二次元文化在鄉(xiāng)土食品包裝及品牌塑造中的應(yīng)用

高登明

(內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100)

阿壩藏族羌族自治州(簡(jiǎn)稱阿壩州)地處川西高原，盛產(chǎn)蟲草、貝母等珍貴藥材，還有紅豆杉、珙桐等豐富植被。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)食品主要為蘋果、花椒、蜂蜜等，生長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)異，品質(zhì)精良，但產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷處于弱勢(shì)，鄉(xiāng)土食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)土食品自發(fā)銷售、包裝簡(jiǎn)陋、缺乏品牌優(yōu)勢(shì)、對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)不足等。調(diào)研表明，鄉(xiāng)土食品的受眾范圍基本涵蓋所有的年齡階段，但更傾向于青年一代，其市場(chǎng)發(fā)行量大、產(chǎn)品提檔升級(jí)有較大空間。而杜邦定律[1]表明，商品的包裝決定63%消費(fèi)者的購(gòu)買欲。因此，針對(duì)年輕受眾主體審美觀念強(qiáng)、喜歡娛樂(lè)和互動(dòng)等特點(diǎn)，提出并運(yùn)用鄉(xiāng)土食品動(dòng)漫游(ACG)二次元文化包裝設(shè)計(jì)的理念，以助力提升鄉(xiāng)土食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)

展質(zhì)量及推廣效能。

1 二次元文化與ACG

ACG是Animation、Comic和Game的簡(jiǎn)稱組合，泛指當(dāng)前年輕一代熱衷的動(dòng)畫、漫畫、游戲(互動(dòng)娛樂(lè))乃至輕小說(shuō)等非主流社會(huì)文化形式[2]。早期的ACG文化僅為日本青年人御宅文化的一種文化寄托，隨著文化的變遷，ACG已成為中日兩國(guó)年輕人群體的審美追求，出于對(duì)現(xiàn)代主流社會(huì)的畏懼和抗拒，選擇動(dòng)畫、漫畫、游戲等文化形式營(yíng)造的唯美、虛幻、浪漫的世界。由于ACG追崇群體的小眾性，通常將其歸為亞文化或次文化，泛稱“二次元文化”，即游離于主流文化之外的非主流文化。但是，ACG文化符合現(xiàn)代年輕人對(duì)文化和潮流的理解，以及其區(qū)別于社會(huì)主流的生活方式。這種看似“反傳統(tǒng)”的文化就是年輕人充滿朝氣、充滿創(chuàng)新、不甘平庸，甚至叛逆的潮流文化，為廣大年青一代所追崇。

Gelder等[3]表明，風(fēng)格是亞文化最具有自我吸引力和最可讀的特性。在視覺(jué)文化時(shí)代，文化符號(hào)更趨于圖像表現(xiàn)，動(dòng)畫、漫畫、游戲更符合現(xiàn)代青年人讀圖的生活方式[4]。

(1) ACG是對(duì)傳統(tǒng)或正統(tǒng)一本正經(jīng)甚至比較沉重的文化的反抗，呈現(xiàn)的是一種扁平、唯美、輕松的文化氛圍。

(2) ACG文化傳遞信息的方式更為輕松愉悅，契合了現(xiàn)代社會(huì)重重壓力之下，人們對(duì)單純、輕松、至美生活的追求。

(3) ACG傳遞信息的方式更符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代科技發(fā)展特點(diǎn)，使信息多維度、多空間自由傳播，世界因此變得更為扁平化、個(gè)性化。

(4) ACG可以實(shí)現(xiàn)信息的交流和互動(dòng)，可以充分表達(dá)自我，也可以自主選擇信息的接受方式，重新構(gòu)建了一個(gè)全新的人與人之間互動(dòng)的文化娛樂(lè)體系。

