培塑新時代家風(fēng)的豐厚文化滋養(yǎng)

陳延斌

我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢，其中就包括堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢。新時代家風(fēng)建設(shè)正是綜合治理、源頭治理的重要環(huán)節(jié)，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化則為新時代家風(fēng)建設(shè)提供了彌足珍貴的資源。

家風(fēng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分

家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲、父風(fēng)等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價值觀念的綜合體。

“家風(fēng)”一詞最初使用是在西晉時期。庾信《哀江南賦序》中說，時人潘岳作《家風(fēng)詩》，被譽為“始述家風(fēng)”。家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征。

“天下之本在國，國之本在家?！狈_中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠流長。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)蘊含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承于各個時代，弘揚于社會各個層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風(fēng)，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風(fēng)，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風(fēng);也有淳風(fēng)厚俗、仁德范世的義門世家家風(fēng)，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風(fēng);還有救亡圖存、濟世經(jīng)邦的志士英烈家風(fēng)，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風(fēng)。這些優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國人心中根深蒂固，融入到民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒。

家風(fēng)文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)。司馬光家訓(xùn)中要求為家長者“謹守禮法”，“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”。歷史上的司馬家族是世代貴胄，卻一直恪守“世以清白相承”的樸素家風(fēng)，勤儉持家。司馬光在家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中告誡兒子，一定要吸取同時代人因不良家風(fēng)致家族破落的教訓(xùn)，而且要用這篇家訓(xùn)去訓(xùn)誡子孫，永遠傳承節(jié)儉為榮、奢侈為恥的 “清白”家風(fēng)。陸游《放翁家訓(xùn)》中要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。清朝曾國藩在家書中勸誨其弟，要遵守祖先教誨“以紹家風(fēng)”，反復(fù)告誡子孫“汝曹且勿墜家風(fēng)”。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化是跨越時空的寶貴精神資源

家風(fēng)是一種無言的教化。作為一種文化現(xiàn)象，家風(fēng)以家訓(xùn)文獻、家教活動、家禮家法、家庭道德等為載體。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》被譽為“古今家訓(xùn)，以此為祖”?！懊麑崱薄爸渭摇钡绕?，對“風(fēng)教”“風(fēng)化”即家風(fēng)的教育功能和父母的熏陶感染作用作了總結(jié)——“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”。傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵極為豐富，大致可分為勤儉齊家的持家文化、蒙以養(yǎng)正的教子文化、崇德向善的修身文化、寬容仁愛的處世文化等。

家風(fēng)有優(yōu)劣之分，對子弟成人成才與否和家族興衰起著重要作用。良好家風(fēng)能使子弟家人耳濡目染，成為一種潛移默化的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)?！逗鬂h書·楊震列傳》記載，漢代太尉楊震，以畏“四知”聞名于世。子孫繼承楊震廉政教誨，“能守家風(fēng)，為世所貴”。與楊震同為“東京名族”的袁紹、袁術(shù)家族，因家風(fēng)不良，“車馬衣服極為奢僭”，遂至很快敗亡， 這也從反面佐證了不良家風(fēng)對子弟和家族的戕害。

優(yōu)秀家風(fēng)的營造離不開家訓(xùn)（家教）的滋養(yǎng)，離不開家禮家德家法的導(dǎo)向和規(guī)約，也離不開子孫后代的踐行、傳承和發(fā)揚。正是在《顏氏家訓(xùn)》這部全面系統(tǒng)的家訓(xùn)教科書的熏陶教化下，顏氏子孫牢記“世以儒雅為業(yè)”“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”的教誨，恪守優(yōu)良家風(fēng)，為學(xué)者勤勉成才，為官者忠君恤民，其品行節(jié)操彪炳史冊。顏之推長子顏思魯學(xué)問淵博，次子顏愍楚清貧自守，三子顏游秦被百姓贊為“愛人如赤子”。顏思魯長子顏師古，“少傳家業(yè)，博覽群書”，尤精文字訓(xùn)詁、聲韻、?？敝畬W(xué)，撰著有《五經(jīng)定本》《漢書注》《匡謬正俗》等。顏師古之弟顏相時，被譽為諍臣。顏之推五世孫顏杲卿，忠義剛直，在安史之亂中聯(lián)合時任平原太守的堂弟顏真卿共同起兵，抗擊安祿山叛亂。次年兵敗被俘，顏杲卿在安祿山面前大義凜然、寧死不屈，被其“節(jié)解”慘死。顏真卿同樣節(jié)操忠烈，事親孝順恭敬，為官剛直清廉，身處奸相楊國忠排斥的逆境，仍然忠于國事勤政不輟。唐德宗時，李希烈叛亂，顏真卿不懼個人安危前往宣諭，為叛軍殺害。

