散雜居民族研究的擴(kuò)展歷程及特征
——基于知識(shí)圖譜的分析

王佳果 姚建盛

（1. 桂林理工大學(xué)，廣西·桂林541004；2. 中南民族大學(xué)，湖北·武漢430074）

散雜居民族研究是中國(guó)民族學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。民族學(xué)界從民族工作實(shí)踐出發(fā)，將“散雜居民族”從技術(shù)性角度定義為[1-3]：居住在自治地方以外的少數(shù)民族和居住在自治地方以?xún)?nèi)但不行使自治權(quán)利的少數(shù)民族。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視散雜居民族問(wèn)題研究，早在新中國(guó)建立以前就對(duì)回族問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，并在相關(guān)的政治綱領(lǐng)和決議文件中探索散雜居民族問(wèn)題的解決辦法。建國(guó)以后，黨和國(guó)家先后于1952年、1979年就散雜居民族工作發(fā)布了專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)性文件。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，各民族人口流動(dòng)速度、規(guī)模和范圍不斷增加、擴(kuò)大。不同民族的散居化、雜居化進(jìn)一步加強(qiáng)，散雜居民族及其交往交流交融問(wèn)題越來(lái)越重要，有關(guān)研究論文、專(zhuān)著和課題的數(shù)量不斷增長(zhǎng)，形成了一個(gè)有特定研究對(duì)象、研究問(wèn)題和研究方法的散雜居研究領(lǐng)域，由眾多研究機(jī)構(gòu)、研究團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的散雜居學(xué)術(shù)共同體[4]。進(jìn)入“新時(shí)代”，如何從散雜居民族研究的角度深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄造中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流互嵌互融，實(shí)現(xiàn)“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的偉大目標(biāo)，已成為一項(xiàng)緊迫的研究任務(wù)[5]。目前散雜居民族研究領(lǐng)域的綜述類(lèi)文獻(xiàn)還很少，為此，本文采用知識(shí)圖譜方法對(duì)本領(lǐng)域研究進(jìn)行系統(tǒng)的回顧總結(jié)，以期推動(dòng)領(lǐng)域研究更好地發(fā)展。

知識(shí)圖譜又稱(chēng)科學(xué)知識(shí)圖譜（Mapping Knowledge Domain），是以知識(shí)域?yàn)閷?duì)象，顯示科學(xué)知識(shí)的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)的一種圖像。Citespace是目前國(guó)內(nèi)外主流的知識(shí)圖譜軟件，Citespace是Citation Space 的簡(jiǎn)稱(chēng)，顧名思義，可譯為“引文空間”[6]。近幾年，民族學(xué)界開(kāi)始運(yùn)用此方法和軟件對(duì)民族學(xué)學(xué)科知識(shí)[7]、研究熱點(diǎn)[8]，以及民族教育[9-11]、民族經(jīng)濟(jì)[12]、民族文學(xué)[13]、民族生態(tài)[14]、城市民族社區(qū)[15]、民族旅游經(jīng)濟(jì)[16]等特定研究領(lǐng)域進(jìn)行分析。知識(shí)圖譜的分析結(jié)果可以系統(tǒng)、直觀地顯示相關(guān)研究領(lǐng)域的知識(shí)脈絡(luò)，包括研究熱點(diǎn)、核心研究機(jī)構(gòu)和研究人員的基本情況，并能預(yù)測(cè)未來(lái)研究方向和演變趨勢(shì)。本文以CSSCI作為知識(shí)圖譜分析的主要數(shù)據(jù)來(lái)源庫(kù)，CNKI、萬(wàn)方、國(guó)家社科基金項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)、讀秀作為文獻(xiàn)計(jì)量分析的數(shù)據(jù)來(lái)源庫(kù)，檢索時(shí)間為2019年7月4日。首先，利用文獻(xiàn)計(jì)量對(duì)散雜居民族研究的總體擴(kuò)展歷程進(jìn)行梳理。然后，利用Citespace 軟件繪制1998-2018 年散雜居民族研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞、作者、研究機(jī)構(gòu)、期刊等的共現(xiàn)、共被引圖譜，以此分析領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)的脈絡(luò)和主要特征。最后，提出研究結(jié)論和領(lǐng)域研究的未來(lái)展望。