2 ACG文化及其在食品包裝與品牌塑造中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

食品品牌與包裝的發(fā)展密切相關(guān)，包裝作為品牌的重要載體，在消費(fèi)者心中的口碑直接影響商品的認(rèn)可度和接受度[5]。大眾對(duì)食品的了解基本上始于食品的包裝和廣告。因此，包括阿壩州在內(nèi)的鄉(xiāng)土食品應(yīng)抓住青年群體這一受眾主體，利用廣受年輕人群體喜愛的ACG(動(dòng)畫、漫畫和游戲)二次元文化載體，重構(gòu)阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)及品牌塑造，既能營(yíng)造令人耳目一新的包裝與品牌宣傳模式，又能借助這些更為便捷的網(wǎng)絡(luò)新媒介更為有效地推介阿壩州少數(shù)民族鄉(xiāng)土食品。

2.1 漫畫在包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)

漫畫以其概括、重組的繪制手法與恬靜輕松的風(fēng)格，能為消費(fèi)者帶來(lái)更親近的感受?？鋸?、變形的漫畫角色更能連接主題文化與消費(fèi)者之間的情感[6]。漫畫融入包裝設(shè)計(jì)能順應(yīng)消費(fèi)者崇尚美觀、追求文化的情感化消費(fèi)心理，可以更突出和夸張的手法再現(xiàn)食品的人文鄉(xiāng)土特征。例如，2016年農(nóng)夫山泉長(zhǎng)白山莫涯泉礦泉水獲得Pentawards全球大賽金獎(jiǎng)(圖1)，是2016年中國(guó)唯一獲獎(jiǎng)的礦泉水。包裝設(shè)計(jì)來(lái)自英國(guó)Horse公司的設(shè)計(jì)師Brett Ryder，采用漫畫方式充分展現(xiàn)長(zhǎng)白山莫涯泉特征：植入長(zhǎng)白山地域性，表現(xiàn)長(zhǎng)白山常年積雪恒溫、綠色玄武巖自涌水質(zhì)的特征；漫畫抓取了長(zhǎng)白山莫涯泉水源地里童話般的春、夏、秋、冬景象，以擬人化的漫畫方式將動(dòng)物與地域人文特色融匯于一體：春天蝴蝶和青蛙先生盛裝出行，夏天鹿先生與伙伴歡呼雀躍，秋天熊先生正等待成熟的魚兒，冬天猞猁溜冰興趣盎然(圖2)。增強(qiáng)了產(chǎn)品原產(chǎn)地綠色無(wú)污染的理念，構(gòu)筑了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的橋梁，拉近了與消費(fèi)者之間的距離。

2.2 動(dòng)畫在包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)

動(dòng)畫是集多種藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)形式，以簡(jiǎn)潔、夸張、直觀的手法營(yíng)造出虛幻性的動(dòng)態(tài)世界，其主要特點(diǎn)是幽默風(fēng)趣、信息量大、易接受性。通過(guò)在包裝中植入動(dòng)畫宣傳片，以直觀的視聽語(yǔ)言方式展示產(chǎn)品，呈現(xiàn)品牌的由來(lái)、特征及概念，以及品牌的文化價(jià)值觀等核心價(jià)值內(nèi)容。通過(guò)動(dòng)畫視頻的鏈接，觀眾可以更深入和直接了解食品的背景和信息。以“三只松鼠”為例，其品牌主營(yíng)堅(jiān)果和零食，核心品牌為動(dòng)畫角色3只小松鼠，以擬人化的動(dòng)畫形象傳播著品牌的理念和核心價(jià)值觀。為了進(jìn)一步鞏固大眾對(duì)品牌的情感，2016年與功夫動(dòng)漫股份有限公司合作開展品牌動(dòng)漫營(yíng)銷，以三只松鼠形象做動(dòng)畫品牌(圖3)，先后推出三維動(dòng)畫片《三只松鼠》《松鼠小鎮(zhèn)》等連續(xù)系列片。三只松鼠系列片登錄中央電視臺(tái)，將平面的品牌形象化，延伸品牌覆蓋面，品牌理念深入人心。2017年，三只松鼠獲得了被譽(yù)為中國(guó)最具原創(chuàng)IP奧斯卡之稱的“玉猴獎(jiǎng)”之“年度十佳原創(chuàng)新銳IP獎(jiǎng)”。