家風(fēng)是家庭的精神內(nèi)核，也是社會的價值縮影，嚴重影響到黨風(fēng)政風(fēng)和世風(fēng)民風(fēng)。當今中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，代際矛盾突出、孝道文化衰落、離婚率升高等問題凸顯。家風(fēng)敗壞、家德缺失、家規(guī)無序的家庭，不僅很難營造溫馨和諧的幸福生活，也不利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹疑鐣杏玫娜瞬拧?/p>

家教不嚴、家風(fēng)不正致使一些領(lǐng)導(dǎo)干部“廢職亡家”、身敗名裂。習(xí)近平總書記多次指出，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。他反復(fù)強調(diào)家風(fēng)問題，“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴重違紀違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財”。他警告“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。這些都彰顯了家風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性。

家風(fēng)優(yōu)劣，不僅關(guān)乎個人品行，更關(guān)系家國興衰。忠厚傳家，家聲永振;克紹箕裘，家道隆昌！重視家風(fēng)是歷代先賢立家處世之本，是我們民族家齊、國治、天下平的前提和基礎(chǔ)。今天的家庭仍然是社會的細胞，是社會穩(wěn)定、和諧繁榮的“重要基點”，因而家風(fēng)建設(shè)仍然是當代中國人的必修課。在這方面，作為中華民族先賢智慧結(jié)晶的優(yōu)秀家風(fēng)文化，無疑可以給我們提供跨越時空的資源，值得我們吸納借鑒。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，推進當前家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)淳正，家道隆昌，民風(fēng)歸厚;家風(fēng)隳壞，殃及子孫，貽害社會。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，需要在以下幾個方面著力。

汲取傳統(tǒng)家風(fēng)文化精華為今天的家庭家風(fēng)建設(shè)提供滋養(yǎng)。包括家訓(xùn)家風(fēng)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)家文化，作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其有關(guān)立德修身、齊家睦親、蒙以養(yǎng)正、扶危濟困、為人處世等方面的精華，我們應(yīng)當高度珍視、認真挖掘，將那些仍然具有時代價值的內(nèi)容吸納借鑒于今天的家風(fēng)建設(shè)和家庭教化。同時，我們應(yīng)該看到，作為傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象，家風(fēng)文化不可能不打上時代的烙印，需要我們根據(jù)新時代文化建設(shè)的新要求，批判地吸收借鑒，為今天的家風(fēng)培育和家德等家文化建設(shè)所用。

借鑒傳統(tǒng)家風(fēng)文化培育路徑方法提高家風(fēng)建設(shè)的實效性。傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化中有關(guān)家庭教育、家風(fēng)培育的途徑及方法，也有許多是可以學(xué)習(xí)借鑒的。譬如，注重家長的率先垂范、以身立教是傳統(tǒng)家風(fēng)文化所倡導(dǎo)的重要路徑。司馬光在家訓(xùn)《居家雜儀》中開篇就講：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。”南宋宰相趙鼎《家訓(xùn)筆錄》說，“同族義居，唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可以率下”。此外，注重日常養(yǎng)成、舉辦家族聚會、情法并用、誦讀家訓(xùn)歌訣等家風(fēng)培育途徑方法，仍然可以借鑒來古為今用。

借鑒仕宦家風(fēng)文化中廉政恤民教化促進領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)的源頭。家風(fēng)文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部是重點。唐朝宰相張九齡云，“治國之道，實由家治也”。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭發(fā)揮崇德教家、修身守正的示范作用，著力培育優(yōu)良家風(fēng)，必將促進積極向上、仁愛和美社會風(fēng)尚的形成。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)正，必然促進黨風(fēng)政風(fēng)清，民風(fēng)世風(fēng)淳。在這方面，傳統(tǒng)仕宦家風(fēng)文化中也有可以效法的資源。比如，宋代名臣包拯在短短幾十個字的家訓(xùn)中，要求為官的子孫不得貪贓枉法，保持清廉家風(fēng)。他把為官子孫不得貪贓枉法的訓(xùn)誡刻于石碑，樹于堂屋東壁，發(fā)揮了耳濡目染的警示規(guī)約作用。曾獲“江南第一家”稱號的浦江鄭氏家族家規(guī)中，專門針對出仕做官子弟的規(guī)定就有3條，要求他們勤政恤民、清廉為官，并制定給予俸祿微薄者以資助、避免貪腐的制度。在這種義門家風(fēng)熏陶下，該家族宋元明三代出仕做官者多達173人，卻無一人因貪腐受到查處。借鑒傳統(tǒng)仕宦家風(fēng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭立家規(guī)正家風(fēng)，將有助于形成守正做人、踏實干事的好作風(fēng)。

（作者：江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院院長、教授，江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）

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