開放自信、交流融合

秦溢

【摘要】本文著重研究闡釋中國國家博物館于2004年從青海省征集而來的其中三塊唐代織錦，從入藏背景及經(jīng)過談起，引入多元文化交融視角，在此基礎(chǔ)上對三塊織錦進行物理層面的分析，具體包括織物結(jié)構(gòu)、織物風(fēng)格、工藝，并對其產(chǎn)地進行類比推測，從而得出青海絲綢之路上出土的織錦既不是東方文化所特有，也不是西方文化的輸入，而是東西方相互交融吸納的產(chǎn)物，是唐王朝開放自信的對外交流政策中優(yōu)秀的中華文明與世界文明美美與共的鮮活例證。

【關(guān)鍵詞】“絲綢之路”；都蘭；織錦；唐代；交流融合

【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A

一、入藏背景及經(jīng)過

位于中國西北地區(qū)的青海，曾是我國古代絲綢之路延伸段的要道，裴文中先生在《史前時期之東西交通》中提及了青海道，并認為自漢以來途經(jīng)柴達木盆地的路線與河西走廊相比在距離上相對較短，推測青海道是通往西域的重要路線。查閱各種資料得出，我們今天對青海道的認識主要是從祁連山以南，沿湟水而上，到達青海湖，而后由柴達木盆地到達新疆南部。從20世紀80年代始，考古工作者先后在青海道的海西蒙古自治州都蘭熱水鄉(xiāng)的數(shù)千座墓葬，發(fā)掘出土了大量的石器、骨器、銅器、陶器、金銀器、絲織品、古藏文木簡牘等珍貴文物。其意義自不必說，單說絲綢數(shù)量之多、品種之齊全、圖案之精美、織造技藝之精湛、時間跨度之大，就足以證明從南北朝晚期到中唐時期，青海諸道是絲綢之路的重要干線和東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。

青海省都蘭熱水鄉(xiāng)的墓葬發(fā)掘工作是在青海省考古所的主持下，與國內(nèi)多家頂尖考古隊一起完成的。但由于墓葬群幅員遼闊、人煙稀少，盜墓活動時常發(fā)生，雖國家嚴厲打擊，仍可見流失在市場上的都蘭系絲織品。

也就是在這樣的背景下，國家博物館于2004年左右，通過青海省考古所專家推薦，在孫機先生和錢小萍先生等業(yè)界學(xué)者的反復(fù)鑒定下，決定入藏幾件青海出土的北朝袍服與唐代絲織錦片。這幾件文物由于為墓葬出土，經(jīng)歷時間久遠，氧化和糟朽嚴重，在文物科技保護部門的搶救性修復(fù)下，于2012年得以完整保護，正式收入庫房，供收藏、研究和展示。

筆者因工作緣由，能目驗手觸這些文物，得以細審其詳，現(xiàn)選取其中三塊唐代織錦對其組織結(jié)構(gòu)和工藝進行鑒別，并就相關(guān)問題進行討論，以期揭開其神秘面紗。

二、織物結(jié)構(gòu)分析

（一）唐代經(jīng)錦與緯錦織物的區(qū)分

“錦”是絲織品的一個大類，也是絲織品種最為美麗華貴和精巧復(fù)雜的品種。唐顏師古說：“織彩為文曰錦，今天，我們從“現(xiàn)代織物組織學(xué)來解釋錦的定義，應(yīng)該是‘采用二組或二組以上的彩色經(jīng)線或緯線，用重組織形成質(zhì)地較厚實的，外觀豐富多彩的提花絲織物，稱為錦”。