一、散雜居民族研究的擴(kuò)展歷程

通過(guò)分析期刊論文、碩博論文、報(bào)紙文獻(xiàn)、研究專(zhuān)著、研究課題在時(shí)間序列上的數(shù)量演變情況，以歸納出本領(lǐng)域研究的演變歷程和特征。結(jié)果顯示，不同類(lèi)型的文獻(xiàn)、書(shū)籍、項(xiàng)目在時(shí)間序列上演變趨勢(shì)基本一致，結(jié)合對(duì)領(lǐng)域研究專(zhuān)家的訪談意見(jiàn)征詢(xún)，可將改革開(kāi)放以后的研究分為四個(gè)階段（見(jiàn)圖1）。

圖1 散雜居民族研究發(fā)展趨勢(shì)圖（1979-2019年）

（一） 1979-1992年：?jiǎn)栴}探索研究階段

這一時(shí)期的論文數(shù)量很少，每年發(fā)文數(shù)量低于10 篇，且集中于《中國(guó)民族》 《民族研究》等少數(shù)刊物，主要是從民族工作的角度對(duì)散雜居少數(shù)民族的概念內(nèi)涵、權(quán)利保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育等問(wèn)題進(jìn)行探討。敖俊德（1991年） 對(duì)散居少數(shù)民族概念的辨析是這一階段學(xué)界的標(biāo)志性成果[3]。這期間，除了四川省民族事務(wù)委員會(huì)組織編寫(xiě)了內(nèi)部資料《散雜居少數(shù)民族工作經(jīng)驗(yàn)選編》，幾乎沒(méi)有正式出版的研究書(shū)籍。1991年，答振益的“我國(guó)中部散雜居地區(qū)民族關(guān)系及其對(duì)策研究”和黃鳳祥的“散雜居少數(shù)民族現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研究”兩項(xiàng)散雜居民族研究課題首次獲得國(guó)家社科立項(xiàng)批準(zhǔn)，這說(shuō)明本領(lǐng)域的研究開(kāi)始被學(xué)界重視并認(rèn)可，研究?jī)?nèi)容也逐漸系統(tǒng)、深入。

（二） 1993-2002年：政策導(dǎo)向研究階段

1992 年召開(kāi)了首次中央民族工作會(huì)議，1993年9 月《城市民族工作條例》和《民族鄉(xiāng)行政工作條例》由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)發(fā)布。散雜居民族工作有了專(zhuān)門(mén)的法規(guī)依據(jù)，學(xué)界對(duì)散雜居民族問(wèn)題的討論逐漸增多，但依然集中在民族工作、民族關(guān)系等方面，也有少量研究對(duì)語(yǔ)言和文化進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。這一時(shí)期，《中國(guó)民族》 《民族團(tuán)結(jié)》 《民族工作》等期刊發(fā)文最多，以實(shí)踐應(yīng)用研究居多；東北地區(qū)的《黑龍江民族叢刊》 和《滿(mǎn)族研究》，西南地區(qū)的《貴州民族研究》 《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》 《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，中南地區(qū)的《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》也刊發(fā)了相當(dāng)數(shù)量的論文，這些期刊所在的區(qū)域亦是散雜居民族的主要分布區(qū)域。王俊敏（1997年） 關(guān)于呼和浩特市民族遷移與居住格局的分析[17]、王遠(yuǎn)新（2000年）對(duì)我國(guó)民族雜居區(qū)語(yǔ)言使用特點(diǎn)的總結(jié)[18]、孫懿（2002年） 關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)城市和散雜居地區(qū)民族關(guān)系的影響研究[19]、肖?。?002年） 關(guān)于城市散居少數(shù)民族權(quán)益法律保障的探討是本階段影響較大的研究[20]。這期間，共有6項(xiàng)關(guān)于散雜居民族關(guān)系、宗教、教育、語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家社科立項(xiàng)。2001 年，國(guó)家民委政法司散雜居處組織編寫(xiě)了《中國(guó)散雜居民族工作叢書(shū)》，對(duì)散雜居民族工作研究進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和總結(jié)。這套叢書(shū)兼具政策性、實(shí)踐性，又具有一定的理論性，對(duì)后續(xù)的研究產(chǎn)生了較大影響。這一階段的研究在國(guó)家民族政策的引導(dǎo)下，得以較快發(fā)展，為下一階段的研究開(kāi)拓了眾多的研究議題和研究對(duì)象，并積累了大量的研究成果。

