中國(guó)文字博物館甲骨文十二生肖圖形化設(shè)計(jì)的探究

摘要：歷史長(zhǎng)河中，人類文明和智慧的結(jié)晶被不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘，作為擁有三千多年歷史的古老文字—甲骨文，被揭開神秘面紗。甲骨文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩瀚如煙，從眾多文字中節(jié)選生肖的十二個(gè)文字作為設(shè)計(jì)的主要出發(fā)點(diǎn)，這十二個(gè)文字充分體現(xiàn)了幾千年前人類祖先對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)、分類及文字刻畫，表現(xiàn)出古代文字獨(dú)特而強(qiáng)大得魅力。甲骨文作為一種古老的視覺符號(hào)，具有“圖”與“文”的雙重屬性。在今天，保證其文字涵義的基礎(chǔ)上，通過提取十二生肖動(dòng)物突出的形象特征，結(jié)合現(xiàn)代圖形創(chuàng)意手法，對(duì)其進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)。有利于提高甲骨文的視覺審美性、豐富性、文化性，拓寬了甲骨文字在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的范疇，同時(shí)甲骨文字圖文、圖形的廣泛應(yīng)用也有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文字博物館;甲骨文十二生肖;圖形化設(shè)計(jì)

1 中國(guó)文字博物館

中國(guó)文字博物館是安陽市一張新的城市名片，是世界上唯一一座以文字為主題的博物館，館內(nèi)文物眾多，涉及青銅器、陶瓷器、玉石器、甲骨、碑碣、竹木、書法等，展品種類齊全，清晰勾勒出了漢字發(fā)展演變的歷史，重點(diǎn)講述中國(guó)文字文化、文字歷史、文字文明。是一座歷史與現(xiàn)代接軌，文明與創(chuàng)新結(jié)合的文化宮殿。博物館門前屹立著高大的字坊，字坊之形取甲骨文、金文“字”形，凸顯中國(guó)文字博物館“文字”的主題，通向展館主干道兩旁的青銅甲骨文碑林代表了殷商時(shí)期最具代表性的兩種元素—甲骨文和青銅器。作為以文字發(fā)展歷史為主的主題博物館，中國(guó)文字博物館將中國(guó)文字的趣味性、知識(shí)性、科普性于一體，在文字的發(fā)展和變化中介紹給世人，展現(xiàn)了中華民族的文化精髓。其中以甲骨文為首的文字構(gòu)成了中華文字千姿百態(tài)的發(fā)展史，也正是中華民族發(fā)展中的重要組成部分。

2 甲骨文十二生肖

2.1 我國(guó)最早成熟的古代文字——甲骨文

甲骨文是我國(guó)最早成熟的古代文字，三千多年前商代的統(tǒng)治者便利用這種刻寫在龜甲、獸，某骨上的文字進(jìn)行占卜，但認(rèn)為甲骨文就是刻劃在“甲骨、龜殼”上的文字的說法是片面的。甲骨文是當(dāng)時(shí)人類通過對(duì)事物的觀察，經(jīng)過抽象的理解進(jìn)而產(chǎn)生的一種視覺符號(hào)，并非對(duì)于事物形象的直接描摹。甲骨文是一種象形文字，其造字方法被后世歸納有象形、指示、會(huì)意、形聲等。其中象形字占有不可低估的地位，包含人體象形、衣食住行象形、勞動(dòng)工具和兵器獵具象形、動(dòng)植物象形、自然現(xiàn)象之象形等。面對(duì)大千世界眾多可象之物，歸納甲骨文中繁多雜蕪的象形字主要的表現(xiàn)手法有：全象法與概括法。十二生肖是動(dòng)植物象形中最突出的，既有將象形對(duì)象全貌納入畫面，勾勒物象整體輪廓，使對(duì)象全貌具現(xiàn)的全象法，如“蛇”、“馬”等，又有將所象之物最具特點(diǎn)的部分用寥寥數(shù)筆以點(diǎn)代全的概括法，如“?！?、“羊”。這種以豐富的想象和精煉簡(jiǎn)化物象形象的方法是象形造字法的一大進(jìn)步，也是甲骨文字具有圖文雙重性的歷史依據(jù)。

