浙江婺州窯青瓷藝術的傳承與發(fā)展

【摘要】陶瓷藝術在我國藝術發(fā)展史上有著重要地位，作為陶瓷藝術中的“大家”，浙江婺州窯不僅歷史悠久，而且文化價值極高。伴隨著社會的不斷發(fā)展，東西方文化在發(fā)展過程中實現(xiàn)了碰撞和交融，在現(xiàn)代審美觀念的影響下，越來越多的中國傳統(tǒng)藝術受到了新時期觀念的沖擊，如何能夠使傳統(tǒng)的青瓷藝術得以傳承、煥發(fā)出陶瓷藝術的魅力是當前亟待解決的問題。本文針對浙江婺州窯發(fā)展過程中面臨的困境進行分析，旨在探索傳統(tǒng)青瓷藝術傳承與發(fā)展的未來方向。

【關鍵詞】藝術；形式；青瓷；婺州窯；傳承

【中圖分類號】K876.3 【文獻標識碼】A

在浙江地區(qū)范圍內(nèi)有三大青瓷窯場群，分別是“德清窯”“越窯”和“婺州窯”，因此，對于浙江青瓷窯體系而言，婺州窯有著非同一般的意義。據(jù)資料記載，婺州窯最早出現(xiàn)在東漢時期，如今的龍游縣上圩頭鄉(xiāng)橫路祝村就是當時所在的陶瓷窯廠，歷史上人們將“婺州窯”和“越窯”稱作姐妹窯，所以在中國陶瓷歷史上，婺州窯承擔著非常重要的角色。

一、婺州窯面臨的困惑

想要實現(xiàn)青瓷藝術的發(fā)展與傳承，首先需要解決當下陶瓷藝術所面臨的困惑。婺州窯始建于東漢，衰落在明末清初，導致其衰敗的原因有很多，當下想要改變婺州窯困境、實現(xiàn)婺州窯的復興是比較困難的，這是一個漫長的過程，即便拋開歷史因素也有很多問題需要解決。

（一）原料的局限和技術的落伍

首先，受到原料和技術的限制，婺州窯不僅在制作上存在困難，而且成品的質(zhì)量也不太樂觀。通常情況下，粉砂巖黏土是婺州窯制坯的主要原料，這種粘土的可塑性很強，一些大型器物都可以用這種粘土來制坯。不過粉砂巖粘土也有缺點，那就是含鐵量過高，雜質(zhì)顆粒比較粗糙，最終成品的顏色不純，總是泛著一層淡淡的紅色，而且還存在一些氣孔。早期階段，由于生活過程中人們對于這些問題并沒有太在意，而且陶瓷品大多用于生活，所以沒有發(fā)現(xiàn)這些問題的嚴重性。隨著時間的不斷推移，浙江的龍泉窯及江西的景德鎮(zhèn)窯開始生產(chǎn)出更純凈、更細膩的青花白瓷，這就使婺州窯在原料和技術上的弊病暴露了出來，成品在上述兩者面前顯得非常落后。后來，景德鎮(zhèn)和龍泉由于制窯工藝卓越，被設置為官窯制品地，使婺州窯受到了極大的打擊，在兩大官窯的強勁壓力下，浙江婺州窯作為民窯很難生存，漸漸呈現(xiàn)出衰落之勢?？梢?，婺州窯想要實現(xiàn)復興，必須解決原料和技術的問題，精選原料，進行精細加工，甚至要對整個燒造技術進行創(chuàng)新，突出自身的優(yōu)勢，展現(xiàn)出自身的特色，才能與對手媲美和抗衡。