經(jīng)錦，一般來說就是用兩組或兩組以上的經(jīng)線與一組緯線交織，經(jīng)線顯色起花所形成的多彩絲織物，在唐代以前的經(jīng)錦大多為經(jīng)重平組織，而到了“唐代，經(jīng)錦表面更為豐滿肥亮，……組織交織也從平紋型經(jīng)錦過渡到斜紋型經(jīng)錦”。緯錦則是“兩組或兩組以上的緯線與一組經(jīng)線重疊交織而成”，由緯線的浮長顯花。斜紋經(jīng)錦與斜紋緯錦在顯花原理和方法上幾乎一致，僅僅是顯花的是經(jīng)線和緯線的區(qū)別。在出土的錦片中，往往以殘片居多，沒有織物的幅邊，不利于我們通過上述定義來區(qū)分經(jīng)錦和緯錦，因此，學(xué)者們通過對比新疆吐魯番、甘肅敦煌和青海都蘭出土能明確研究為經(jīng)錦和緯錦的實物樣本，總結(jié)出一些可供參考的區(qū)分方法：“緯錦多采用雙夾經(jīng)或采用單夾經(jīng)，但夾經(jīng)均加強拈，拈向有s拈和z拈兩種。據(jù)研究，中國的傳統(tǒng)是采用s拈，而中亞地區(qū)的特點是采用z拈，這是一個相當(dāng)普遍的現(xiàn)象”?；诖耍覀儗︷^藏的三塊唐錦的織物結(jié)構(gòu)進行分析，初步判定，既有經(jīng)錦又有緯錦。

（二）C12.1363棕黃地人物紋錦

此錦殘片（圖1）主體長21.6厘米，寬8厘米；錦片上緣殘存幅連長17厘米，寬0.3厘米，下緣鑲接四條平行幅連長42厘米，寬1厘米；左側(cè)包縫同色綾紋邊0.3厘米，右側(cè)殘缺。主體紋樣呈左右對稱橫向延伸，主紋樣高為7.2厘米，長17.6厘米，因經(jīng)錦織造為多綜多躡織機，它織造的規(guī)律綜框有限，主紋飾的循環(huán)高度就有限，據(jù)現(xiàn)在出土和記載來看，“經(jīng)錦紋樣的縱向長度一般只有2-4厘米”，初步判斷此紋樣是經(jīng)向循環(huán)、緯向顯花的緯錦。主體為斜紋緯顯花二重組織，棕黃色地顯藍色花。棕黃色與藍色兩個系統(tǒng)緯線與棕黃色系統(tǒng)一粗一細經(jīng)線共同織成，經(jīng)線比例為1：2，與緯線交織的明經(jīng)為細經(jīng)線，約為70旦，與緯線交織的夾經(jīng)為粗經(jīng)線，約為140旦。表組織是1：7斜紋，里組織為7：1斜紋，表緯很好地遮蓋住里緯；其中，表層緯線密度約為14根/厘米，未加捻；經(jīng)線密度約為26根/厘米，加S捻。上下幅連均為平紋組織，經(jīng)緯線密度約為46根/厘米。圖案呈幾何形骨架二方連續(xù)的對稱紋樣，內(nèi)飾具有異域風(fēng)情的人物駱駝，寧靜祥和，是對唐代民族融合的真實寫照。

（三）C12.1364棕黃地聯(lián)珠植物紋錦

此錦片（圖2）主體長為64厘米，寬度為5.5厘米，背面上下兩邊扣燙各0.5厘米寬牙子，右側(cè)處連接一長8.5厘米，寬12.5厘米的棕黃色殘絹，整體硬挺厚實，絲線光澤度較好。錦片為斜紋緯錦，棕黃色與藏青色緯線兩個系統(tǒng)與棕黃色經(jīng)線交織，棕黃色緯線作地，未加捻，其上藏青色緯線起花，每副兩色，每厘米26副，共52根；加S捻的棕黃色細經(jīng)線，約50旦，每枚3根平行排列，每厘米20根，共60根分別與緯線交織，使得紋樣更加細膩。主體紋飾為環(huán)狀團窠式骨架，聯(lián)珠團窠緯向較寬，經(jīng)向較窄，緯向最寬處直徑為15厘米，經(jīng)向推測為11厘米，聯(lián)珠直徑2.2厘米，一圈應(yīng)有24顆，據(jù)此，為中窠聯(lián)珠。各團窠之間間以飽滿的賓花，豐滿圓潤，聯(lián)珠內(nèi)飾以緯向?qū)ΨQ展開的大樹，猶如盛開的鮮花，朝氣蓬勃。從錦片扣燙的邊緣和與之相接的細絹推測，此錦片為袍服鑲飾緣邊。

