2020年高考作文命題預(yù)測(cè)之全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ、全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ

方順貴 趙露

全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ命題預(yù)測(cè)

命題原創(chuàng) >>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

在在線(xiàn)詞典“維基百科”上，來(lái)自中國(guó)的視頻“網(wǎng)紅”李子柒已經(jīng)擁有了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞條，里面這樣寫(xiě)道：“李子柒是一位中國(guó)美食及鄉(xiāng)村生活博主、‘網(wǎng)紅。她因?yàn)樵诩亦l(xiāng)四川綿陽(yáng)農(nóng)村拍攝使用原始食材和工具，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)技藝制作美食和手工藝品的視頻而走紅?！崩钭悠鈴?015年開(kāi)始發(fā)布視頻，到2019年已在新浪微博上有1900萬(wàn)粉絲，在海外也獲得了大量關(guān)注。有人將其走紅定義為“李子柒現(xiàn)象”。

“李子柒現(xiàn)象”引發(fā)了諸多爭(zhēng)議，有三種典型的觀(guān)點(diǎn)。

觀(guān)點(diǎn)一：稱(chēng)贊李子柒精心呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，肯定她向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化所做的貢獻(xiàn)。

觀(guān)點(diǎn)二：質(zhì)疑李子柒能否代表中國(guó)文化，認(rèn)為其視頻“太假了”，展示的是一種粉飾后的假生活，滿(mǎn)足了那些不懂中國(guó)的外國(guó)人一廂情愿的想象。

觀(guān)點(diǎn)三：對(duì)視頻博主個(gè)人化、商業(yè)化、“網(wǎng)紅”化的展示方式，不必以“傳播文化”之類(lèi)的宏大主題將其“神圣化”，也不能盲目“棒殺”。

針對(duì)“李子柒現(xiàn)象”，你更認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)自定角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：題目自擬，不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo) >>

這道作文題目的材料由兩部分組成。第一部分簡(jiǎn)介了李子柒視頻的內(nèi)容以及影響力，第二部分提供了三個(gè)觀(guān)點(diǎn)：第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“稱(chēng)贊”，關(guān)鍵詞是“傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化”；第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“質(zhì)疑”，關(guān)鍵詞是“假”“粉飾”；第三個(gè)觀(guān)點(diǎn)是中性的，認(rèn)為這只是個(gè)人的商業(yè)行為。

除了材料部分外，大家再看看指令部分。在進(jìn)行作文審題時(shí)，很多同學(xué)容易忽視指令部分。比如這道題目中，“你更認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)”就很容易被處理為“你認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)”。這樣，就把“更”看漏了，而這可能是“災(zāi)難性”的，因?yàn)椤案币蟠蠹以谖恼轮斜仨氉龀雒鞔_的比較，而“你認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)”卻沒(méi)有這個(gè)比較的強(qiáng)制任務(wù)。

因?yàn)轭}目的指示文字有“你更認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)”，所以，寫(xiě)作時(shí)首先要選擇。原則上說(shuō)，選擇是自由的，但是，在考場(chǎng)上，大家還要注意“價(jià)值取向”的問(wèn)題。在做選擇的時(shí)候，要貼近主旋律，與社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)一致。對(duì)本題而言，如果大家選擇第二種觀(guān)點(diǎn)，似乎就顯得吹毛求疵了。其次是要比較。因?yàn)椤澳愀J(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)”的指令，要求大家必須要有比較思維：其他兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)為什么不合理？另外，除了駁論之外，大家還要有正論部分，也就是說(shuō)，要從正面論述自己的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)。

以上是從文章的邏輯結(jié)構(gòu)講。在寫(xiě)的過(guò)程中，同學(xué)們的文字往往有一個(gè)弊病——散。在寫(xiě)作的初步階段，大家一定要讓自己的文章聚焦：聚焦于一句話(huà)，甚至是一個(gè)詞語(yǔ)。只有這樣，寫(xiě)作思維才會(huì)清晰化、條理化。

佳作展評(píng) >>

李子柒：中國(guó)文化的一張別致名片

文/東 爾

如何判斷是非？墨子曾經(jīng)提出“三表法”：本之者，原之者，用之者。所謂“用之者”，就是用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。由此觀(guān)之，李子柒通過(guò)制作一些和中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻，在海外獲得大量的關(guān)注，有外國(guó)網(wǎng)友稱(chēng)贊她“用最美的方式展現(xiàn)了中國(guó)文化”，這難道還不算是文化傳播嗎？①

