康百萬莊園德教資源對《基礎》課的價值研究

郭良瑞　路德紅

摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（簡稱《基礎》）課是學生進入大學后最先接觸到的思想政治理論課，從政治思想教育、道德教育、法律教育三個方面給予大學生以教育和啟迪，旨在“樹德立人”，引導青年大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀?？导易鳛樵ド叹竦拇恚B富十二代，得益于康氏家族對于優(yōu)秀家風、家教、家訓的傳承。因此，挖掘康百萬莊園優(yōu)秀德教文化資源，對于豐富《基礎》課教育資源，創(chuàng)新《基礎》課教育方法，拓寬《基礎》課教育載體具有重要價值，在一定程度上提升《基礎》課教育有效性具有重要意義。

關鍵詞：康百萬莊園 德教文化 傳統(tǒng)文化 家訓

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0194-03

家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。習近平總書記高度重視包括家風家訓在內的家庭文明建設，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。俗話說：“道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之;詩書傳家又次之;富貴傳家不過三代?！弊鳛樵ド叹竦拇恚r、商、官于一體的鞏義康家，卻能連富十二代，歷經明清民三朝、長達400多年，其中一個重要的因素就是，康氏家族對于優(yōu)秀家風、家教、家訓的傳承。而康百萬莊園的建筑就是蘊含著豐富的德育教育資源的載體。因此，挖掘康百萬莊園德育教育資源對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)化社會風尚、豐富思想政治理論教育資源具有重要價值。

一、康百萬莊園優(yōu)秀德教文化資源

（一）豐富的德教資源

1.以天下為己任的家國情懷

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵之一，是一個人對國家的高度認同和歸屬，要求個人既注重自我修養(yǎng)、重視親情，又要心懷天下、兼顧他人。其中，責任和擔當是其精髓。優(yōu)秀家庭、家風、家教的傳承是家國情懷得以成長的沃土?？导覛v代都深刻明白，一個家庭作為社會的組成部分，要時刻謹記為政府分憂，承擔社會責任，這也是對愛國情懷的生動詮釋。面對戰(zhàn)爭，積極提供人力、物力和財力，幫助政府平定叛軍;面對宦官權臣貪婪索賄，康道順作為康家的第十五代后人不僅嚴格要求自己保持清正廉潔的作風，還告誡自己身邊的人也不能接受不義之財?？祽秊槌⒈M忠，兩次出資修筑大壩，幫助官府在開封賑災，這種行為獲得了百姓的好評，也得到了官府的稱贊，為康家日后的經濟發(fā)展打下了良好的基礎。

莊園保存了很多體現(xiàn)歷代康家子孫優(yōu)異表現(xiàn)的文物，如“輕財義舉”“德澤齊魯”“毀家紓難”“德懋行芳”等匾額就是最好的例證，每一塊匾額背后都有生動感人的為國分憂、為民謀福的故事?？导壹医虤v來將國家和社會的穩(wěn)定、利益放在首位，并把對國家的深厚情感和理性認識融入日常的實踐活動中去，做到知行統(tǒng)一，與祖國同呼吸、共命運，是真正的愛國者，生動體現(xiàn)了以天下為己任的家國情懷。

2.誠實守信的經商之道

從某種意義上來說，經商就和做人一樣，也有一定的道德規(guī)范。首先要以“信”為重，講信譽、守信用;其次是“義”，童叟無欺，不要賺昧良心錢;最后才是利，不能把利擺在首位，又誡“驕、貪、懶”三個字?？导覉允卣\信經營、信守承諾的商業(yè)品質是成功的重要因素之一，其經商理念與現(xiàn)代商業(yè)經營觀念也是一致的。比如說，康家做棉花生意，在壟斷涇陽的棉花市場之后，并沒有哄抬物價，相反，在秋棉上市時，按照等級收購棉花，并且用高于市場價收購質量較好的棉花，在收購時，采用的是標準稱，任人核實。這在解決了當?shù)匕傩丈媶栴}的同時，也贏得了涇陽的市場[1]?？导一ㄐ幸惨蛟诮洜I時堅守誠信，不欺瞞顧客，生意很紅火。也因為康家良好的商業(yè)道德，當時不論是市井百姓還是朝廷、官府都愿意與其合作，甚至還壟斷了清軍的軍服和被褥供應，生意興隆。

3.與人為善的處鄰之智

康家的家風家訓要子孫堅持與人為善，絕不能以勢壓人、仗勢欺人。有一口水井不屬于康家的財產，但卻見證了康家長輩與人為善的智慧。在古代，水井寓意財富的源泉。在康熙年間，康大勇曾找葉家協(xié)商想買下葉家的一塊地建造莊園，葉家同意了，但卻因為水井寓意著財富而不賣地里的水井。后來，康家要以大筆黃金收購，但葉家還是不賣，最終康大勇尊重葉家的決定，保留了葉氏井?？导也灰蚣掖髽I(yè)大而強買強賣、仗勢欺人、恃強凌弱，反而與人為善、和睦鄰里的舉動樹立了良好的口碑，被傳為一段佳話[2]。

