依托傳統(tǒng)文化開發(fā)學(xué)生作文資源

沈友艷

【摘 要】 農(nóng)村學(xué)生的作文資源與城市學(xué)生相比，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢蘊(yùn)藏于家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷以及鄉(xiāng)間固有的民情風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化之中。這些看似平凡的生活常態(tài)下涵蓋著濃郁的傳統(tǒng)文化基因，可以說是農(nóng)村學(xué)生豐富的作文資源。教師若能因勢利導(dǎo)即可以開發(fā)學(xué)生的作文資源，同時這也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;作文;資源

農(nóng)村學(xué)生的教育資源與城市相比顯得落后，有些資源是相當(dāng)匱乏的，但就作文資源而言，優(yōu)勢更勝一籌。只是我們的語文教師缺乏對學(xué)生生活和情感世界的積極探索，缺乏對農(nóng)村生活背景下所潛在的傳統(tǒng)文化基因的發(fā)掘，致使學(xué)生的作文仍處在不斷被復(fù)制的同質(zhì)化的模式中。學(xué)生的作文似曾相識的現(xiàn)象屢見不鮮。沒有一定的文化思想做骨架，精神缺鈣、心靈孱弱已成為學(xué)生作文中的“硬傷”。出現(xiàn)這種“硬傷”與我們的語文教師教學(xué)習(xí)慣有關(guān)，過于依賴課輔、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒等帶來的信息資源共享。這種依賴導(dǎo)致人的行為模式不斷被復(fù)制，就出現(xiàn)了學(xué)生作文同質(zhì)化的循環(huán)。其實(shí)在人的精神和靈魂層面，絕對不會出現(xiàn)雷同的情況，如同每個人臉孔、手紋、天性等不一樣。學(xué)生的情感世界和家庭環(huán)境以及父母教育方式直接影響著學(xué)生的性格形成，這也就無法用某種模式來“圈定”，同時，學(xué)生不可能寫出符合自己心聲的“這一個”。我在這十幾年的農(nóng)村語文教學(xué)中，依托傳統(tǒng)文化另辟蹊徑，尋求切實(shí)可行的開發(fā)學(xué)生作文資源的有效途徑。

一、以家庭為切入口，開發(fā)學(xué)生的作文資源

托爾斯泰在他的長篇小說《安娜卡列尼娜》里一開頭就說：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”學(xué)生以自己的視角寫自己在家庭中親身經(jīng)歷的最熟悉的人和事是最有話語權(quán)的，也能寫出最有真實(shí)感的人性的本質(zhì)，同時又能寫出符合個性化作文要求的“這一個”?，F(xiàn)在多數(shù)農(nóng)村家庭都是“空巢老人+留守兒童”式的結(jié)構(gòu)，孩子父母因外出務(wù)工而造成家庭主要成員缺席，常常導(dǎo)致孩子在家庭中感受著零度溫暖。孩子在家庭中愛的缺失勢必影響著完整性格的構(gòu)成，這就是當(dāng)下農(nóng)村學(xué)生家庭教育的失敗。傳統(tǒng)文化思想的核心就是“仁愛”“博愛”。“仁”的內(nèi)涵在傳統(tǒng)文化思想中相當(dāng)廣泛，始于憐憫終于愛，其核心本質(zhì)就是愛，包括親善自然，即天人合一。愛人，即人與人間的和諧相處;愛己，熱愛生命、善待自己的生活態(tài)度，當(dāng)然也包括愛自己的家庭成員等。中國人都有一份家國情懷，這種情懷就源于幾千年來傳統(tǒng)文化思想的深厚底蘊(yùn)。如果一個家庭出現(xiàn)了這種愛的缺失，對孩子的身心健康成長極為不利，甚至?xí)?dǎo)致悲劇的發(fā)生。如：我有一個六年級學(xué)生劉濤在一篇作文《等》中這樣寫道：“今天已經(jīng)是農(nóng)歷臘月二十六了，村子里家家戶戶都忙著籌辦過年了，每天我都看到別家的孩子跟爸爸媽媽一起乘車到縣城里辦年貨、買新衣服，可我的爸媽還沒有回來。今天下午我照例在村口等著，希望能看見爸媽回來，可是直到太陽落山了，最后一趟班車停在村口，車上的人都下來了，仍然不見他們的影子。望著掉頭離去的班車，不禁淚水漣漣……”留守兒童這種煎熬的等待，看似無心計、無意識的自然流露，卻有著樸實(shí)無華的生活質(zhì)感，雖然有些粗糲，卻寫出了當(dāng)下農(nóng)村家庭因愛的缺位，給學(xué)生造成的心靈上的“暗疾”。