圖片來(lái)源：https://item.jd.com/1743568.html

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2.3 游戲在包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)

游戲具有互動(dòng)、不可預(yù)測(cè)、技巧性和趣味性等特點(diǎn)。在包裝上融入游戲化思維，能給青少年帶來(lái)更豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)其對(duì)品牌及食品的印象[7]。2018年，可口可樂(lè)與百度合作設(shè)計(jì)的城市罐游戲(互動(dòng)娛樂(lè))AR系列產(chǎn)品，獲得美國(guó)國(guó)際數(shù)字商業(yè)創(chuàng)新大獎(jiǎng)ECI Awards(艾奇獎(jiǎng))。并由此系列產(chǎn)品出發(fā)，策劃了“百度開屏”“城市互動(dòng)”等一系列可口可樂(lè)城市廣告，獲得了中國(guó)廣告長(zhǎng)城獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、金投賞媒體公司組金獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。這一AR互動(dòng)包裝設(shè)計(jì)以可口可樂(lè)為載體，當(dāng)消費(fèi)者在北京、南京、上海等9個(gè)城市識(shí)別可樂(lè)瓶身時(shí)，以當(dāng)?shù)爻鞘袨樘厣O(shè)計(jì)的虛擬AR內(nèi)容將在手機(jī)出現(xiàn)。畫面以瓶身為媒介，實(shí)現(xiàn)九大城市AR虛擬內(nèi)容與可樂(lè)進(jìn)行互動(dòng)，以當(dāng)?shù)貙?shí)體景觀和語(yǔ)音、虛擬三維3D模型視頻動(dòng)畫等內(nèi)容個(gè)性化展示城市氣質(zhì)。例如， “北京范”是由長(zhǎng)城和傳統(tǒng)古建筑構(gòu)成現(xiàn)代潮流人物形象，體現(xiàn)北京古老的歷史文化氣息(圖4)?！吧虾３薄眲t以女性形式展示海派旗袍文化，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的潮流文化氣息?？煽诳蓸?lè)設(shè)計(jì)的城市罐AR系列產(chǎn)品的推出，獲得廣大消費(fèi)者的喜愛，使可口可樂(lè)傳統(tǒng)的文字包裝有了新的玩法，使可樂(lè)變得更有科技感和時(shí)尚性。

圖片來(lái)源：https://www.coca-cola.com.cn/stories/kkkllhsmhkjpsyndc

圖4 可口可樂(lè)城市罐互動(dòng)AR產(chǎn)品

Figure 4 Coca-cola city can interactive AR product

3 ACG在鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)及品牌塑造中的設(shè)計(jì)思路

阿壩州鄉(xiāng)土食品具有天然、綠色的優(yōu)勢(shì)，其原材料生長(zhǎng)在綠色純凈無(wú)污染的山區(qū)，其背后蘊(yùn)藏著羌族文化、藏族文化、少數(shù)民族非遺文化以及神奇美麗的故事傳說(shuō)等。這是阿壩州鄉(xiāng)土食品的資源優(yōu)勢(shì)與文化優(yōu)勢(shì)，也是阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造的發(fā)力點(diǎn)。眾所周知，包裝除了承載文字信息外，還須體現(xiàn)出產(chǎn)品的語(yǔ)義，正如美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)教授克里彭多夫[8]所揭示：產(chǎn)品設(shè)計(jì)需傳達(dá)文化與內(nèi)涵。因此，阿壩州鄉(xiāng)土食品以ACG動(dòng)畫、漫畫和游戲(互動(dòng)娛樂(lè))的形式進(jìn)行食品包裝設(shè)計(jì)，也應(yīng)注重設(shè)計(jì)語(yǔ)義，在包裝中體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土性、品牌化和創(chuàng)新性內(nèi)容。