4.崇尚中庸的治家之方

中國人自古以來，對于中庸之道是比較崇尚的，認為凡事有度，過猶不及?？导抑耘d盛三百多年，是由于蘊藏在其家教中的大智慧，即凡事留有余地，忌贏忌滿，忠厚傳家。堅持儒家之道，崇尚中庸、吸收借鑒其他派別的思想，將其重新整合，形成一種兼收并蓄的態(tài)度和方式，這是康家治家的核心理念。

康家歷代秉持留余思想，并在此基礎上總結出了《康氏家訓》，盡管十分簡短，但每一條都帶有很強的指導意義和可執(zhí)行性。從“留余”匾中“留巧于造化”“留祿于國家”“留財于百姓”“留福于子孫”大方向的指引，到家訓中所提倡的“吃虧心”“退讓心”“節(jié)儉心”“感恩心”“誠信待人”的具體執(zhí)行，這其實是康家對“留余”智慧從“知”到“行”知行合一的過程[3]，也是康家使家族保持非盈非滿狀態(tài)，從而存在繼續(xù)發(fā)展的空間，以求得長盛不衰的大智慧。

在康家人看來，只有家庭內部的和睦團結還不夠，還必須做到善待家丁、仆役，關愛鄰里朋友，才能夠真正做到上下齊心、內外團結，才能夠共圖興家之大業(yè)。

（二）多樣的德教方法

康家除了給子孫留下大量廣泛人脈、物質財富外，更加注重采用多種多樣的德教方法，比如言教與身教相結合、形象教化與文字教化相結合、家史教育與社會評價相結合等對子孫進行教育，使其成人，以保家業(yè)久盛不衰、子孫暢享富貴。

1.言傳與身教相結合

“教子貴以身教，不可僅以言教。”[4]“未有不能修身而能教其子孫者也。”[5]俗話說，育人先育德，育兒先育己。父母作為子女的第一任老師，對子女的行為會產生直接的影響。因此，父母在教育子女時，更要以身作則，以理服人，以身示范，才能起到更好的效果，讓子女信服?？导覛v代長輩大多生活儉樸，助人為樂，誠實守信，有與人為善等良好的道德觀念和行為習慣，也只有這樣，才能將良好的家風和基業(yè)傳給子孫。

2.形象教化與文字教化相結合

康家是書香世家，非常注重對子女的教育，采用形象教化和文字教化相結合的方法。比如，采用立功德碑、樹牌坊、匾額、楹聯(lián)、書帖等多種形式。這種教育方式的轉變將有形教育和無形教育聯(lián)系起來，可以提高子女的學習興趣，調動他們的積極性和主動性。教育方式的綜合運用，除了直接的道理灌輸之外，還有日常生活中的潛移默化，教育效果更為明顯，印象更為深刻，且牢固得多?？导议L輩也有“望子成龍，望女成鳳”的想法，和現(xiàn)代所有家長對子女的期待一樣，這種思想從康家中堂畫“魁星點斗”圖中有所體現(xiàn)。但是，康家長輩也明白，學習要勞逸結合，講究方法，因此在兒童居放置書桌和琴臺。

3.家史教育與社會評價相結合

康家長輩讓子女通過家史了解歷代長輩的為人處世、治家之方、經商之道，在家庭故事中學會做人、學會做事。不僅如此，康家在教育方式上還緊密結合社會評價。因為社會評價可以更好地體現(xiàn)康家的做法得到了大家的認可，也更為客觀，更容易接受，所以，家史教育和社會評價相結合的德教方法，可以讓后代學習康家歷代長輩治家、傳家的精髓，起到更好的教育效果。

（三）多元化的德教載體

康家長輩為讓子孫刻苦讀書，花費大量心思，通過遍布莊園各個角落的建筑、牌樓、匾額、壁圖、石雕等營造濃郁、健康的勸學氛圍，以助其成長。這些無不包含深厚的文化意蘊，處處浸潤著長輩的殷切期待。

1.建筑傳家學

康氏莊園里的祠堂、牌樓、碑樓，既是展示祖先榮耀的地方，又是教育子孫、延續(xù)家族文化的重要場所。處處彰顯著康家的孝道、傳遞著康家的文化，以使康家子孫后人時刻牢記先祖的遺志、遺訓和良好的家風，鞭策和鼓舞康家子孫代代正確地做人、處事、經商、為官。南大院包括“中直主院”“書帶生庭院”“敬直義方院”三部分，從這里不僅可以看到康家長輩對于子女教育的重視、對家學的傳承，更能體悟到康家治家的精妙及財富傳承的奧妙所在。

2.匾額見智慧

康家的匾非常多，匾揚先輩功。諸如，“萬金濟黌”“義周仁里”“輕財義舉”“德澤齊魯”“德懋行方”“毀家紓難”“情深施濟”“節(jié)孝義舉” 等，這些匾體現(xiàn)了社會對康家的發(fā)自內心的肯定和稱贊?？蛋偃f莊園額語也讓后人重省思。諸如，“行貴簡”“居貴敬”“天行健”等，這些額語所蘊含的義理也是用心良苦，對后人在修身養(yǎng)性方面嚴格要求自己，起到警示的作用。

