論我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的少數(shù)民族文化保護(hù)

【摘要】我國是由多個(gè)民族而組成的多民族國家，五十六個(gè)民族為中國歷史創(chuàng)造了悠久豐富的民族文化[1]?，F(xiàn)如今我國在進(jìn)步發(fā)展中人們的生活已經(jīng)得到了很大的改善，但是立足文化角度而言，在現(xiàn)代化社會(huì)文化的沖擊之下很多能夠體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)民族文化正在大量弱化，一些關(guān)于少數(shù)民族文化的語言、服飾、民族舞蹈、禮儀習(xí)俗等民族特色文化遺產(chǎn)正在逐漸流失。而少數(shù)民族文化不僅以前是中國民族的重要組成部分，更是現(xiàn)代與未來中華文化不可切割的一部分，所以，如何在我國現(xiàn)代化快速發(fā)展中保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族文化是亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化；發(fā)展進(jìn)程；少數(shù)民族；文化；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

自改革開放以來，我國少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上逐漸有了長足的發(fā)展，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步信息化時(shí)代與跨文化的傳播進(jìn)展中我國傳統(tǒng)文化正在逐漸弱化。我國民族文化的衰退并不是完全消失而是由于各種因素而造成的文化變異，甚至部分知曉特色文化知識(shí)的一代人已經(jīng)逐漸老去，而新時(shí)代青年人對(duì)特色文化并不熱衷，所以，如果不及時(shí)采取特色文化保護(hù)措施就會(huì)導(dǎo)致我國民族傳統(tǒng)文化演變成無文字傳承，從而失去民族特征。本文針對(duì)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化遇到的沖擊影響與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并積極探索出我國特色文化的保護(hù)措施，以保證特色文化得以傳承。

一、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

我國作為多民族國家，少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分，隨著我國的進(jìn)步發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)都得到極大的飛躍，現(xiàn)代化進(jìn)程也是文化的一種變遷形式，雖然國家都尤為重視少數(shù)民澤文化的保護(hù)，也針對(duì)其采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，但是在全國各地的民族都在想現(xiàn)代化進(jìn)程的邁進(jìn)可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)民族與國家之間的交流逐漸密切，而少數(shù)民族文化也正在遭受波及影響[2]。一些少數(shù)民族為了適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程提高自身生活質(zhì)量正在逐步朝著主體民族相融合，在融合過程中部分特色文化也被主流文化所取締，這就造成我國傳統(tǒng)文化逐漸消失的情況，而我國本身就是作為多民族國家而創(chuàng)立，如果特色民族文化遭到缺失就會(huì)嚴(yán)重影響我國的發(fā)展，所以，我國民族政策的主要內(nèi)容就是保護(hù)國家傳統(tǒng)民族文化，在保護(hù)中也盡可能促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展。少數(shù)民族的大發(fā)展是為了更好地滿足各個(gè)民族人們的精神需要，將中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，進(jìn)而構(gòu)建出特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀念，在如今的形勢(shì)之下保護(hù)少數(shù)民的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為刻不容緩的歷史保護(hù)任務(wù)。

二、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化受到的影響

（一）我國現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族文化的正面影響

1.語言方面影響

漢語語言是我國的主流語言，與少數(shù)民族語言來講漢語的普及化對(duì)人們?cè)诮涣鳒贤ㄖ杏兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)。由于少數(shù)民族的語言較為獨(dú)特，在人們生活、工作中普及化比較低，如果只是利用少數(shù)民族語言進(jìn)行交流就會(huì)出現(xiàn)交流不暢的現(xiàn)象，所以，結(jié)合自身實(shí)際情況而考慮將漢語作為少數(shù)民族學(xué)習(xí)的重點(diǎn)可以促使各個(gè)民族的語言逐漸同步化，不僅可以更好地便于人們溝通，還可以方便各個(gè)民族之間的深入交流，在交流中加速自身民族的發(fā)展。

2.思想方面影響

少數(shù)民族都有各自的思想民族文化，例如回族生活習(xí)俗與“清真”為一體，在生活中講求身心潔凈，飲食方面遵循“禁食豬肉”的習(xí)俗；朝鮮族以能歌善舞而聞名，不論男女老少都能唱會(huì)跳而且以白米飯作為飲食主體，有好吃狗肉的習(xí)俗；維吾爾族最反感穿著短小袒胸露背的衣物，飲食上禁食所有動(dòng)物的血與未經(jīng)宰殺而自然死亡的動(dòng)物。因?yàn)椴煌纳瞽h(huán)境造成各民族生活習(xí)慣的不同，但是在少數(shù)民族與先進(jìn)文化逐步交往中少數(shù)民族的文化思想正在逐漸改變，在主流思想融合中各個(gè)民族的行為方式逐步一致發(fā)展。

（二）我國現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族文化的負(fù)面影響

1.民族資源逐漸流失

隨著我國現(xiàn)代化逐步進(jìn)程中一些由于工作、生活而需要進(jìn)行漢語學(xué)習(xí)的少數(shù)民族不僅在語言上逐步被同化，在穿著與生活習(xí)慣等方面也向著主流文化而趨步同化，部分年輕的少數(shù)民族盲目崇拜主流文化，將自身生活習(xí)慣、生活方式與生活需求都進(jìn)行不同程度的摒棄，甚至將特色民族語言也拋棄。相比有形文化遺產(chǎn)而言，民族語言更是非物質(zhì)遺產(chǎn)的民族靈魂載體，一旦民族語言缺失民族文化的精魂也就隨之消失，同時(shí)少數(shù)民族人們?nèi)狈γ褡逦幕瘋鞒械囊庾R(shí)，一些具有民族歷史的古墓、古建筑等正在逐漸受到摧毀，甚至部分特色具有民族濃郁氣息的民歌、古曲、口技等傳承逐漸被民族所遺忘，也正在面臨消失的危險(xiǎn)。