（二）傳統(tǒng)的缺失和個性的退化

作為我國著名的六大青瓷窯系之一，婺州窯青瓷在古代可謂是名滿天下，從東漢開始到唐宋鼎盛時期，多少先人的智慧凝聚成了這項工藝的經(jīng)驗，在文化特征上獨樹一幟，這本該是青瓷燒造藝術和工藝文化的得意之處，但隨著婺州窯的不斷衰微，這些優(yōu)秀的既處于文化也漸漸褪色，有的婺州窯開始改燒白瓷，有的甚至改行換業(yè)，導致整體數(shù)量越來越少，即便有為數(shù)不多的幾處婺州窯仍在堅持，各階層民眾所需的瓷制品已是奢望。隨著市場的不斷萎縮，這些婺州窯，為了生存不得不燒制低價粗糙的日用陶瓷，而原本屬于婺州窯的特色漸漸沒有了蹤影，原本屬于婺州窯的人文之美也近乎絕跡。雖然近些年來對于婺州窯的傳承受到了一定的重視，但相對于龍泉窯和越州窯的青瓷仍然存在差距，在實現(xiàn)復興的道路上，只有深入挖掘和研究祖先們的智慧、扎根于傳統(tǒng)，才能在茫茫的黑夜中找到前進的方向。

二、婺州窯的傳承與創(chuàng)新

（一）在保護中傳承

實際上，婺州窯所留下的智慧與經(jīng)驗非常多，除了最基本的青瓷燒造技術、大型器物制造，還包括其他的裝飾藝術，這對于中華民族傳統(tǒng)文化來說都是彌足珍貴的，正是因為有了這樣深厚的文化底蘊，當代人才會不遺余力地予以傳承。但傳承是有前提的，只有在保護的基礎上才能夠進行傳承，不僅僅是陶瓷文化，任何傳統(tǒng)文化都要以保護為基礎，保護的目的是為了對傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘和整理，從中參悟到寶貴的精神財富，才能在日后的發(fā)揚與傳承中留住文化的核心、繁衍文化的內(nèi)涵。就拿婺州窯來說，婺州窯青瓷能夠反映人們的生活，在色澤上凝重而豪放，制作過程中注重寫實與寫意的融合，在審美上崇尚雄健與飄逸的并存，這都是當代人傳承婺州窯青瓷藝術過程中需要探討的問題。

傳承不能浮于表面，更不能停留在形式主義層面上，傳承的過程不是簡單的復制粘貼，模仿永遠不是傳承的核心。真正的傳承是徹底理解先人的智慧與思想，總結經(jīng)驗與規(guī)則，使文化永不磨滅。傳統(tǒng)中蘊含著先人在漫長生活及遷徙中總結出的經(jīng)驗與法則，是經(jīng)過歷史淬煉后留下的與其他文化所不同的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)象征著某個地域或某個民族智慧的凝結和精神的匯聚。傳承傳統(tǒng)文化是以史為鑒，是通過先人的智慧告訴當代人什么是對、什么是錯。同時，傳統(tǒng)文化更是為現(xiàn)代人提供指引，使人們能夠目標堅定地前行，是人們進步的底氣與支撐。婺州窯作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含著先人的智慧與心血，為傳承這一傳統(tǒng)文化，應該遵循保護為主、搶救為先的傳承精神，使浙江婺州窯青瓷藝術能夠重新綻放光芒。針對這一目標，浙江省已經(jīng)開展積極的保護與傳承工作，修建的婺州窯陶瓷館已成為當?shù)睾霌P非遺精神、宣傳非遺文化的重要地標。除此之外，為使婺州窯青瓷藝術能夠被更加完整地傳承下來，不被歷史所湮滅，還應該從宣傳及整理兩方面入手：首先，應通過影響力較大的主流媒體對婺州窯青瓷藝術進行大力宣傳，打開其知名度，使更多人了解它的歷史與藝術特征，吸引更多人走進婺州窯青瓷，幫助婺州窯青瓷藝術尋覓傳人；其次，應加強婺州窯作品的收集及整理工作，分門別類進行研究，探究其造型、配方及工藝特點，爭取對其進行創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）在創(chuàng)新中發(fā)展

