“忠恕之道”對優(yōu)化人際關(guān)系的積極意義

田若瀟　郭曉蓓

摘 要：“忠恕之道”作為傳統(tǒng)文化精華的組成，長久以來都是人們處理人際關(guān)系的重要參考。在運用其指導(dǎo)當今人際關(guān)系問題時，要加以甄別和剔除，不能強行照搬，而要順應(yīng)時代對其進行積極的改變?！爸宜　睆娬{(diào)從個人角度出發(fā)來如何處理人際關(guān)系，其啟示著我們在發(fā)展和處理人際關(guān)系時要嚴格要求自己，不去觸犯人際關(guān)系所不應(yīng)觸犯的準則。

關(guān)鍵詞：忠恕之道;人際關(guān)系;積極意義

從古至今，人際關(guān)系無時無刻不在影響著每個人的生活，而如何正確處理人際關(guān)系這個問題也一直也困擾著人們?！爸宜≈馈弊鳛槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，恰恰可以在這一問題上為我們提供參考和借鑒。

一、“忠恕之道”的基本內(nèi)涵

《論語·里仁》中記曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢姡爸宜≈馈蹦斯糯R分子終身所追求和踐行的為人之道。宋代二程“以己及物，仁也;推己及物，恕也”，朱熹《論語集注》：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！眱烧叨紝ⅰ爸摇迸c“恕”分開進行詮釋，即盡已為人和推已及人。即為他人做事，像為自己做事那么盡心盡力，將自己的事情達到怎樣的境地，就也將別人的事情也做到同樣的境界，這便是“盡已為人”。用自己的心意去推想別人的心意，設(shè)身處地替別人著想，這便是“推己及人”。現(xiàn)今學者多將“忠”與“恕”劃分為積極與消極方面，從積極方面講“忠”，即孔子《雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人”。從消極方面講“恕”，即“己所不欲，勿施于人”;簡而言之，做人做事待人忠心，幫助自己的同時，也要幫助他人;自己不愿意的事，也不要強加給別人。

二、人際關(guān)系的特點及價值

現(xiàn)今社會人與人的聯(lián)系越發(fā)緊密，每個人都生活在復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)中。英國詩人約翰說過“沒有人是一座孤島?！毙涡紊娜藭谀愕纳邪缪莶煌慕巧俏覀儜?yīng)如何處理人際關(guān)系呢？“忠恕之道”以“仁”之核心，啟迪我們?yōu)橐獙捯源耍酁閯e人著想，為處理和諧的人際關(guān)系起著積極的作用。

從生物角度看，人是群居動物;而從社會角度看，人不僅情感細膩，而且生活離不開彼此之間順暢的交流溝通，若一個人的人際溝通的需求得不到滿足，那么容易導(dǎo)致其心理壓力不斷增大，對身心健康造成很大的影響。良好和諧的人際關(guān)系，有助于人們積極、愉快的心態(tài)。當人們感受到來自朋友的關(guān)懷與幫助時，心中定然是十分的欣喜與安慰的，且當你的朋友向你尋求幫助是對你個人價值的一個認可。俗話說，“朋友像一面鏡子”我們通過觀察反映我們的人際關(guān)系，可以知道自身的優(yōu)點與缺點，幫助我們不斷完善自已。在社會生活中，人際關(guān)系也往往是獲取信息及知識的重要渠道，人體的目標、方向不同，那么其所擅長的領(lǐng)域也往往是不同的。通過人際關(guān)系，個體們可以互相交流、傳遞，獲取自己所需要的資源，為個體的發(fā)展創(chuàng)造良好的空間。社會是人的社會，是由無數(shù)人組成的，只有人們的人際關(guān)系和諧了，社會的關(guān)系才會和諧，社會才會穩(wěn)定。

現(xiàn)今社會高速發(fā)展，生活與工作的瑣事積壓在人們身上，致使人們越來越煩躁，對待身邊人和事逐漸失去耐心，甚至一些人之間的關(guān)系逐漸功利化。而倘若人們過分的看重個人利益，以自我為中心，忽視他人感受，甚至為了金錢利益導(dǎo)致自身的誠信崩塌，長此以往，個體的人際關(guān)系會越來越冷漠、緊張甚至惡化。

三、“忠恕之道”優(yōu)化人際關(guān)系的可能

“忠恕”作為“仁者愛人”的具體方法，非常注重平等對待他人。人本就生而平等，但往往有些人因為自己家世地位的不同，而產(chǎn)生了不同程度的優(yōu)越感，有時在處理人際關(guān)系時，難免將自己不喜歡的東西強加給別人的頭上。在《孔子家語·致思》中，孔子將行，雨而無蓋。門人曰：“商也有之?！笨鬃釉唬骸吧讨疄槿艘玻趿哂谪?。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。”孔子了解子夏，知道他會因此而擔憂自己的雨蓋丟失或損壞，所以他用自己的行動告訴了我們要“推已及人”，站在他人的角度想問題，設(shè)身處地的替他人著想，才能使個人的人際關(guān)系更加和諧穩(wěn)定?！凹核挥鹗┯谌恕睂ⅰ爸宜≈馈必灤┯谌穗H關(guān)系之中，引導(dǎo)人們學會愛人。不僅要將自己不想要的，不強加于他人身上，還要將自己放在與他人同樣平等的地位上，當他人做錯事情時，不要過于埋怨，用平和的態(tài)度去對待，學會寬容尊重他人，換位思考，更多地為他人著想，減少因人際關(guān)系處理不當而產(chǎn)生的矛盾沖突。

“忠”一字，由中和心組成，強調(diào)心要中正，不偏不私。但它不是沒有原則的調(diào)和，而是不要過于偏執(zhí)，用“折中”來達到和諧。每個人都是獨特的，他們因所處環(huán)境、接受教育的不同，從而導(dǎo)致個人價值觀、喜好的不同。有些東西我們雖然無法完全接受，但也不能過于偏頗。我們要善于接納人們的差異性，通過“折中”求同存異尊重他人的價值觀和興趣。像現(xiàn)在的年輕人喜歡將頭發(fā)染成鮮艷獨特的顏色，中老年人雖然無法完全認同，但仍然尊重他們的多樣性?！爸摇奔础凹河⒍⑷耍河_而達人”在自己進步的同時，也要讓別人進步。它不僅促使人們之間共同進步，共同發(fā)展，還有利于促進人們之間互利共贏，在競爭中取長補短，不斷進步。

“忠恕”強調(diào)從個人角度出發(fā)來如何處理人際關(guān)系，其啟示著我們在發(fā)展和處理人際關(guān)系時要嚴格要求自己，增加人際關(guān)系處理的方法，提高處理人際交往能力，促進人際關(guān)系積極發(fā)展。

四、小結(jié)

隨著歷史不斷發(fā)展，“忠恕”思想中的部分主張并不完全適用于當今社會，畢竟春秋時的孔子代表的還是統(tǒng)治階級的根本利益，其思想難免存在著鮮明的階級性和局限性，需要我們加以甄別和剔除。不能強行照搬“忠恕之道”，而要順應(yīng)時代對其進行積極的改變，取其精華，去其糟粕，在處理人際關(guān)系上要堅持具體問題具體分析。

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作者簡介：田若瀟（1999-），女，陜西西安人，安康學院馬克思主義學院社會工作系2017級本科生，研究方向：社會工作;郭曉蓓（1984-），女，陜西西安人，碩士研究生，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。