（三） 2003-2012年：系統(tǒng)發(fā)展研究階段

2003 年起，中央民族大學(xué)培養(yǎng)的第一批散雜居民族研究碩士生陸續(xù)畢業(yè)。許憲隆教授指導(dǎo)的“散雜居民族問(wèn)題”研究方向的博士生開(kāi)始招生。相關(guān)高校，如中南民族大學(xué)也迅速跟進(jìn)，開(kāi)始組建研究團(tuán)隊(duì)[21]。本領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)構(gòu)建使研究成果數(shù)量有了快速提升，并在2012年形成研究高潮，期刊論文、碩博論文數(shù)量達(dá)到峰值。這期間，有大量的研究專(zhuān)著問(wèn)世，平均每年有2-3本專(zhuān)著出版，不僅有教育、人口、城鎮(zhèn)化、社區(qū)建設(shè)等專(zhuān)項(xiàng)研究，還有針對(duì)特定地區(qū)或特定散雜居民族的研究專(zhuān)著出現(xiàn)。周大鳴和馬建釗主編的《城市化進(jìn)程中的民族問(wèn)題研究》、高永久主編的《西北少數(shù)民族地區(qū)城市化建設(shè)研究》對(duì)后續(xù)的城市散雜居民族研究影響很大。張海洋和良警宇主編的《散雜居民族調(diào)查：現(xiàn)狀與需求》、雷振揚(yáng)和李吉和主編的《散雜居民族問(wèn)題研究》也具有重要影響。張麗劍在其博士論文基礎(chǔ)上出版的《散雜居背景下的族群認(rèn)同：湖南桑植白族研究》是針對(duì)特定散雜居民族研究的重要著作，影響較大。這一階段每年有1-2項(xiàng)國(guó)家社科項(xiàng)目獲批，散雜居民族的宗教、語(yǔ)言、文化和人口等問(wèn)題成為國(guó)家社科項(xiàng)目的研究熱點(diǎn)。 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《新疆社會(huì)科學(xué)》 《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》是本階段的主要期刊陣地。本領(lǐng)域具有重大影響的論文成果多出自許憲隆教授領(lǐng)銜的國(guó)家社科項(xiàng)目“長(zhǎng)江流域散雜居民族文化多樣性研究”團(tuán)隊(duì)。袁年興和許憲?。?009年） 發(fā)表在《青海民族研究》上關(guān)于散雜居民族共生互補(bǔ)理念的論文是迄今為止本領(lǐng)域引文數(shù)量最高、學(xué)術(shù)影響最大的研究文獻(xiàn)[22]。許憲隆和張成（2011年） 關(guān)于共生互補(bǔ)理念的另一篇文獻(xiàn)也具有重要影響[23]。同一研究團(tuán)隊(duì)張麗劍、岳雪蓮的兩篇文獻(xiàn)的引文數(shù)量也高居TOP20[24,25]。由此，作為“中華民族多元一體”理論的重要補(bǔ)充，“共生互補(bǔ)”成為本領(lǐng)域具有強(qiáng)解釋力和高應(yīng)用度的理論觀點(diǎn)。高影響研究成果的出現(xiàn)、專(zhuān)門(mén)人才的系統(tǒng)培養(yǎng)、文獻(xiàn)課題數(shù)量的高速增長(zhǎng)，標(biāo)志著散雜居民族研究進(jìn)入到一個(gè)系統(tǒng)成熟的發(fā)展階段。

