觀人有度

劉斯宇

閱讀外國(guó)文學(xué)作品一定要找到好的譯本。好的譯本能夠把我們帶到熟悉的語(yǔ)境，消除不同文化背景、不同語(yǔ)言表達(dá)方式帶來(lái)的隔離感，拉近我們與作品的距離（P44）。這就好比我們看外國(guó)電影，過(guò)去外國(guó)電影的配音語(yǔ)調(diào)夸張，就覺(jué)得外國(guó)人說(shuō)話怎么總是這樣的腔調(diào)，一點(diǎn)都不真誠(chéng)，也就很難引發(fā)內(nèi)心的感動(dòng)和情感的共鳴。

這就關(guān)聯(lián)到翻譯的兩種主要方法——直譯與意譯。直譯就文字翻譯文字，保持了原文的內(nèi)容和形式，有助于我們了解不同的風(fēng)土人情和表達(dá)習(xí)慣，但情景的渲染、意境的傳遞不夠到位，閱讀體驗(yàn)就會(huì)差一些。意譯在原文原意的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們自身的文本習(xí)慣，運(yùn)用我們熟悉的語(yǔ)言邏輯進(jìn)行再加工再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的自然轉(zhuǎn)換和對(duì)接，閱讀起來(lái)就更輕松更愉悅，代入感更強(qiáng)。

最早，我們都是通過(guò)書(shū)中的人物認(rèn)識(shí)世界。我們甚至將書(shū)中的人物與作者本人聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文筆細(xì)膩的作者一定涓秀，語(yǔ)言冷峻的作者一定嚴(yán)苛。直到后來(lái)了解作者的生平，我們才知道作品與作者之間常常存有落差（P52）。有時(shí)，寫(xiě)出堅(jiān)硬的文字，是因?yàn)樽髡咝哂谑救酰蛘呤菍?duì)自己柔軟內(nèi)里的保護(hù)和自衛(wèi)。有的作家把滿腔熱忱給了書(shū)中的人物，悲天憫人，無(wú)限溫柔，生活中卻疏于家事，冷落家人。

對(duì)待文學(xué)作品，我們更愿意選擇意境的真實(shí)，覺(jué)得意境的真實(shí)比文本的真實(shí)更重要。對(duì)待身邊的事物，我們則盡可能地接近真實(shí)，希望能夠看到事物的本來(lái)面目。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)直播司法拍賣等政務(wù)、商務(wù)活動(dòng)，我們總是秉持歡迎的態(tài)度，在圍觀和品評(píng)中流連忘返。如果可能，我們希望參與到所關(guān)切的事物之中，因?yàn)槲覀兿嘈?，眼睛看到的才是真的（P16）。

我們努力捕獲各種信息，廣泛建立與世界的各種聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)自然不自然地帶上自己的主觀意愿。我們往往帶著情緒、態(tài)度、偏見(jiàn)、傲慢等主觀因素來(lái)觀察和評(píng)論別人，而這些情緒、態(tài)度、偏見(jiàn)、傲慢又來(lái)源于我們的內(nèi)心。

我們用審慎的眼光看待世界，卻又本能地排斥外界對(duì)我們的評(píng)判。我們總是格外在意別人對(duì)我們的看法，對(duì)被評(píng)判的擔(dān)心總是在我們的腦子里制造著大大的問(wèn)號(hào)。這樣的問(wèn)號(hào)懸在那兒，常常讓我們內(nèi)心徘徊，手足無(wú)措（P56）。

我們努力地接近現(xiàn)實(shí)，也在努力地尋找答案。身邊的親人患了絕癥，到底要不要告訴她？觸及到人的臨終關(guān)懷，我們很難作出選擇（P54）。由此回望內(nèi)心，觀照自我，我們意識(shí)到，在年紀(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待死亡、擺脫對(duì)死亡的恐懼，這也是一場(chǎng)修行。

許多時(shí)候，我們對(duì)自己要求嚴(yán)格，總是希望該努力的時(shí)候再努力一點(diǎn)，覺(jué)得一切都可以變得更好（P46）。更多的時(shí)候，我們會(huì)把對(duì)自己的內(nèi)在要求轉(zhuǎn)嫁到他人身上，總是對(duì)現(xiàn)狀不太滿意，對(duì)他人的表現(xiàn)不太認(rèn)可。過(guò)于關(guān)注和關(guān)切，會(huì)使我們陷入“管窺”效應(yīng)和關(guān)注陷阱，異化對(duì)自己、對(duì)他人的看法。

我們很難找到觀察的合適角度，往往忽視了人與人之間的合適距離。我們相信，觀察越多，思考也越多。我們不知道，事物因你的觀看而改變。帶有主觀意愿的觀察會(huì)獲取大量其他信息，而覆蓋了事物的本來(lái)面目?，F(xiàn)代物理學(xué)中的“測(cè)不準(zhǔn)”理論則認(rèn)為，微觀世界的測(cè)不準(zhǔn)是因?yàn)槲覀冊(cè)谟^察的時(shí)候，為了獲得數(shù)據(jù)，就要和被觀察的對(duì)象發(fā)生能量上的交換，從而不可避免地改變了被觀察對(duì)象的能量狀態(tài)。