印度詩(shī)人泰戈?duì)?0世紀(jì)初到中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，曾高度贊揚(yáng)中國(guó)文化的美麗精神：喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，但又不致陷于不近情理。李子柒的作品不就體現(xiàn)了這種文化精神嗎？在大地上辛勤地勞作，也在大地上詩(shī)意地棲居。她摘柚而食，這是人與世界的物質(zhì)關(guān)系；但又以柚皮為燈，放之清流，這是人與世界的精神關(guān)系。她插秧巡水收割，她也摘花看云與牛低語(yǔ)。中國(guó)不是把世界當(dāng)作處置的對(duì)象，而是在萬(wàn)物中暢神。就像我們發(fā)明了火藥，我們不是去毀滅，而是用來(lái)增進(jìn)平民式的歡樂(lè)；我們發(fā)明了羅盤(pán)，我們不是去征服，而是用來(lái)勘定宅基墳?zāi)沟姆轿弧Ｎ覀兩類(lèi)?ài)此生，我們與物和諧。當(dāng)一個(gè)中國(guó)女子像一朵幸福的小花一樣在田間勞作，這其中蘊(yùn)含著中國(guó)文化的偉大秘密——泰戈?duì)栒f(shuō)“只有上帝知道這種秘密”。②

當(dāng)外國(guó)網(wǎng)友點(diǎn)開(kāi)李子柒的視頻，陶醉于那些中國(guó)意象的時(shí)候，不就是在傳播中國(guó)文化嗎？不就是在驚詫于這個(gè)秘密嗎？

有人說(shuō)，李子柒的視頻內(nèi)容太“假”了，對(duì)現(xiàn)實(shí)做了太多的粉飾。試問(wèn)，一個(gè)農(nóng)夫難道不會(huì)陶醉于某一天黃昏的晚霞？難道不會(huì)因?yàn)椴輩怖矬暗母璩膭?dòng)？難道他從不曾從田野里帶回幾朵野花？我堅(jiān)信這些美好是真實(shí)存在的。只不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中，它們是散布的，淹沒(méi)在紛亂的世態(tài)里。而在李子柒的作品中，它們被集中強(qiáng)化了。在我們的現(xiàn)實(shí)中，它們是光輝一剎；在藝術(shù)這里，它們篝火猛烈，火光照天。我們絕不能把李逵當(dāng)李鬼，把藝術(shù)化當(dāng)作虛假化。如果我們以此質(zhì)疑李子柒，那么大詩(shī)人白居易的《觀(guān)刈麥》呢？把勞動(dòng)寫(xiě)成像地獄一樣，是不是太“丑化”了，是不是也是假的？對(duì)所有在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間畫(huà)等號(hào)的行為，我們都要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。③

也有人說(shuō)，李子柒的行為只是商業(yè)行為，不能過(guò)“捧”。難道商業(yè)行為與文化傳播矛盾嗎？美國(guó)的文化很多不也是依托好萊塢的商業(yè)電影輸出的嗎？試問(wèn)：德國(guó)的汽車(chē)、瑞士的手表，它們是商品還是文化？況且，當(dāng)商業(yè)化成了刮過(guò)全球的東風(fēng)，文化借風(fēng)出海，算不算一種智慧？④

為李子柒點(diǎn)贊！為李子柒對(duì)傳播文化的貢獻(xiàn)點(diǎn)贊！期待更多的李子柒出現(xiàn)！

① 引用墨子的“三表法”提出觀(guān)點(diǎn)，讓人耳目一新。

② 這是本文的正論部分。先引述印度詩(shī)人泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)文化美麗精神的概括，再具體分析李子柒的視頻內(nèi)容與中國(guó)文化這種美麗精神的內(nèi)在一致性，最后以羅盤(pán)和火藥為例，暗含了對(duì)比，彰顯了中國(guó)文化的特點(diǎn)。

③ 駁論一。指出李子柒的視頻不假，那些質(zhì)疑其假的人，是“把藝術(shù)化當(dāng)作虛假化”，引人深思。另外，作者在論述過(guò)程中適當(dāng)加入場(chǎng)景描寫(xiě)，增強(qiáng)了文章的感染力。

