奠定了它在民歌中的重要?dú)v史地位。