（四） 2013年至今：內(nèi)涵發(fā)展研究階段

這一階段的文獻(xiàn)數(shù)量總體下降，碩博人才的培養(yǎng)也有所壓縮，但在研究組織、成果質(zhì)量方面成效顯著。2013年成立的中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)散雜居民族研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，是本領(lǐng)域第一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體。由許憲隆等著的《散雜居民族概論》是對(duì)前一階段領(lǐng)域研究的系統(tǒng)總結(jié)和理論深化，標(biāo)志著本領(lǐng)域理論研究達(dá)到了一個(gè)新高度[21]。這期間，對(duì)散雜居民族理論研究不斷深化的同時(shí)，問(wèn)題導(dǎo)向研究也在與時(shí)俱進(jìn)，專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查研究更加細(xì)膩，散雜居民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧、民族互嵌式社區(qū)等成為熱門(mén)話(huà)題，城市少數(shù)民族研究經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段的發(fā)展逐漸成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。部分研究者也開(kāi)始對(duì)以往的研究進(jìn)行回顧、反思和展望。王希輝和馬廣成（2015年）對(duì)20 世紀(jì)80年代以來(lái)散雜居民族的理論研究、問(wèn)題研究進(jìn)行回顧和反思，指出了現(xiàn)有研究在對(duì)象界定、研究方法、研究?jī)?nèi)容等方面的不足[26]；許憲隆和陳錦均對(duì)新時(shí)代背景下的散雜居民族研究進(jìn)行了展望[27]。這一階段，專(zhuān)著和課題數(shù)量增長(zhǎng)很大，每年都有2-3項(xiàng)國(guó)家社科基金獲得立項(xiàng)、3-5 本研究專(zhuān)著出版?！顿F州民族研究》 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等成為主要研究陣地。同前一階段相比，系統(tǒng)性理論專(zhuān)著的出版、專(zhuān)門(mén)性研究組織的成立以及專(zhuān)著、國(guó)家社科項(xiàng)目數(shù)量的不斷上升，標(biāo)志著散雜居民族研究質(zhì)量提升到新水準(zhǔn)、發(fā)展到新階段。隨著十九大的勝利召開(kāi)和新時(shí)代的到來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)民族研究、民族工作提出了新的要求，如何構(gòu)筑各民族共同精神家園、建設(shè)嵌入式多民族共生互補(bǔ)新社區(qū)等議題成為散雜居民族研究的新靶向[27]。

二、散雜居民族研究的核心議題及其演變

通過(guò)繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜，可揭示本領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)、核心議題及其在不同時(shí)段的演變。和其他人文社會(huì)研究相似，本領(lǐng)域的關(guān)鍵詞表達(dá)碎片化嚴(yán)重，對(duì)同一研究問(wèn)題的詞匯表意多樣，故對(duì)含義相近的核心關(guān)鍵詞進(jìn)行歸類(lèi)合并，以改善圖譜效果。例如，將散雜區(qū)、民族散居區(qū)、散居民族地區(qū)、雜散居地區(qū)、民族散雜居地、民族雜居區(qū)、民族雜居地區(qū)、多民族雜居區(qū)、多民族雜居地區(qū)、少數(shù)民族雜居區(qū)、雜居地區(qū)等關(guān)鍵詞統(tǒng)一為散雜區(qū)，合并前關(guān)鍵詞475種、638條，合并后為201種、638條，其中頻次在3以上的關(guān)鍵詞54 種，種類(lèi)占比27%，總頻次占比72.38%，分布吻合“三七定律”，說(shuō)明本領(lǐng)域的研究議題相對(duì)集中。

表1列出了高頻關(guān)鍵詞（頻次≥5） 及其中介中心度，頻次越高表示該關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的子議題越重要；中介中心度是計(jì)算中心性的一種度量方法，最終目的是衡量節(jié)點(diǎn)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)連通性的貢獻(xiàn)，中介中心度≥0.1的關(guān)鍵詞是重要關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)?？梢园l(fā)現(xiàn)：第一，最高頻的關(guān)鍵詞（頻次TOP5%） 包括：散雜居、散雜區(qū)、散雜居民族、民族關(guān)系、語(yǔ)言、回族、宗教、交往交流交融、發(fā)展、文化；重要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)包括：散雜居、散雜區(qū)、散雜居民族、民族村、宗教、交往交流交融、政策、回族、發(fā)展。第二，對(duì)散雜居民族及其分布區(qū)域、居住格局、交往關(guān)系的研究是本領(lǐng)域最核心的研究議題，散雜居民族的語(yǔ)言、宗教、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、民族政策和權(quán)利保障是重要的研究議題，對(duì)散雜居民族涉及的制度和法制、少數(shù)民族流動(dòng)人口和城市民族問(wèn)題、散雜居民族“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注也較多，對(duì)幾個(gè)主要散雜居民族特別是回族的研究也較為聚焦。綜上所述，散雜居民族研究是一個(gè)相對(duì)成熟的研究領(lǐng)域，有著特定的研究對(duì)象和學(xué)界取得共識(shí)性的研究議題。