3.牌樓見仁孝

位于廣場北邊的石牌坊是在民國五年即公元1916年送給康家十五代道興之妻王氏的貞節(jié)牌坊?？档琅d自小喜好武術，后因在開封參加考試落第，回家之后氣極而死，其妻王氏為此守寡一生，康道平將長子康無晏過繼王氏為養(yǎng)子，康無晏在王氏的精心教育下成為康家一位出色人物。第十七代莊園主康建壁為紀念祖母王氏特向朝廷申立牌坊，牌坊一直保留至今，足見康建壁的仁孝之心。

4.案幾警后人

“頑然一塊石，誰道有精神？豈知經鏤刻，還能見天真。刮去垢兮磨其光，棱角錚錚類圭璋……”[6]這是康百萬莊園拜月石案底部的一段銘文，讓人深思。石案銘說的是即便一塊形狀不規(guī)則的石頭，如果長期不斷地被雕琢，也會變成一塊美玉。因此，一個人也只有不斷地磨煉，積極進取，才會有所成就。同時，石案銘也揭示了“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理。可見，石案銘也反映了康家長輩對后代讀書的重視程度，即便是中秋佳節(jié)也不忘提醒后代刻苦讀書、積極進取。

這些建筑碑刻等德教載體除了教化子孫、使后人牢記且光大祖上德業(yè)外，還蘊含著大量能反映當時社會現(xiàn)狀的歷史信息。

二、康百萬莊園優(yōu)秀德教文化資源對《基礎》課教育有效性的提升

通過多維度發(fā)力，深入挖掘康百萬莊園優(yōu)秀的德教資源，綜合施策，應能為全面增強《基礎》課教育教學有效性提供大力支持。

（一）豐富《基礎》課教育內容

中華文化五千年綿延不絕，在其發(fā)展過程中積淀下了極為豐富的關于道德教化的思想精華?？蛋偃f莊園中就保留了許多關于道德教育的文化元素，比如立德樹人、家國情懷、為民擔當、苦樂天下等，從康百萬莊園的文化遺存中搜集整理出道德教育的有效資源，靈活地運用于《基礎》課的教學過程，有利于進一步豐富其教學內容，不斷增強其課堂教學的文化厚重度及課程的吸引力。同時，也為《基礎》教學內容改革提供有力的支持。

（二）創(chuàng)新《基礎》課教育方法

為了進一步提高教學質量和教學效果，不斷探索教育方法?？蛋偃f莊園中保留了豐富的關于德教方法的文化因子，比如言教與身教相結合、形象教化與文字教化相結合、家史教育與社會評價相結合等?？蛋偃f莊園保留了形式多樣的德教方法，在很大程度上對于創(chuàng)新《基礎》課的教學方法提供了有益借鑒。

（三）拓寬《基礎》課教育載體

在康百萬莊園里，匾額、楹聯(lián)、雕刻、繪畫、影壁有很多，而這些文化遺跡大多都是康家歷代長輩教育子孫后代的德教載體。為了豐富《基礎》課教學的教育載體，《基礎》課教研室應積極從這些文化遺存中縷析出道德教育的有效載體，通過照片、音頻、視頻等形式將這些載體吸納進《基礎》課教育教學過程中。從康百萬莊園留存的多元化德教載體中獲得借鑒，可以進一步豐富《基礎》課道德教育的有效載體，提升其教育教學的有效性。

三、結語

為了更好地貫徹新發(fā)展理念，高校作為思想政治教育的主陣地，要對課堂教學模式進行深入研究，不斷創(chuàng)新，以實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代轉型。雖然《基礎》課的教學探索取得了一定成效，也為今后繼續(xù)高質量地開好這門課提供了可供借鑒的經驗。但是，《基礎》課課堂教學模式改革任重而道遠，還需在以后的科研及課堂教學過程中，以挖掘康百萬莊園優(yōu)秀德育資源為契機，繼續(xù)深入探索和創(chuàng)新課堂教學模式改革，豐富《基礎》課教育內容，創(chuàng)新《基礎》課教育方法，豐富《基礎》課教育載體，增強課程的吸引力和感染力，提升《基礎》課教育教學的有效性。

參考文獻：

[1]古野.神州甲富康百萬[M].北京：作家出版社，2002.

[2]田夏.處事無他莫若為善傳家有道還是讀書：豫商康百萬家族的家風故事[J].中國紀檢監(jiān)察，2017（5）：59-61.

[3]郭長華.康百萬莊園的禮文化及其現(xiàn)代價值[J].河南牧業(yè)經濟學院學報，2017（3）：45-48.

[4]申涵光.格言僅錄[M]北京：中國人民大學出版社，1995.

[5]張履祥.楊園先生全集：下冊[M].北京：中華書局，2002.

[6]孫學敏，周修亭.康百萬莊園興盛四百年的奧秘[M].鄭州：河南人民出版社，2007.

責任編輯：劉健