（四）C12.1366棕黃地幾何紋錦

此錦殘片（圖3）主體長21.6厘米，寬7厘米，上緣縫接0.4厘米寬黃色與藍色絹各一條幅連，下側(cè)縫接藍色、黃色、棕黃色絹共四條計1.8厘米寬幅連，絹絲經(jīng)緯密為46根/厘米。錦片由藍色與棕黃色兩個系統(tǒng)經(jīng)線與棕黃色緯線共同織成，經(jīng)線起花，為兩重三枚斜紋經(jīng)錦。其經(jīng)線加Z捻，平均4圈/厘米，密度約為34根/厘米，緯線未加捻，密度約為24根/厘米?；ɑ睾诵膮^(qū)縱向高度2.8厘米，里經(jīng)與棕黃色緯線織成地紋，藍色表經(jīng)與另一組緯線交織顯出幾何主紋樣。棕黃色的里經(jīng)被遮蓋在浮線下面，構(gòu)成織物背面的花紋。紋飾是分區(qū)交織，交織緯與夾緯分別與棕黃色或藍色經(jīng)線交織紋樣時，藍色或棕黃色經(jīng)線就形成織物正反面的紋樣。因此，錦片正反面花紋圖案相同而色澤相反。藍色幾何紋緯向排列，裝飾于上寬下略窄的條紋中，緯向循環(huán)2.3厘米，規(guī)整適中。根據(jù)幅連的縫紉方式，此錦片與C12.1363錦片縫接方式相似，也應(yīng)是相對獨立的構(gòu)件。

三、織物風(fēng)格、工藝及產(chǎn)地分析

我們已經(jīng)對以上三件唐代織錦的組織結(jié)構(gòu)進行了科學(xué)的分析，并初步得出其織物風(fēng)格平挺、厚實、飽滿、光潔。雖然織作方法和組織結(jié)構(gòu)三者各有不同，即便是同一系統(tǒng)織物，C12.1363和C12.1364同為緯錦，外觀風(fēng)格也有較大差異，而C12.1363與C12.1366功能上類似，織作方法卻不同，因此呈現(xiàn)出的效果也不盡相同。盡管如此，三件織錦仍然體現(xiàn)了唐代織錦的外觀共性，即其紋飾的搭配講究韻律、疏密、節(jié)奏。一是對稱與均衡；二是節(jié)奏與韻律。它們將紋飾的基本元素按照功能與人的視覺習(xí)慣進行排列、重復(fù)，并對每一單元圖案的疏密、空間分布進行適合的斟酌，產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感；三是色彩搭配明快，注重冷暖色調(diào)的和諧，紋樣題材豐富，既有人物、動植物又有幾何紋樣，更多表達了現(xiàn)實的人間事物和審美主體所需的審美對象。

三件唐代織錦由于沒有明確的出土地點和時間，而在青海省出土唐代織錦有據(jù)可考的就是都蘭熱水墓葬群。青海省海西州都蘭熱水墓葬群的發(fā)掘始于1982年，期間主要由青海省考古所許新國研究員帶領(lǐng)的團隊承擔(dān)發(fā)掘任務(wù)，因此，許老師發(fā)表了很多關(guān)于出土絲織品的研究資料。他在《吐蕃墓出土蜀錦與青海絲綢之路》一文中寫道：“青海海西自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)、夏日哈鄉(xiāng)唐代吐蕃（含吐谷渾遺族）墓葬中出土了大批精美的絲織品，這些絲織品的年代經(jīng)類型和分期方面的研究，確定為歷經(jīng)北朝晚期、隋、初唐、盛唐時期。”可見，若我們這三件唐代織錦的時期也在這個分期范圍內(nèi)，且同處于青海絲路地域，其織造風(fēng)格、織作技術(shù)和產(chǎn)地應(yīng)與此可作關(guān)聯(lián)。