3.1 漫畫在阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)及品牌塑造中的應(yīng)用路徑

鄉(xiāng)土食品包裝應(yīng)注重產(chǎn)品鄉(xiāng)土性，更要考慮其所在地內(nèi)在的文化基因?qū)傩院腿宋膬r(jià)值。漫畫具備創(chuàng)作、重構(gòu)與融合的特征，能較好概括當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗。

首先，漫畫可以繪畫的方式展現(xiàn)優(yōu)美、精致的內(nèi)容，能加強(qiáng)包裝視覺(jué)的沖擊力。傳統(tǒng)西方古典油畫和經(jīng)典中國(guó)山水畫也可以表現(xiàn)阿壩州高原峽谷，晴空萬(wàn)里的秀麗風(fēng)景，但從食品包裝對(duì)象出發(fā)，漫畫更具親和力。因此，針對(duì)阿壩州地區(qū)山清水秀的自然風(fēng)光，如中國(guó)古羌城、坪頭羌寨、松坪溝旅游區(qū)等，開展漫畫圖案設(shè)計(jì)。此圖案不僅可用于鄉(xiāng)土食品包裝，更可用于明信片、海報(bào)等的系列展示和推廣，借助旅游地的自然風(fēng)光優(yōu)勢(shì)潛移默化地宣傳阿壩州鄉(xiāng)土食品。

其次，以擬人化漫畫手法，創(chuàng)作卡通形象和畫面，展現(xiàn)鄉(xiāng)土食品別具一格的內(nèi)容。阿壩州地處青藏高原，陽(yáng)光充足、晝夜溫差大，有利于加強(qiáng)植物的光合作用，促進(jìn)碳水化合物的轉(zhuǎn)換，以及糖分和有機(jī)物的儲(chǔ)存。當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理地貌環(huán)境、地質(zhì)構(gòu)造和樸實(shí)的鄉(xiāng)人為農(nóng)副產(chǎn)品的種植、生產(chǎn)提供了良好的條件。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)馗咴孛哺爬ㄔO(shè)計(jì)天高云淡的風(fēng)貌，夸張表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾種植及采摘的場(chǎng)景，契合了城市消費(fèi)者對(duì)純凈、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土食品的情感體驗(yàn)需求。

包裝設(shè)計(jì)還可以采用漫畫重構(gòu)、歸納的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化，加以凝練，再融入各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，重塑阿壩州鄉(xiāng)土食品的品牌符號(hào)，使鄉(xiāng)土食品既充滿趣味性元素，又能夠與產(chǎn)品特點(diǎn)及產(chǎn)地屬性契合[9]。阿壩州羌族居民大多著刺繡民族服裝，搭配統(tǒng)包、挎包、帽子等飾物。在服飾及家具軟質(zhì)飾品中多以挑畫刺繡方式手工繡制花紋和圖案。在色彩搭配方面，女性服裝多以紅、黃、藍(lán)、綠等顏色搭配；在圖案設(shè)計(jì)方面，羊角和羊頭作為羌族民族圖騰，常在服裝、服飾中出現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的羌族文化的符號(hào)印記[10]。羌族服飾及生活用品常見元素可以經(jīng)過(guò)漫畫的方式改編，探尋消費(fèi)者認(rèn)可、喜歡的普世作品，傳遞食品包裝的民族文化特質(zhì)與鄉(xiāng)土氣息。

3.2 動(dòng)畫在阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)及品牌塑造中的應(yīng)用路徑

