孔門教育敘事研究

【摘要】敘事研究，是指借助敘事進(jìn)行探究，從20世紀(jì)90年代起，我國(guó)的學(xué)者便開始關(guān)注教育敘事研究，引進(jìn)國(guó)外已有的大量關(guān)于教育敘事研究的相關(guān)成果。教育敘事研究不會(huì)直接給出答案，它會(huì)講述一個(gè)或多個(gè)教育故事，描述有意義的真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)，讓教育者從諸多教育中體會(huì)到“教師應(yīng)該做什么”或者“教育應(yīng)該怎么做”。教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方法，從表達(dá)方式上來(lái)看，講究用平實(shí)、樸素的語(yǔ)言表達(dá)教育故事，將自身情感融入教育故事中，更貼實(shí)際生活，這樣更能引起與受教育者之間的共鳴。

【關(guān)鍵詞】敘事研究;敘事特點(diǎn);教育反思

【中圖分類號(hào)】G632? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）18-0018-02

【本文著錄格式】武燕. 孔門教育敘事研究——以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例[J].課外語(yǔ)文，2020，19（18）：18-19.

一、《侍坐篇》教育敘事特點(diǎn)

（一）師生平等

在開始談理想之前，孔子擔(dān)心學(xué)生因害怕老師年長(zhǎng)學(xué)高而不敢發(fā)言。為了鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)言、大膽表達(dá)，他十分和善地導(dǎo)入說(shuō)“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，意思為“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)稍長(zhǎng)而拘謹(jǐn)不講”，這樣便告訴了弟子要勇敢發(fā)言，不要不敢言。他并沒有秉著冷酷嚴(yán)峻或是居高臨下的姿態(tài)，反而創(chuàng)造了一個(gè)民主、平等、和諧的課堂氛圍。讓學(xué)生不需要正襟危坐，所以，學(xué)生可以毫無(wú)保留地暢談自己的理想，表達(dá)自己有個(gè)性的見解，在教師的引導(dǎo)下，彰顯了學(xué)生的主體性，在師生平等的氛圍中，積極生動(dòng)的課堂便這樣生成了。

（二）尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教

“曾皙后”而“求評(píng)”，孔子才開始了一次所謂的在課堂小結(jié)，雖對(duì)弟子所談的志有自己不滿意的地方，但孔子并沒有在弟子面前做任何評(píng)價(jià)。從這次課堂小結(jié)中可知，孔子 “哂”子路，并不是他的志向不高或不好，而是他“率爾而對(duì)”的態(tài)度，不符合“為國(guó)以禮”的治國(guó)之道?？鬃拥奈⑽⒁恍?，似乎表明孔子這樣的態(tài)度：我知道你有著天真直爽的個(gè)性，直率忠厚，但你又有點(diǎn)魯莽和急躁了。接下來(lái)他對(duì)冉有、公西華的從政治國(guó)表明肯定和贊許，鼓勵(lì)他們干出一片天地，對(duì)相比逍遙的曾皙，孔子也表示可以理解。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)

在這場(chǎng)“懇談會(huì)”中，孔子處處引導(dǎo)，引出話題，并且操控整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程?！扒螅瑺柡稳?？”“赤，爾何如？”“點(diǎn)，爾何如？”循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”正是孔子堅(jiān)持的教學(xué)方法，在這樣教學(xué)方法的指導(dǎo)下，四個(gè)弟子依次發(fā)言，表明自己的志向。性格直爽的子路率先發(fā)言，突出自己的治國(guó)軍事才能，孔子并沒有點(diǎn)評(píng)，只是“笑了笑”。這一微笑，使得學(xué)生不知老師是什么意思，大家故而不知道該不該發(fā)言。這時(shí)的孔子洞察學(xué)生，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，主動(dòng)提問(wèn)，冉有的謙和讓這次“言志”主題的“懇談會(huì)”有了好的導(dǎo)向性，最后孔子點(diǎn)名公西華，充分控制課堂節(jié)奏，激發(fā)了學(xué)生的思維。

二、教育反思

（一）創(chuàng)建和諧平等的師生關(guān)系

和諧的課堂教學(xué)氛圍是一堂課成功開展的重要條件，師生在此互動(dòng)、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。孔子在子路答完以后只報(bào)之以“哂”，一個(gè)不置可否的微笑，這個(gè)微笑表明雖然我有些不滿，但是我還是尊重你的。接下來(lái)雖然孔子滿意冉有和公西華的回答，但也無(wú)大贊賞，孔子和藹可親，循循善誘，平易近人，不僅面對(duì)學(xué)生時(shí)并不高傲，而且對(duì)每一位學(xué)生都一視同仁。他把理想當(dāng)作話題來(lái)自由探討，不需正襟危坐，給學(xué)生營(yíng)造了一種寬松平等的教學(xué)氛圍。

創(chuàng)造平等、民主的師生關(guān)系，這樣不僅能促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，還為學(xué)生搭建了一個(gè)良好的自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。因此，在時(shí)代的要求下，對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要掌握好專業(yè)知識(shí)，更要緊跟時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)，把新的理論成果、教學(xué)方法運(yùn)用在課堂上。培養(yǎng)優(yōu)秀的教師，有能力、有素質(zhì)、有國(guó)際視野的教師是當(dāng)務(wù)之急。