在圖案風(fēng)格上，館藏三件唐錦的圖案均呈現(xiàn)抽象嚴謹?shù)膸缀尉€條，嚴格對稱且輪廓鮮明，紋飾都以直線和折現(xiàn)呈現(xiàn)，除了聯(lián)珠圖案幾乎沒有曲線?！爸衼喛楀\其紋樣造型特別生硬和幾何化，輪廓鮮明，不象東方織錦那樣明顯地具有繪畫寫實風(fēng)格?！边@是因為，“格魯塞認為，波斯藝術(shù)是有裝飾性程式化傾象紋章式的藝術(shù)，它繼承了古代迦勒底——亞述的裝飾藝術(shù)，由于拜火教對抽象事物和嚴格教條的愛好而加強，至薩珊王朝時代的伊朗，形式似已確定，由此創(chuàng)造出一種特殊風(fēng)格，傳至高加索民族、俄羅斯草原游牧民族，并經(jīng)他們再傳至北方的蠻族、哥特人、斯堪地那維亞人、本地的日耳曼人以及東北的匈奴和突厥的游牧部落。特別是在他們的織造品和金銀工藝品中，可以看出薩珊的裝飾者如何從那些題材上剝掉其造型特質(zhì)，而由活的形態(tài)中提取純幾何圖案?！睆倪@個意義上來看，館藏三件唐錦又具有西方織錦的圖案風(fēng)格。

再從圖案的題材上看，C12.1363棕黃地人物紋錦主體圖案在幾何骨架的框架中為對稱的人物駱駝紋。此處的駱駝紋飾由于高度抽象化，只能依稀辨認出駝峰上披搭著供人騎乘和駝負物品的織物，并不能明確識別出單峰駝還是雙峰駝；而與駱駝相對的人物頭戴幘巾、身著裙，有中原男子的著裝特點，面部僅鼻子突出，與新疆吐魯番出土的隋“胡王”經(jīng)錦在構(gòu)圖上一致，但是風(fēng)格迥異。有專家認為此可為“胡王”錦的祖形，我們認為并不盡然。由于工藝上的不同，“胡王”錦是中國傳統(tǒng)的經(jīng)錦織造方法，而此人物駱駝錦為緯錦的織作方法，如果說此為“胡王”錦的祖形，那必然出現(xiàn)的時間早于或等于“胡王”錦，但是緯錦在中原地區(qū)出現(xiàn)公認為唐代，在此前緯錦主要屬于西方織錦體系。那么這塊錦的時間上就出現(xiàn)了爭議，要么是北朝末年西方織錦體系中的中原產(chǎn)物，要么就是這塊錦與“胡王”錦并無關(guān)聯(lián)。