唐納德·諾曼[11]指出，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品，塑造品牌形象是從該產(chǎn)品誕生之初貫穿整個(gè)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的全過(guò)程。鄉(xiāng)土食品的包裝主要是在平面上進(jìn)行設(shè)計(jì)，但平面圖像設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容有限，無(wú)法進(jìn)行更多信息的表達(dá)。若能在平面圖示上引入二維碼系統(tǒng)導(dǎo)入媒介，由此可展示動(dòng)畫視頻內(nèi)容，增加新的包裝緯度。傳統(tǒng)媒體傳播實(shí)踐中，二維碼相當(dāng)于一個(gè)“閱讀引擎”，提供紙質(zhì)媒體內(nèi)容與虛擬數(shù)據(jù)的直接連接[12]。對(duì)阿壩州鄉(xiāng)土食品動(dòng)畫表現(xiàn)，是在靜態(tài)的包裝外以二維碼的形式植入新的動(dòng)態(tài)內(nèi)容，豐富視覺(jué)和聽覺(jué)內(nèi)容，其主要目的是打開包裝設(shè)計(jì)空間，為現(xiàn)有的包裝增加廣告和宣傳的內(nèi)容，使消費(fèi)者對(duì)品牌有更深的認(rèn)識(shí)和理解，提升品牌知名度。

動(dòng)畫創(chuàng)作方面，應(yīng)先調(diào)查鄉(xiāng)土食品的優(yōu)勢(shì)。阿壩州蘋果以茂汶蘋果最具口碑，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的改良和嫁接，品種較多，有小金蘋果、金冠蘋果、紅星蘋果等，但知名的蘋果品牌鳳毛麟角。為梳理阿壩州蘋果的品牌概念，可以在阿壩州蘋果靜態(tài)的包裝上以二維碼的形式植入動(dòng)畫宣傳視頻，擴(kuò)展平面包裝的邊界，以豐富的視覺(jué)和聽覺(jué)內(nèi)容向消費(fèi)者展示阿壩州蘋果的視覺(jué)品牌、公司理念和食品特征。

動(dòng)畫表現(xiàn)方面，可以動(dòng)畫系列片的形式演繹阿壩州蘋果種植、發(fā)展之路，樹立精品的豐碑形象。另外，也可以借用當(dāng)?shù)胤沁z文化方面的故事，例如羌族多聲部民歌、羌戈大戰(zhàn)、羌族羊皮鼓舞等編創(chuàng)動(dòng)漫作品，借鑒當(dāng)?shù)孛褡甯栉?、祭祀活?dòng)，間接植入當(dāng)?shù)厝藗儼l(fā)展鄉(xiāng)土食品、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞奮斗的故事。將傳統(tǒng)本土文化以動(dòng)畫的形式娓娓道來(lái)，能增強(qiáng)民族自信心與自豪感[13]。

3.3 互動(dòng)游戲在阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)及品牌塑造中的應(yīng)用路徑

趣味性的設(shè)計(jì)和新穎的包裝是商品吸引消費(fèi)者的下一個(gè)賣點(diǎn)。因此，對(duì)阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)既要注重內(nèi)容展示設(shè)計(jì)，又要與消費(fèi)者互動(dòng)。將AR技術(shù)植入食品包裝中，使得包裝與消費(fèi)者之間不再是單向的傳播信息，而是雙向的交流溝通[14]，消費(fèi)者可以通過(guò)平面的包裝進(jìn)入到全新的虛擬空間進(jìn)行互動(dòng)。

實(shí)際上，成功的設(shè)計(jì)是根據(jù)企業(yè)的技術(shù)發(fā)展、潮流趨勢(shì)等因素來(lái)調(diào)整自身的設(shè)計(jì)[15]。相對(duì)于外觀造型、包裝材料上的創(chuàng)新，科技創(chuàng)新無(wú)疑是包裝設(shè)計(jì)更為顯效的亮點(diǎn)。從強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性層面來(lái)看，可以有效利用互聯(lián)網(wǎng)、智能機(jī)等現(xiàn)代新科技推動(dòng)包裝的創(chuàng)新。從傳統(tǒng)的條碼到二維碼，再到圖形和產(chǎn)品識(shí)別，現(xiàn)代食品包裝無(wú)處不體現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的新風(fēng)尚。因此，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中鄉(xiāng)土食品包裝有必要借助新媒體的科技平臺(tái)，更全面立體呈現(xiàn)鄉(xiāng)土食品相關(guān)的主題內(nèi)容和特征。