任何事物若想長久地存在都必須在創(chuàng)新中謀發(fā)展，以創(chuàng)新推動進步的腳步，一成不變最終只能走向滅亡。同時，在任何行業(yè)中能夠成為佼佼者，引領行業(yè)發(fā)展甚至創(chuàng)造新的行業(yè)的人，都是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的人，只有這樣的人物才能成為時代的領軍者。而婺州窯能夠經(jīng)歷漫長的歲月，從創(chuàng)建之初到鼎盛時代，再到如今仍然屹立不倒，也主要是因為它一直未曾停下創(chuàng)新的腳步。在歷史不斷更迭的過程中，從功能到工藝再到材料的選擇、花紋的變化、題材的形式、藝術的風格、表現(xiàn)的手法，都能夠跟隨時代變遷而變化，緊隨時代與市場的潮流不斷進行創(chuàng)新與進步。而在當代，婺州窯青瓷想在瓷器領域中脫穎而出，就不能隨波逐流，一味地效仿景德鎮(zhèn)青花白瓷或龍泉窯青瓷，這對婺州窯青瓷的發(fā)展是十分不利的。婺州窯青瓷還是應該立足于自身的優(yōu)勢，探尋出更適合自身的、獨具特色的創(chuàng)新途徑，借鑒中外文化，取眾家之長，探尋出全新的創(chuàng)新道路。例如，通過對歷史的總結可以發(fā)現(xiàn)，婺州窯青瓷能夠成為我國六大青瓷名窯之一，在歷史上占據(jù)一席之地，創(chuàng)建了數(shù)量龐大的窯址群，主要是因為它能夠抓住市場的脈絡，提升了自身的實用性，滿足了各階層人民的需求。這是它成功的經(jīng)驗，也是它的優(yōu)勢。根據(jù)這一經(jīng)驗，婺州窯青瓷應充分調(diào)查市場需求，結合現(xiàn)代設計理念，從實用功能角度進行產(chǎn)品創(chuàng)新。在產(chǎn)品定位上既包含低端也涵蓋高端，既生產(chǎn)藝術品也生產(chǎn)日用品，從而擴寬婺州窯青瓷的市場，增加其受眾群體。

再例如，婺州窯青瓷在色彩基調(diào)上有別于其他瓷器，它大多以青白色、黃褐色、褐斑點為主，更顯典雅大氣，婺州窯青瓷可在此基礎上利用現(xiàn)代色彩設計理念對其作品進行創(chuàng)新設計。另外，堆塑藝術裝飾也是婺州窯獨特的藝術特色之一，婺州窯可在不丟失這一藝術特色的前提下對其題材進行現(xiàn)代化創(chuàng)新，拓展婺州窯青瓷的創(chuàng)新空間。

三、總結

婺州窯青瓷作品以其獨特的藝術風格及大格局的藝術氣象，能夠充分感受其中蘊含的古韻風雅。如今，婺州窯青瓷藝術作品經(jīng)過多年的創(chuàng)新與發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化及技藝的同時靈活地融入了現(xiàn)代藝術元素，使人們在觀賞時既能感受到雅致的古風元素，也能夠體會張揚的現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結合。婺州窯青瓷藝術作為我國寶貴的文化瑰寶，它的身上既承擔著傳承歷史、彰顯傳統(tǒng)藝術之美的歷史使命，同時又被賦予了發(fā)展當?shù)靥沾晌幕a(chǎn)業(yè)、帶動當?shù)匚幕?jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實意義。因此，應格外重視浙江婺州窯青瓷藝術的傳承與創(chuàng)新。然而，傳承與創(chuàng)新都不是一朝之功，它需要凝聚無數(shù)人的智慧與經(jīng)驗。在下一步工作中，婺州窯青瓷藝術的傳承與創(chuàng)新應以傳統(tǒng)回歸為最終藝術追求，以手中的瓷泥與灶中的烈火為媒介連接傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代文化，努力以青瓷作品展現(xiàn)藝術之美。

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作者簡介：江小建（1984-），男，漢族，浙江省江山市人，本科學歷，現(xiàn)為江山市博物館助理館員，研究方向：江山古建筑、古陶瓷。