在父母愛的關(guān)照下成長的學(xué)生，其心里更顯得陽光而又敞亮。如，有的同學(xué)在作文中寫道“爺爺教我書法，爸爸教我下象棋，奶奶教我剪紙花”，釋放出快樂成長的陽光因子。教學(xué)實(shí)踐證明，依托傳統(tǒng)文化，以家庭環(huán)境為背景，可開發(fā)出鮮活的作文資源。同時弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下家庭教育中對培養(yǎng)孩子良好性格產(chǎn)生積極效果。

二、從民情風(fēng)俗中開發(fā)學(xué)生的作文資源

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。人情練達(dá)也就是俗話說的“人情世故”，用今天的話說即人與人之間的關(guān)系，鄉(xiāng)村中的一些民情風(fēng)俗蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化基因，其中不乏“仁愛”思想。這種思想有利于當(dāng)下農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明構(gòu)造和諧的人際關(guān)系，這樣的文化現(xiàn)象在“迎來送往”“尊老愛幼”“接人待物”等日常生活中無處不在。特別是農(nóng)村傳統(tǒng)孝道文化，傳承更是濃厚，一聲問候，一杯熱茶，一句暖心話語，給奶奶端尿盆、給爺爺點(diǎn)火抽煙，這些生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨手拈來皆可成為學(xué)生的作文資源。依托傳統(tǒng)文化開發(fā)學(xué)生的作文資源，源于生活，忠于自己的真情實(shí)感，既可使學(xué)生作文向個性化方向發(fā)展，又能使傳統(tǒng)文化中的真、善、美得到弘揚(yáng)和傳承。真、善、美永遠(yuǎn)是學(xué)生良好道德品質(zhì)的大動脈，特別是在今天經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)信息提速的新時代，本屬于中華民族骨子里的文化精髓，更不能因多元化的生活色彩而迷失。

三、從傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗中開發(fā)學(xué)生的作文資源

我國的傳統(tǒng)節(jié)日孕育了豐富的傳統(tǒng)文化，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等等。老舍《北京的春節(jié)》教學(xué)之后，我就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種寫習(xí)俗的方法，寫我們農(nóng)村節(jié)日中的風(fēng)俗習(xí)慣，不僅將傳統(tǒng)節(jié)日寫得有血有肉，而且就連寫生日、走親戚、參加婚禮及摘果子、找野菜、喂雞、放鴨等作文篇篇都具有濃濃鄉(xiāng)村文化氣息。傳統(tǒng)文化習(xí)俗激發(fā)了學(xué)生作文興趣，學(xué)生的作文呈現(xiàn)出來的是娓娓道來的生活片段。也在無意識中折射出傳統(tǒng)文化基因所帶來的清新氣息。當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳播不僅僅是德育的范疇，語文教師也應(yīng)承擔(dān)這份責(zé)任，這是老祖先給我們留下的寶貴精神財富，是下一代人思想道德品質(zhì)完整構(gòu)建的“根”。根植傳統(tǒng)文化，開發(fā)農(nóng)村學(xué)生的作文資源，是我參照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)個性化作文教學(xué)進(jìn)行的一種嘗試，這種嘗試為發(fā)掘農(nóng)村學(xué)生寫作潛能、提煉具有活性的作文素材等提供了多種可能性，避免了素質(zhì)教育背景下出現(xiàn)的那種不斷被復(fù)制的同質(zhì)化的“病象”。

素質(zhì)教育的本質(zhì)是最大化發(fā)展學(xué)生的潛能和個性特質(zhì)，這種嘗試更有利于把學(xué)生的作文引向個性化方向的多維空間，最終達(dá)到“我手寫我心”的個性作文狀態(tài)。我在長期的教學(xué)實(shí)踐中深深感悟到，根植傳統(tǒng)文化基因，開發(fā)學(xué)生的作文資源，學(xué)生的作文自然而然地走向了個性化，字里行間也生長出了飄香的花草，流動著美的氣息。我想，這就是作文最本真的回歸吧！