針對(duì)阿壩州花椒產(chǎn)品，可以在包裝設(shè)計(jì)中植入游戲(互動(dòng)娛樂(lè))體驗(yàn)內(nèi)容，如關(guān)于花椒的栽培、采摘等小型趣味游戲。針對(duì)蜂蜜，可以AR游戲(互動(dòng)娛樂(lè))形式介紹產(chǎn)品的使用技巧和搭配建議，比如加工冷飲、糕點(diǎn)等虛擬功能。使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品的同時(shí)獲得更多的關(guān)心和幫助，體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的智慧性和功能性。

當(dāng)消費(fèi)者通過(guò)AR媒介進(jìn)入虛擬場(chǎng)景時(shí)，有地處阿壩州高原地區(qū)的沉浸式感官，真正實(shí)現(xiàn)“虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”的打造，置身于繁花似錦、鳥語(yǔ)花香的原始森林，體驗(yàn)蜂蜜純凈與花香，品味花椒濃郁的香氣。

4 ACG在羌族鄉(xiāng)土食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

通過(guò)梳理，阿壩州鄉(xiāng)土性主要體現(xiàn)在地理環(huán)境、非遺文化、地方民俗3個(gè)方面。宋建明教授[16]曾指出：文明求同，文化求異，文化則是以特色與多樣性、差異性為關(guān)注點(diǎn)。 包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并總結(jié)阿壩州鄉(xiāng)土食品的資源優(yōu)勢(shì)與文化優(yōu)勢(shì)。

4.1 阿壩州羌族資源與文化元素的提煉

阿壩州主要為少數(shù)民族聚集地，異于漢族文化。藏族、羌族神秘的生活、質(zhì)樸的農(nóng)耕文化是塑造鄉(xiāng)土食品的核心素材。鄉(xiāng)土食品的包裝圖案應(yīng)融入地域特色，設(shè)計(jì)應(yīng)注重與本土文化的融合[17]。鄉(xiāng)土食品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程要避免程式化，尊重自然和鄉(xiāng)土屬性。羌族被稱為云朵上的民族，早期古羌族人以牧羊?yàn)樯?，是典型的游牧民族，因此，現(xiàn)在的“羌”字還保留了“羊”字頭的概念。就阿壩州的羌族文化來(lái)說(shuō)，“羌”字其實(shí)就是民族文化的重要體現(xiàn)。已發(fā)掘的古羌文字渾厚、雄勁，是很好的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言(圖5)。以羌族文字作視覺(jué)化引導(dǎo)，再輔以漢字詮釋，既能表達(dá)傳意，又能進(jìn)行有文化特征的識(shí)別性區(qū)分。

圖5 羌族文字及符號(hào)

4.2 阿壩州鄉(xiāng)土食品品牌塑造

品牌是包裝的實(shí)用意義，可以成為鄉(xiāng)土食品包裝在當(dāng)代文化中明顯的符號(hào)。

針對(duì)阿壩州的現(xiàn)實(shí)情況，建議在政策方面采取相關(guān)措施，如成立農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)協(xié)會(huì)或聯(lián)盟，統(tǒng)一管理、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，共同經(jīng)營(yíng)一個(gè)品牌；也可在政府指導(dǎo)下整合現(xiàn)有的資源優(yōu)勢(shì)和小作坊，借助當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，進(jìn)行有政府扶持和質(zhì)監(jiān)部門指導(dǎo)下的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品銷售，樹立阿壩州農(nóng)副食品品牌，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)。