④ 駁論二。指出持“李子柒的行為只是商業(yè)行為”這一觀(guān)點(diǎn)的人，是在片面地思考問(wèn)題，商業(yè)行為與文化傳播其實(shí)并不矛盾，可謂見(jiàn)解獨(dú)到。

全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ命題預(yù)測(cè)

命題原創(chuàng) >>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）

1.學(xué)習(xí)：從閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。

——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第 7 版）

2.學(xué)習(xí)這件事，不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。

——法布爾

3.讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。

——毛澤東

在這個(gè)飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時(shí)代，隨處都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵也變得更豐富，你如何看待當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的學(xué)習(xí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

寫(xiě)作指導(dǎo) >>

一、命題原因

學(xué)習(xí)是人成長(zhǎng)過(guò)程中的必經(jīng)之路。高中生經(jīng)過(guò)十余年的學(xué)習(xí)，對(duì)這個(gè)話(huà)題有豐富的感受與認(rèn)知。本道作文題目以學(xué)習(xí)為話(huà)題，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，讓所有人都有話(huà)可說(shuō)，并在不同個(gè)體身上表現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生可以講述自己學(xué)習(xí)的故事，也可以針對(duì)他人學(xué)習(xí)的故事發(fā)表自己的見(jiàn)解。在這樣一個(gè)人人有話(huà)說(shuō)的話(huà)題下，思想的深度會(huì)呈現(xiàn)出高下之別，能夠檢測(cè)到不同層次學(xué)生的寫(xiě)作能力，有很好的區(qū)分度。

二、材料分析

作文即生活，每一篇作文都是學(xué)生個(gè)體對(duì)生活獨(dú)特的專(zhuān)屬體驗(yàn)。作文題目中所給的材料，就是啟發(fā)學(xué)生與生活經(jīng)驗(yàn)做關(guān)聯(lián)的橋梁，提示學(xué)生可以思考的方向和范疇。這道作文題目由三則材料構(gòu)成。第一則材料是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）對(duì)學(xué)習(xí)的定義，詮釋了學(xué)習(xí)的渠道與內(nèi)容。學(xué)生都有過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，很容易從這些經(jīng)歷中回憶起當(dāng)時(shí)的情景，代入到曾經(jīng)的事件中。第二則材料是法布爾的話(huà)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體是自己，關(guān)鍵在于覺(jué)悟和恒心，這是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和意志品質(zhì)的深層認(rèn)識(shí)，每個(gè)學(xué)生都能在自身經(jīng)歷中找到或正面或反面的相應(yīng)例子，能與具體情境對(duì)應(yīng)。第三則材料是毛澤東講實(shí)踐的重要性，暗含“學(xué)”與“習(xí)”的辯證思考，能讓學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)中自然而然地關(guān)聯(lián)自己在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。材料之后的總結(jié)語(yǔ)將學(xué)生帶入宏觀(guān)視野的同時(shí)，也用“飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時(shí)代，隨處都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”的描述，表現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特征，學(xué)生身處其中，可引起多方面的情境聯(lián)想。

三、寫(xiě)作任務(wù)

這道作文題目的寫(xiě)作任務(wù)是分析“當(dāng)今時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)涵”，即結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特征來(lái)詮釋學(xué)習(xí)。在這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生首先要對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象做篩選、分析、歸納，然后樹(shù)立自己的中心思想，詮釋自己所理解的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，或是學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)，或是學(xué)習(xí)方法，或是學(xué)習(xí)的內(nèi)容……千人千面，彰顯個(gè)性，展示作者個(gè)體的優(yōu)勢(shì)能力。

佳作展評(píng) >>

“深”生不息

文/楊璐榕

沒(méi)有可怕的深度，就沒(méi)有美麗的水面?！岵?①

當(dāng)高科技與數(shù)字化成為時(shí)代的主題，短淺式與碎片化也成了社會(huì)的問(wèn)題?！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！笨旃?jié)奏讓事物顯得虛無(wú)，而娛樂(lè)化讓人類(lèi)變得平庸。在這樣的時(shí)代，該怎么逃脫虛無(wú)，讓自己、讓人類(lèi)的存在更有意義？②