最后，我們將對三件唐錦的織作工藝和產(chǎn)地進行探討?？椩祜L(fēng)格是織作工藝的直接體現(xiàn)，從青海出土的都蘭織錦的三百多件標本分析來看，有86%的標本為中原織錦，緯錦所占比例不少，而不乏平紋和斜紋經(jīng)錦。同樣為緯錦，東方織錦與西方織錦體系在織造風(fēng)格上也會有差別，因此，學(xué)者們把相同類別的都蘭織錦從織造風(fēng)格上分為兩類：一類為具有中亞系統(tǒng)織錦，包括古代中亞當(dāng)?shù)乜椆どa(chǎn)的織錦，及搬至中原地區(qū)的中亞織工使用其傳統(tǒng)的工藝和圖案所生產(chǎn)的織錦，或是結(jié)合中原織造技法和圖案風(fēng)格后織造的織錦；另一類為中原織工模仿中亞風(fēng)格圖案所生產(chǎn)的織物，即唐系織錦。其技術(shù)上沿用中亞的斜紋緯錦技術(shù)，織物經(jīng)向為“S”捻，圖案在經(jīng)向和緯向嚴格循環(huán)，而中亞系統(tǒng)的織錦，其織造多采用雙夾經(jīng)或者單夾經(jīng)，經(jīng)線強捻，捻向為“Z”捻，圖案在緯向是絕對對稱循環(huán)，經(jīng)向并不是嚴格意義的循環(huán)。依據(jù)上述論斷，C12.1363棕黃地人物紋錦是緯斜紋二重組織的緯錦，緯線為雙系統(tǒng)與經(jīng)線交織，經(jīng)線加S捻而緯線不加捻，圖案為緯向視覺，在經(jīng)向上循環(huán)，緯線顯花，呈現(xiàn)出厚實、平挺粗獷的效果，可為唐系織錦。同理，C12.1364棕黃地聯(lián)珠植物紋錦，雖然也是緯錦，但在與緯線交織的經(jīng)線系統(tǒng)上采用了雙細經(jīng)線并排交織的規(guī)律，經(jīng)線仍然為S捻而緯線未加捻，緯線顯花形成的臺面比C12.1363相對細密，仍視為唐系織錦。C12.1366棕黃地幾何紋錦采用斜紋經(jīng)錦，經(jīng)線承擔(dān)與緯線交織成為骨架和顯花的功能，因此加強捻且為Z捻。斜紋經(jīng)錦是到唐以后才出現(xiàn)的品種，在此以前，傳統(tǒng)的經(jīng)錦多為平紋或平紋變化組織，此件錦片可視為中原漢地織錦，不屬于上述唐系織錦或中亞系統(tǒng)織錦的范疇。

四、小結(jié)

綜上所述，我們對館藏的三件唐代織錦從入藏背景入手進行論述，站在南北朝隋唐時期這個特殊的時間節(jié)點，和織錦出土的青海地區(qū)地處絲綢之路要道，多文化碰撞交流的角度，審視其織物結(jié)構(gòu)、織造風(fēng)格、工藝及產(chǎn)地，得出結(jié)論，三件唐錦既不是傳統(tǒng)的中原織錦體系中獨立的存在，也不是完全的西方織錦體系的產(chǎn)物，它們是西域民族與中原漢族長期形成的文化上密不可分和血脈相連的關(guān)系的體現(xiàn)，是多元文化相融、族際文化傳播與交流的產(chǎn)物。

參考文獻：

[1]王瑄.唐之際——青海道——墓葬概論[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2016.

[2]李朝.吐谷渾與絲綢之路[J].青海民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（3）.

[3]錢小萍.中國傳統(tǒng)工藝全集——絲綢織染[M].北京：大象出版社，2005：269.

[4]《急救篇》，唐 顏師古注.

[5]錢小萍.中國傳統(tǒng)工藝全集——絲綢織染[M].北京：大象出版社，2005：269.

[6]錢小萍.中國傳統(tǒng)工藝全集——絲綢織染[M].北京：大象出版社，2005：289.

[7]賈應(yīng)逸.新疆絲織技藝的起源及其特點[J].考古，1985（2）.

[8]錢小萍.中國傳統(tǒng)工藝全集——絲綢織染[M].北京：大象出版社，2005：271.

[9]田自秉.中國紋樣史[M].北京：高等教育出版社，2003：222.

[10]許新國.都蘭出土的含綬鳥紋織錦[J].柴達木開發(fā)研究，2003（2）.

[11]許新國.中國青海省都蘭吐蕃墓群的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與研究，西陲之地與東西方文明[M].北京：燕山出版社，2006.

[12]高金蓮.公元7-9世紀中亞織錦圖案研究[D].上海：東華大學(xué)，2014（1）.

[13]趙豐，尚剛，龍博.中國古代物質(zhì)文化史·紡織（上）[M].北京：開明出版社，2014：297-299.