2.民族文化商業(yè)庸俗化

少數(shù)民族文化由于歷史的傳授都具有獨(dú)特的異域風(fēng)情，比如壯族的“三月三歌節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、苗族的“蘆笙節(jié)”和瑤族的“盤古王節(jié)”等盛大節(jié)日[3]。隨著我國旅游事業(yè)的發(fā)展和繁榮，民族文化已經(jīng)成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)內(nèi)容。但由于引導(dǎo)與規(guī)范有待加強(qiáng)，導(dǎo)致我國民族文化出現(xiàn)商家不正當(dāng)行為，這樣民族文化商業(yè)的庸俗化，將弱化民族文化特色。

三、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化的保護(hù)措施

（一）提高大眾對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)

要想保護(hù)少數(shù)民族文化首先就要提高大眾對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)，通過信息化等渠道等向中國人民普及少數(shù)民族文化的重要性，讓國民真正理解少數(shù)民族文化保護(hù)的意義，并加強(qiáng)少數(shù)民族成員對(duì)自身傳統(tǒng)文化的民族自信心，積極鼓勵(lì)新時(shí)代少數(shù)民族人員在保護(hù)文化的基礎(chǔ)上重視文化的傳承與弘揚(yáng)。只有大眾清楚地明白少數(shù)民族存在的價(jià)值才能夠力爭(zhēng)全民共同為保民族文化做出貢獻(xiàn)，同時(shí)少數(shù)民族成員對(duì)民族文化的重視程度也是文化是否能得到保護(hù)的關(guān)鍵因素。

（二）加強(qiáng)少數(shù)民族區(qū)域商業(yè)化管理措施

我國現(xiàn)代化進(jìn)程中民族商業(yè)化發(fā)展也應(yīng)該成為民族保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容。首先，在政策上要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)，通過科學(xué)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃可以加強(qiáng)少數(shù)民族市場(chǎng)的管理，基于社會(huì)主義發(fā)展的方向杜絕商業(yè)庸俗化出現(xiàn)，鼓勵(lì)健康多樣的民族產(chǎn)品與服務(wù)；其次，針對(duì)部分落后的少數(shù)民族區(qū)域政府應(yīng)擴(kuò)大財(cái)政轉(zhuǎn)移與支付的規(guī)模，建立少數(shù)民族與發(fā)達(dá)地區(qū)的友好合作關(guān)系，在合作中做到互惠互利、共同發(fā)展的目的，不僅可以促使少數(shù)民族與地區(qū)之間的了解，還可以增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展。

（三）加快少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展

我國現(xiàn)代化發(fā)展中少數(shù)民族文化保護(hù)最重要的就是少數(shù)人民智力保障。首先，要尊重少數(shù)民族語言的使用權(quán)利并積極保障少數(shù)民族語言接受教育的權(quán)利，針對(duì)教材而言，應(yīng)該積極開發(fā)少數(shù)民族語言教材并將其出版，同時(shí)加大師資隊(duì)伍的建設(shè)，利用多種優(yōu)惠的措施積極引進(jìn)優(yōu)秀的師資力量[4]；其次在加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的時(shí)候也要將少數(shù)民族文化與其相融合，形成全新的少數(shù)民族教育事業(yè)從而充分保障少數(shù)民族新時(shí)代學(xué)生接受教育的基本權(quán)益。

四、結(jié)束語

我國各個(gè)民族都有自己不同的特色文化，尤其是歌舞與語言更是民族文化的特色之一，可隨著現(xiàn)代化教育的開展?jié)h語已經(jīng)逐漸成為我國基礎(chǔ)語言，不管是在電視節(jié)目還是歌曲演講中都是以漢語作為交流方式，甚至大部分家長由于學(xué)校傳授的漢語語言也逐漸影響其在家里用漢語交流，如果不及時(shí)給予扭轉(zhuǎn)，未來特色語言文化也將消失在我國的土地上。

隨著少數(shù)民族語言文字得到教育推廣的同時(shí)少數(shù)民族地區(qū)的文化設(shè)施也逐漸建設(shè)，少數(shù)民族文化得以展現(xiàn)[5]。我國本就是地域遼闊的多民族國家，任何一個(gè)民族都是組成中華文化的重要部分，在現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中應(yīng)該充分為少數(shù)民族文化帶來源源不斷的新鮮血液，將各民族之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而促使我國中華文明的繁榮昌盛，在少數(shù)民族文化的保護(hù)中可以保證我國傳統(tǒng)文化不會(huì)缺失，加快我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝興華.論地方政府在保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主導(dǎo)作用[D].北京：中央民族大學(xué)，2017，36（15）：33-46.

[2]呂華嵐，孫瑤，白原，等.論現(xiàn)代化進(jìn)程中東北地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].遼寧經(jīng)濟(jì)，2017，418（1）：72-73.

[3]肖麗萍.現(xiàn)代化進(jìn)程中湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)[J].民族論壇，2017，66（22）：87-90.

[4]許洪偉.“費(fèi)孝通難題”：少數(shù)民族現(xiàn)代化與文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)張力和理論回應(yīng)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，36（6）：118-123.

[5]王文靜，李娜，林耀佳，等.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府行為研究[D].中南民族大學(xué)，2018，111（3）：100-130.

作者簡(jiǎn)介：陳璐（1991-），女，漢族，吉林松原，研究生，就職于吉林省民族干部學(xué)校，研究方向：民族工作研究。