（二）因材施教

孔子在親身實(shí)踐中，創(chuàng)造并秉承因材施教的教學(xué)方法。因材施教就是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，如性格特點(diǎn)、家庭情況、智力特點(diǎn)、知識(shí)水平掌握程度等，對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體差異性。

進(jìn)行因材施教首先需要了解每一位學(xué)生自身的特點(diǎn)。所以，對(duì)學(xué)生的充分了解，是孔子實(shí)行因材施教的基礎(chǔ)。他認(rèn)識(shí)到了解他人，特別是了解學(xué)生的重要性，充分把握學(xué)生之“材”，而因其“材”施教。

在真實(shí)的教學(xué)中，我們應(yīng)首先深入了解每位學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、掌握知識(shí)的能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)材料，開展有針對(duì)性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，樹立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在教學(xué)上先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他。學(xué)生通過(guò)努力，理解了教師所講的內(nèi)容，達(dá)到了舉一反三，再學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。《侍坐篇》中，孔子步步引導(dǎo)學(xué)生，主動(dòng)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法。

真正的教學(xué)不是教書本上的內(nèi)容，而是在教一種學(xué)習(xí)方法和一種思考方式，更重要的是思維的方式。 啟發(fā)式教學(xué)方式是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程而定的，教師應(yīng)該抓住啟發(fā)教學(xué)的機(jī)遇，合理引導(dǎo)，使得學(xué)生恍然大悟，學(xué)有所獲。教師應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，要符合學(xué)生的知識(shí)掌握程度，合理并且有一定的廣度和深度。其次啟發(fā)式教學(xué)并不是說(shuō)問(wèn)題越多越好，合理的問(wèn)題是啟發(fā)的關(guān)鍵。

但此時(shí)的教師并不是“拉著、拽著”學(xué)生走，而是充當(dāng)著階梯的作用，“扶著走”。對(duì)于剛接觸新知識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)扶著學(xué)生前進(jìn)，對(duì)于已有大量知識(shí)儲(chǔ)備的學(xué)生而言，教師此時(shí)不能單純地“扶著”而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走，確實(shí)需要教師來(lái)扶一下時(shí)，再扶一下學(xué)生。對(duì)于完全掌握知識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)放開手，讓學(xué)生大膽向前走。

通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)的方法，學(xué)生主動(dòng)思考、積極思維，不斷地自我理解、自我消化、自我吸收，從填鴨式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)接受式學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)自己的努力掌握知識(shí)，培養(yǎng)了自己獨(dú)立思考的能力，也一定程度上激發(fā)了學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。

（四）留白式評(píng)價(jià)

在《侍坐篇》中，“曾皙后”而“求評(píng)”，雖對(duì)弟子所談的志有自己不滿意的地方，但孔子并沒有在弟子面前做任何評(píng)價(jià)，如沒有曾皙的求評(píng)，那這次課堂小結(jié)便不會(huì)被我們所知。此次講談會(huì)是留白式評(píng)價(jià)的代表。適當(dāng)?shù)牧舭?，給予了學(xué)生空間，尊重學(xué)生，但應(yīng)該辯證地看待問(wèn)題，孔子不給出正面評(píng)價(jià)，也使得學(xué)生不知自己如何，以及不知以后如何，缺乏了可行性的具體建議。

所以，在課堂教學(xué)中，需要教師掌握評(píng)價(jià)語(yǔ)的分寸與時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生做出不滿意的回答后，可給予學(xué)生適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間，再給予部分評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生自尊心。評(píng)價(jià)語(yǔ)不是隨便說(shuō)說(shuō)，應(yīng)該“直指要害”或者“確有啟發(fā)”。學(xué)生的回答是千變?nèi)f化的，評(píng)語(yǔ)也應(yīng)該千變?nèi)f化，不是一概而論。課堂評(píng)語(yǔ)應(yīng)有教育意義，學(xué)生應(yīng)從評(píng)語(yǔ)中清晰地了解自己錯(cuò)在何處，或還有哪里可以更好。但是要注意，在表述時(shí)要注意語(yǔ)言的委婉。

（五）人格教育

《侍坐篇》中，教學(xué)主題為言志教育。其流程遵循“問(wèn)志—述志—評(píng)志”的順序展開，孔子引出話題，設(shè)置明確的教學(xué)目的，課堂活動(dòng)圍繞“言志”展開?？鬃涌隙酥鞠虻亩鄻有?，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)描繪理想。

孔子的道德教育，對(duì)我們當(dāng)下有寶貴的借鑒意義，富有哲理，其道德學(xué)說(shuō)可以規(guī)范學(xué)生的道德意識(shí)和道德行為。在具體的教育實(shí)踐中，我們要在教學(xué)中滲透人格教育、道德教育，傳播中華文化傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

總之，論語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的教育思想，回顧歷史并不是否定當(dāng)下，只是想把現(xiàn)在做得更好，更好地促進(jìn)師生交流，更有益于學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)造性發(fā)展等，使我們的教學(xué)事業(yè)得到更大的進(jìn)步與收益。