在ACG二次元產(chǎn)品品牌包裝方面，可以用動(dòng)畫+旅游宣傳的方式，聯(lián)合推出食品品牌。通過(guò)動(dòng)畫手段設(shè)計(jì)本地角色形象進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，形成新的推廣作品。例如：西安動(dòng)漫品牌“唐妞”就是通過(guò)挖掘西安本地旅游文化資源，以唐三彩中的唐代女性作為原型設(shè)計(jì)的動(dòng)漫形象，再將其與食品進(jìn)行結(jié)合二度開發(fā)，深受陜西旅游市場(chǎng)的歡迎[19]。

4.3 包裝信息的體驗(yàn)感需要提升

目前，鄉(xiāng)土食品的銷售已不再是食品本身的銷售，更是一種文化和價(jià)值的銷售。事實(shí)上，根據(jù)現(xiàn)行的消費(fèi)理念，食品本身在很多大程度上已經(jīng)退到其價(jià)值的背后，消費(fèi)者更多的是購(gòu)買感官體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。包裝凝聚著想象力，體現(xiàn)著再生性。日本包裝設(shè)計(jì)師木村勝曾說(shuō)：“包裝的本質(zhì)是表達(dá)心靈與宣傳商品[20]?！痹谇甲宓貐^(qū)流傳的一種古老圖經(jīng)畫卷《刷勒日》，被羌族釋比尊稱為“圣書”?！端⒗杖铡吩谛沃啤⒉牧仙鲜且环N麻質(zhì)涂白彩繪。在沒(méi)有紙之前，羌族人在所織麻布上作畫；引進(jìn)紙張后，將紙裱于麻布上，再用樹脂調(diào)漆和巖石或植物顏料作畫。另一種就是在山羊皮或獐子皮上進(jìn)行鏤空雕刻，是一種淺浮雕形式。需要使用某種圖案時(shí)，將其印出，或者按鏤空的地方進(jìn)行描繪，使用完后再將其收起來(lái)[21]。這類包裝和材料的使用無(wú)疑為阿壩州鄉(xiāng)土食品包裝提供了良好的范例。

針對(duì)阿壩州地區(qū)鄉(xiāng)土食品，可從包裝材料入手，充分利用當(dāng)?shù)氐目稍偕牧?，如筍殼、竹葉、麻布等，既體現(xiàn)鄉(xiāng)土性，又可就地取材，節(jié)約成本，且天然植物還可賦予被包裝食品更多的植物香氣，并具備獨(dú)特的透氣性、耐貯藏性。在圖案、顏料上，可以借鑒《刷勒日》經(jīng)卷與獸皮淺浮雕等的手法和材質(zhì)，讓消費(fèi)者能體驗(yàn)與其他包裝使用的不一樣的材料和質(zhì)地。

5 結(jié)語(yǔ)

二次元文化在很多人心目中略帶貶義，但其作為一種亞文化能長(zhǎng)期影響如此龐大數(shù)量的年輕人，必定有其獨(dú)特的不可替代的文化優(yōu)勢(shì)。作為設(shè)計(jì)工作者，要時(shí)刻引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)潮流，不可簡(jiǎn)單地回避或鄙視，而要從中發(fā)現(xiàn)不同人群的情感趨向，去其糟粕取其精華。發(fā)現(xiàn)二次元文化的價(jià)值，在圖案中加入食品所在地的民風(fēng)民俗、古村落圖形等，在包裝中從形式到表現(xiàn)方式上進(jìn)行文化呈現(xiàn)[22]。

包裝是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品使用價(jià)值的重要手段，是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的溝通橋梁[23]。對(duì)鄉(xiāng)土食品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，能夠有效打造特色品牌和引導(dǎo)大眾消費(fèi)。鄉(xiāng)土食品的包裝是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，將ACG動(dòng)畫、漫畫和游戲理念融入其中，進(jìn)行人文風(fēng)俗、品牌概念和互動(dòng)娛樂(lè)等方面的設(shè)計(jì)，有助于實(shí)現(xiàn)地域文化推廣和鄉(xiāng)土食品銷售。