表1 散雜居民族研究高頻（≥5） 關(guān)鍵詞

圖2的關(guān)鍵詞TimeLine視圖表示不同關(guān)鍵詞在聚類(lèi)大小、出現(xiàn)時(shí)間上的關(guān)系，視圖從上到下關(guān)鍵詞聚類(lèi)由大變小，從左到右時(shí)間由遠(yuǎn)及近，不同顏色的弧線表現(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)的不同年代，關(guān)鍵詞的不同位置則表示出現(xiàn)的具體年份。通過(guò)圖譜可看出：第一，高頻共現(xiàn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的時(shí)段規(guī)律和前文利用發(fā)文數(shù)量提煉的研究階段規(guī)律高度一致。這反映了領(lǐng)域研究的發(fā)文數(shù)量、研究?jī)?nèi)容等關(guān)鍵特征演變?cè)跁r(shí)間軸線上具有高度一致性。第二，散雜居格局、民族關(guān)系、宗教信仰、語(yǔ)言和文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及城市民族問(wèn)題、少數(shù)民族流動(dòng)與遷徙是長(zhǎng)盛不衰的研究議題。但在不同時(shí)期，學(xué)界關(guān)注點(diǎn)也在發(fā)生演化。第三，散雜居格局成因、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、權(quán)益保障、民族教育是學(xué)界一開(kāi)始就關(guān)注的重點(diǎn)。2005年以后，對(duì)散雜居民族扶貧、不同民族和族群之間的和諧關(guān)系以及和諧社會(huì)構(gòu)建等問(wèn)題引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。2010年以后，構(gòu)建具有中國(guó)特色的民族關(guān)系，特別是基于共生互補(bǔ)理念進(jìn)行散雜居民族關(guān)系的探討越來(lái)越多，社會(huì)安全、族際通婚、身份重構(gòu)等議題的討論也開(kāi)始增多。近幾年，如何在新時(shí)代背景下解決散雜居民族地區(qū)的發(fā)展問(wèn)題，促進(jìn)不同民族之間的交往交流互嵌互融，成為新的研究熱點(diǎn)。第四，對(duì)于特定散雜居民族研究方面，回族作為人口最多、分布最廣、最散的少數(shù)民族，一直是研究熱點(diǎn)。2004年以后，散雜居研究的對(duì)象民族迅速拓展，對(duì)蒙古族、達(dá)斡爾族、裕固族、土族、白族、彝族、壯族等一些“非典型”散雜居民族的研究紛紛出現(xiàn)。2008年以后，對(duì)藏族和維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族的關(guān)注度急劇增加。2011 年以后，對(duì)東南地區(qū)的畬族和西南地區(qū)的苗族也開(kāi)始有所關(guān)注。

圖2 散雜居民族研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜TimeLine視圖（閾值=1）

三、散雜居民族研究的核心研究者及其成果影響

共被引分析（Co-citation Analysis） 是測(cè)度學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)度的一種分析技術(shù)，常見(jiàn)的共被引分析包括作者共被引、作者與文獻(xiàn)共被引、期刊共被引等，通過(guò)共被引圖譜分析可以直觀地看出作者、文獻(xiàn)、期刊之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)特定研究領(lǐng)域內(nèi)的核心研究者及其學(xué)術(shù)影響程度。通過(guò)作者與文獻(xiàn)共被引圖譜分析，可看出特定研究者的研究與其他研究者的研究同時(shí)被引用的情況，進(jìn)而分析出本領(lǐng)域代表性人物、代表性觀點(diǎn)的影響力和彼此關(guān)系，梳理出本領(lǐng)域有影響力的研究議題或研究流派。