學(xué)習(xí)是人與文明的界點(diǎn)，是不同時(shí)代或同一時(shí)代的同一群體為對(duì)抗虛無(wú)，將自我向文明推進(jìn)的努力，更是人類(lèi)種群在時(shí)代、宇宙的浩渺中獲取意義的唯一出路。

人要獲得進(jìn)步，就要走出去，要深度學(xué)習(xí)，要深入思考事物之間的必然聯(lián)系，要理解事物要素的深刻內(nèi)涵。而要做到這一點(diǎn)，“最重要的是在于你有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心”。當(dāng)今時(shí)代高科技的發(fā)展給我們帶來(lái)了便利，但也給我們帶來(lái)了“魔盒效應(yīng)”般的誘惑。古人學(xué)習(xí)是一種苦中作樂(lè)，無(wú)論是“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”甚或是遭“群聚而笑之”，眼中所見(jiàn)都只是高于身的心，是物外的廣博與戰(zhàn)勝肉體的靈。而當(dāng)今社會(huì)的誘惑實(shí)似洪水猛獸，它成為一種在人們無(wú)察覺(jué)時(shí)的精神控制、刺激，無(wú)時(shí)無(wú)刻不侵入人們的生活。

如此“癮性”生活中，當(dāng)代人的心無(wú)旁騖似乎是更困難的，因而，“覺(jué)悟”與“恒心”便顯得尤為必要。所有的深刻與本質(zhì)，都需要覺(jué)悟；而恒心，則讓深刻保持存在——永遠(yuǎn)獨(dú)立思考、深刻明白。③

然而，僅是“悟”與“恒”尚不稱(chēng)作學(xué)習(xí)，而只是“學(xué)”；“習(xí)”則體現(xiàn)在個(gè)人因“悟”與“恒”所得，由個(gè)人在言行、靈肉間踐行。④

這種踐行，正是我國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾說(shuō)的“使用”，是“更重要的學(xué)習(xí)”。這種實(shí)踐，正是我國(guó)文物書(shū)畫(huà)修復(fù)師單嘉玫用精神所化成的行動(dòng)——將修復(fù)工作做成藝術(shù)。她從父親的言傳身教中學(xué)習(xí)了“揭”“搓”“捻”，在38年的時(shí)間里將工藝修煉到極致，在退休時(shí)不忘手把手教授自己的傳承弟子……大國(guó)工匠，一生只為一事來(lái)。她的熟練與完美，是承父志，是真心學(xué)、深刻習(xí)，是對(duì)文明最誠(chéng)摯的敬與愛(ài)，她是學(xué)習(xí)的踐行人，也是大國(guó)的工匠，更是時(shí)代里深度學(xué)者的楷模。⑤

在這樣一個(gè)時(shí)代里，我們?cè)撛趺醋?？身為“少年中?guó)之青少年”，我們?cè)撛趺醋觯快o下來(lái)，去深度思考；停下來(lái)，去獨(dú)立堅(jiān)守。這才是我們?cè)撟龅?，也是我們?cè)撚械摹坝X(jué)悟”與“恒心”。

愿我們每個(gè)人都有深度，敢于在無(wú)盡黑暗的空中發(fā)射人類(lèi)之明亮射線(xiàn)，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)延伸。

① 題記照應(yīng)題目，借名人名言點(diǎn)明中心：深度鉆研讓學(xué)習(xí)生生不息。

② 概述社會(huì)現(xiàn)象，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言一針見(jiàn)血地指出當(dāng)今時(shí)代短淺式、碎片化、娛樂(lè)化、平庸化的特征，并以設(shè)問(wèn)句過(guò)渡，引出學(xué)習(xí)的療救意義。

③ 古今學(xué)習(xí)方式差異對(duì)比，貼切引用，有情有理，頗富文采。對(duì)比之后結(jié)合材料二，詮釋覺(jué)悟、恒心與學(xué)習(xí)深度的關(guān)系。

④ 承上啟下的過(guò)渡句獨(dú)立成段，引出“學(xué)”與“習(xí)”的辯證關(guān)系。

⑤ 用大國(guó)工匠的事例，論證在實(shí)踐中深刻學(xué)習(xí)的成效。