2.2 十二生肖的甲骨文

十二生肖作為一種獨(dú)特的的民族文化，既象征著文化的傳承，又具有對(duì)每個(gè)人的獨(dú)特含義。十二個(gè)生肖即十二個(gè)屬相同時(shí)又分別對(duì)應(yīng)十二地支，是中國(guó)古代一種古老的紀(jì)年法。

甲骨文中的十二生肖是先民對(duì)動(dòng)植物型體形態(tài)認(rèn)識(shí)的生動(dòng)詮釋，這時(shí)的人們對(duì)動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)更加全面與深入，因此眾多的動(dòng)植物保留在甲骨文象形字中。對(duì)于動(dòng)植物的形態(tài)描摹，甲骨文脫離了初級(jí)描摹事物的特點(diǎn)，具有高度的抽象性和概括性。其中甲骨文表示動(dòng)物的字，多用寥寥數(shù)筆簡(jiǎn)要勾勒動(dòng)物的外形輪廓，如甲骨文中的“鼠”，一只豎立的老鼠，尖嘴，小爪，尾巴向下，簡(jiǎn)單的概括出老鼠的基本特征，上部分的幾個(gè)小點(diǎn)像是咬過的碎屑;“虎”字像一只長(zhǎng)著血盆大口的斑斕猛虎，四肢健壯有力，尾巴上翹，從字形中還可以看出老虎腰背的形態(tài);“兔”，長(zhǎng)耳短尾無頸，其首與身緊緊相連;“龍”、“蛇”則抓住動(dòng)物的典型特征，蛇為三角形頭，軟骨，尖尾，龍雖為客觀世界不存在的，但先民對(duì)于龍鳳的崇拜，依然按照客觀世界的實(shí)體而變形，如龍是蛇形體的變化，但較蛇更有騰飛之勢(shì);“馬”，一只鬃毛直立的駿馬之勢(shì)，鬃毛與尾巴明顯區(qū)分于虎;“猴”，頭圓眼大，手臂似人手，連坐立姿勢(shì)也十分生動(dòng)，突出了猴子機(jī)靈好動(dòng)的天性;“雞”，甲骨文中分為兩種字形，“雞（雞）”，左邊為形聲字“奚”，右邊為象形字“隹”?！半u（雞）”屬于短尾鳥，因此象形部分為“隹”而非“鳥”，字形強(qiáng)調(diào)雞冠和尾巴，所以“雞”字有昂首挺胸的姿態(tài);對(duì)于從形態(tài)看容易混淆的“豬”，“狗”二字，甲骨文象形構(gòu)字時(shí)，更加科學(xué)的突出其特征，狗字腹瘦腿長(zhǎng)卷尾，豬字腹胖腿短尾垂，讓人腦海中不禁浮現(xiàn)出一只胖嘟嘟的豬樣;而“?！薄把颉倍謩t更加簡(jiǎn)略，僅僅選取動(dòng)物的頭部正面形象特征進(jìn)行文字創(chuàng)造。

3 甲骨文圖形化設(shè)計(jì)的探究

3.1 圖形化設(shè)計(jì)的目的

圖形化是指將抽象符號(hào)簡(jiǎn)化為能夠傳遞信息的視覺圖形。甲骨文作為中國(guó)最早成熟的古代文字，千百年來為中國(guó)文字發(fā)展和文明演化做出了巨大貢獻(xiàn)，但大多數(shù)參觀者對(duì)甲骨文了解甚少，甚至并不認(rèn)識(shí)甲骨文字。甲骨文一直以來都和大眾之間有著遙遠(yuǎn)的距離，如果不加以介紹和宣傳，未來很容易淡出大眾生活。圖形的視覺語言廣泛而高效，不但能夠快速、簡(jiǎn)潔的傳達(dá)信息，并且可以解除文字信息在文化差異方面的困擾，令不同年齡、國(guó)家、文化程度的參觀者都能接受。因此，甲骨文圖形化設(shè)計(jì)成為滿足現(xiàn)代審美需求，適應(yīng)文化交流的新趨勢(shì)。