本領(lǐng)域的作者與文獻(xiàn)共被引圖譜（圖3） 有5條顯著的網(wǎng)絡(luò)路徑：第一，李吉和、沈再新——張靜、馬平，這條網(wǎng)絡(luò)路徑比較復(fù)雜，初始有兩個(gè)中心節(jié)點(diǎn)，相關(guān)作者分布以研究“城市散雜居民族”（李吉和及相關(guān)作者）[28-30]和“散雜居民族收入（經(jīng)濟(jì)發(fā)展）”（沈再新及相關(guān)作者）[31,32]經(jīng)過(guò)交叉融合又分立出兩條明顯的子路徑，其中張靜——張永斌路徑網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)作者以“散雜居民族語(yǔ)言”為主要研究對(duì)象[33,34]，馬平——陳肖飛路徑網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)作者以“典型散雜居民族——回族”為主要研究議題[35,36]。第二，黃柏權(quán)——李星星——徐黎麗——郝時(shí)遠(yuǎn)，相關(guān)作者以時(shí)間（側(cè)重歷史文獻(xiàn)資料和民族區(qū)域自治歷程）[37]、空間（特別是民族走廊以及民族遷徙）[38,39]和文化（主要是民族文化和文化認(rèn)同）[40]三條維度來(lái)分析散雜居民族格局和民族關(guān)系[41]。第三，陸平輝——馬琴——林鈞昌，這條網(wǎng)絡(luò)路徑上的作者的文獻(xiàn)以“散雜居民族權(quán)益保障”為主要研究議題[42-44]，以陸平輝的觀點(diǎn)影響最大[42]。第四，張麗劍——周大鳴，相關(guān)作者主要利用族群理論來(lái)研究散雜居民族關(guān)系[24,45]。第五，馬戎以及相關(guān)作者組成的網(wǎng)絡(luò)路徑的中心節(jié)點(diǎn)很大，說(shuō)明核心作者的影響力大，但路徑短網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單，反映出核心研究者的觀點(diǎn)影響廣泛但深度不足，沒(méi)有引起持續(xù)性學(xué)術(shù)共鳴，也沒(méi)有對(duì)特定的子議題產(chǎn)生顯著性影響[46]。雖然這五條網(wǎng)絡(luò)路徑有共同的連接區(qū)域，經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)追蹤和分析，發(fā)現(xiàn)位于網(wǎng)絡(luò)中心的作者和文獻(xiàn)的觀點(diǎn)分散于散雜居共生互補(bǔ)民族關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、權(quán)益保障等次級(jí)節(jié)點(diǎn)。這說(shuō)明本領(lǐng)域依然缺乏有統(tǒng)攝力、全局性的解釋理論和研究成果。

圖3 散雜居民族研究作者與文獻(xiàn)共被引圖譜（閾值=1）

四、散雜居民族研究的主要研究團(tuán)隊(duì)和研究機(jī)構(gòu)

研究合作是體現(xiàn)研究者、研究機(jī)構(gòu)合作產(chǎn)出成果的重要方式之一，與自然科學(xué)領(lǐng)域不同，社會(huì)研究領(lǐng)域的研究合作以小規(guī)模合作為主。Citespace 可輸出的合作網(wǎng)絡(luò)圖譜主要有作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜、機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜等，通過(guò)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜可以發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域研究的重要研究團(tuán)隊(duì)和機(jī)構(gòu)。