3.2 圖形化設(shè)計(jì)的方法

在對(duì)甲骨文十二生肖進(jìn)行字形、圖形設(shè)計(jì)的過程中可以對(duì)以下因素進(jìn)行設(shè)計(jì)：動(dòng)物基本形態(tài)、線條粗細(xì)對(duì)比、文字筆畫增減。

甲骨文象形字具有“圖”與“文”的雙重屬性，在“文”與“圖”的轉(zhuǎn)換中勢(shì)必要遵循一定的原則，才能使文字與圖形緊密聯(lián)系，在文化、內(nèi)涵、視覺上不分家。在保留原有造型和視覺的前提下表現(xiàn)主題，方法一：固定動(dòng)物基本形態(tài)。在文字圖形化設(shè)計(jì)中，圖形形象過于卡通則脫離文字的內(nèi)涵，反之，便失去圖文化再設(shè)計(jì)的意義;因此確定動(dòng)物原本的造型、動(dòng)態(tài)、姿勢(shì)，如立、臥、蹲、躍等，是保證圖文造型具有關(guān)聯(lián)性的必要方法。方法二：線條粗細(xì)對(duì)比。中國(guó)漢字具有形態(tài)之美，文字的筆畫，粗細(xì)是美感的重要因素，在文字的圖形化設(shè)計(jì)中這一點(diǎn)不可忽視，例如：鼠、龍、蛇、馬、猴的尾部，明顯的線條粗細(xì)、虛實(shí)變化，使變形后的動(dòng)物既遵循甲骨文文字之勢(shì)，也符合現(xiàn)實(shí)。方法三：文字筆畫增減。文字圖形化過程中筆畫設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素，筆畫的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是影響圖形化設(shè)計(jì)的重要因素，在設(shè)計(jì)過程中可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減或合并。例如：甲骨文“兔”在保留身體形態(tài)的基礎(chǔ)上將動(dòng)物最具特點(diǎn)的耳朵增加筆畫來表達(dá)所要突出的主題從而達(dá)到預(yù)期效果;又如甲骨文“雞”是象形字加上聲符“奚”的形聲字，在圖形化設(shè)計(jì)中刪去形聲字的部分，只將象形字部分加以設(shè)計(jì)。

3.3 圖形化設(shè)計(jì)的意義

為了更好的讓人們認(rèn)識(shí)和了解甲骨文，筆者將甲骨文十二生肖字形與動(dòng)物形象結(jié)合在一起，將十二生肖的甲骨文字與動(dòng)物最突出的形象特征相結(jié)合，但在文字的變形中保持新形象與甲骨文字體基本不變，使人很容易的辨識(shí)出對(duì)應(yīng)哪一個(gè)生肖，最終形成一套具有辨識(shí)性的生肖圖案見圖1。通過運(yùn)用圖形圖案與甲骨文字的結(jié)合，再加上變形以后較為形象生動(dòng)的圖形，能有效吸引人們關(guān)注，讓參觀者學(xué)習(xí)和了解到甲骨文的前世今生，使甲骨文以新的面孔融入百姓的生活之中，也讓甲骨文從可敬可畏變得可親可愛，從學(xué)術(shù)殿堂走進(jìn)大眾生活。

4 結(jié)語

甲骨文是中華民族的精髓，甲骨文圖形化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)代人的審美要求，是適應(yīng)全球化交流的趨勢(shì)。本文選取甲骨文動(dòng)物類文字中的十二生肖作為研究設(shè)計(jì)對(duì)象，通過分析甲骨文十二生肖的造字原理和字形特征，進(jìn)而對(duì)原本甲骨文字形進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，在視覺上進(jìn)行美化規(guī)整，從而符合人們的視覺審美，更易于人們辨識(shí)。對(duì)甲骨文圖形化的設(shè)計(jì)遵從先民在創(chuàng)造文字時(shí)的象形性思維，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代文化特征，為傳統(tǒng)甲骨文字注入新的審美視覺。在新的時(shí)代，甲骨文的傳播和生肖文化的傳承都應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，通過豐富的設(shè)計(jì)手段和多元的審美視覺，讓甲骨文“活”在當(dāng)下。

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作者簡(jiǎn)介：郭佳（1995—），女，藏族，甘肅張掖人，研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。