通過(guò)圖4作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜可以發(fā)現(xiàn)，圖譜結(jié)構(gòu)松散稀疏，沒(méi)有形成復(fù)雜成熟的合作網(wǎng)絡(luò)。在民族學(xué)研究領(lǐng)域，相當(dāng)多的論文為獨(dú)著，此次分析的164篇文獻(xiàn)有70%為獨(dú)著，25%的文獻(xiàn)署名兩個(gè)作者，而且多為博士生及其導(dǎo)師，其余為署名三個(gè)以上的作者。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的原因可能有：第一，本領(lǐng)域的論文多為論述性研究，注重論點(diǎn)和思想的獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)者大多能獨(dú)立完成思辨性的闡釋工作。第二，民族學(xué)領(lǐng)域的研究多通過(guò)文獻(xiàn)分析或田野調(diào)查，同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查或數(shù)據(jù)分析相比，通常不需多人合作即可完成。這種現(xiàn)象也從側(cè)面反映出本研究領(lǐng)域大部分的研究者為“單兵作戰(zhàn)”，缺乏良好的學(xué)術(shù)合作機(jī)制，導(dǎo)致研究力量分散，成果產(chǎn)出效率低。即便如此，圖譜依然能反映出一些小規(guī)模的研究者合作網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)分析，本領(lǐng)域存在幾個(gè)重要的研究團(tuán)體：第一，以中南民族大學(xué)許憲隆為核心的散雜居民族研究學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，包括王萌、袁年興、李安輝、方清云、張麗劍等，在國(guó)內(nèi)成立早、影響大、成果豐富，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部整合較好，為散雜居民族理論研究作出了重要貢獻(xiàn)；第二，以長(zhǎng)江師范學(xué)院王希輝、莫代山等為代表，該團(tuán)隊(duì)同中南民族大學(xué)關(guān)系密切，以武陵山區(qū)的散雜居民族為主要研究對(duì)象，特別是土家族和蒙古族；第三，河南大學(xué)艾少偉團(tuán)隊(duì)，偏重以地理學(xué)和空間分析進(jìn)行研究，以回族社區(qū)為主要研究對(duì)象，近幾年比較活躍，團(tuán)隊(duì)合作網(wǎng)絡(luò)顯著；第四，新疆師大胡炯梅等人，擅長(zhǎng)研究新疆散雜居地區(qū)民族語(yǔ)言問(wèn)題；第五，云南行政學(xué)院錢(qián)素華團(tuán)隊(duì)，研究重點(diǎn)是云南鄉(xiāng)村散雜居地區(qū)的村民自治問(wèn)題，發(fā)表文獻(xiàn)集中在2006年左右，后續(xù)成果較少。

圖4 散雜居民族研究作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（閾值=1）

通過(guò)圖5機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜分析可以看出圖譜整體松散，大部分機(jī)構(gòu)沒(méi)有和其他單位合作，但依然存在幾個(gè)合作機(jī)構(gòu)群蔟：第一，以中南民族大學(xué)為核心的機(jī)構(gòu)群蔟，相關(guān)的合作機(jī)構(gòu)包括北京大學(xué)、北方民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、長(zhǎng)江師范學(xué)院等，該合作網(wǎng)絡(luò)發(fā)文數(shù)量最多、合作單位最多、合作連續(xù)性強(qiáng)，在散雜居民族研究領(lǐng)域最具影響力。第二，以中央民族大學(xué)為核心的群蔟，該合作網(wǎng)絡(luò)研究起步早、發(fā)文數(shù)量多，在本領(lǐng)域中具有重要地位。第三，以蘭州大學(xué)、西南民族大學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)，發(fā)文數(shù)量較多但合作研究相對(duì)較晚，是本領(lǐng)域重要的新生力量。此外，云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、武漢大學(xué)等高校也各自形成了一定合作網(wǎng)絡(luò)。中南民族大學(xué)在散雜居民族研究的組織機(jī)構(gòu)、人才培養(yǎng)等方面起步較早、工作扎實(shí)，依托民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院組建了專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，在碩、博層面進(jìn)行專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)，是中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)散雜居民族研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的主任單位，形成了一個(gè)高水平的合作網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)共同體。中央民族大學(xué)最早開(kāi)展散雜居民族問(wèn)題研究方向的碩博人才培養(yǎng)，在研究人才、研究成果方面積累深厚，形成了一定的研究合作網(wǎng)絡(luò)。蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心在2010年之后開(kāi)始在該領(lǐng)域發(fā)力，在論文發(fā)表和博士培養(yǎng)方面進(jìn)步顯著，在西部地區(qū)的研究機(jī)構(gòu)中形成了自己的合作網(wǎng)絡(luò)。

圖5 散雜居民族研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（閾值=1）

五、散雜居民族研究的主要期刊

期刊（包括部分圖書(shū)） 共被引圖譜分析可以反映不同期刊在特定領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)程度，如果共被引頻率高，說(shuō)明其研究關(guān)系密切，通過(guò)頻次高低和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的復(fù)雜程度可以找出領(lǐng)域研究影響力大的期刊和圖書(shū)，確認(rèn)出高水平研究的主要發(fā)表、出版去向。經(jīng)過(guò)聚類(lèi)閾值實(shí)驗(yàn)，最終設(shè)定閾值為2，初始時(shí)間從2006年開(kāi)始。通過(guò)圖6可以看出：《民族研究》 《貴州民族研究》 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》的學(xué)術(shù)影響力位居前三。時(shí)間維度上，《民族研究》 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》在散雜居民族研究中的影響力始終較大，《貴州民族研究》的影響力從2014年以后迅速提升，《黑龍江民族叢刊》在2006 至2013年之間影響較大，近幾年《西北民族研究》和《民族論壇》的影響力有所上升。

圖6 散雜居民族研究期刊共被引圖譜（閾值=2）

六、研究結(jié)論與展望

本文通過(guò)Citespace軟件，運(yùn)用可視化知識(shí)圖譜和相關(guān)技術(shù)方法，對(duì)CSSCI和相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。研究結(jié)果顯示，散雜居民族研究是一個(gè)蓬勃發(fā)展的重要研究領(lǐng)域，自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)了四個(gè)發(fā)展階段的擴(kuò)展演變，取得了不少成就：第一，形成了以散雜居民族、散雜居格局、散雜居民族關(guān)系以及散雜居民族的文化、語(yǔ)言、宗教、權(quán)利保障和社會(huì)發(fā)展等為主要議題的專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域。第二，形成以中南民族大學(xué)、中央民族大學(xué)等為代表的研究機(jī)構(gòu)及相關(guān)研究團(tuán)隊(duì)，以《民族研究》 《貴州民族研究》 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等為代表的期刊研究陣地。第三，相關(guān)的研究者在散雜居民族理論和民族關(guān)系等方面提出以“共生互補(bǔ)”為代表的研究觀點(diǎn)，分別形成了以散雜居民族格局、城市散雜居民族研究、散雜居民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和散雜居民族權(quán)益保障為對(duì)象的研究流派。

縱觀40年的發(fā)展歷程，本領(lǐng)域的研究也存在著一些不足：第一，散雜居民族研究因民族工作實(shí)踐而興，是一個(gè)問(wèn)題、實(shí)踐導(dǎo)向非常明顯的研究領(lǐng)域，不少研究存在著“輕理論探究重問(wèn)題解決”的問(wèn)題和邏輯困境，導(dǎo)致本領(lǐng)域有闡釋力、有生命力的原創(chuàng)理論觀點(diǎn)較少，導(dǎo)致本領(lǐng)域研究受特定時(shí)期民族政策影響的波動(dòng)較大。第二，研究力量分散、研究機(jī)構(gòu)和人員偏少，研究機(jī)構(gòu)和人員之間缺乏有效的合作機(jī)制，學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出效率低?，F(xiàn)有的研究人員集中于幾所民族院校，且研究人員的學(xué)科背景以民族學(xué)、歷史學(xué)為主，缺乏其他學(xué)科背景人員，難以形成研究新視野、新思路。第三，經(jīng)過(guò)前三個(gè)階段的發(fā)展，散雜居民族研究存在著“內(nèi)卷化”的發(fā)展危機(jī)[26]，特別是2015 年以后的期刊論文下降趨勢(shì)明顯，一些常規(guī)研究議題缺乏新的理論闡釋?zhuān)谛聲r(shí)代新形勢(shì)下新的研究議題尚未形成理論突破。

在“新時(shí)代”背景下，在中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論和政策的保障下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)繁榮發(fā)展的支撐下，各民族之間的交往交流不斷加深，各民族之間互嵌互融成為“新常態(tài)”。在“新型城鎮(zhèn)化”的發(fā)展背景下，城市散雜居民族研究，特別是“流動(dòng)、互嵌、融入”將成為重要的研究議題；在“鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村散雜居民族研究，特別是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)治理、民族團(tuán)結(jié)”將成為重要的研究議題。在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的指導(dǎo)下，散雜居民族研究應(yīng)強(qiáng)化理論研究、開(kāi)闊研究視野、豐富研究方法、加強(qiáng)研究協(xié)作，通過(guò)學(xué)術(shù)研究推進(jìn)建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，鑄造中華民族共同體意識(shí)，共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。