論孫全鵬鄉(xiāng)土小說中的倫理書寫

韓穎莉

摘要：面對城鄉(xiāng)變遷中出現(xiàn)的諸多顛覆傳統(tǒng)倫理的事件，鄉(xiāng)土小說作家孫全鵬立足于鄉(xiāng)土社會和農(nóng)民生存變化的現(xiàn)實(shí)，針對鄉(xiāng)村中出-現(xiàn)的倫理危機(jī)與人倫道德困境，通過倫理書寫揭示了處于歷史變革時期人們的心靈史、變化史，表達(dá)了對鄉(xiāng)村倫理現(xiàn)狀的深刻反思。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學(xué);新生代;孫全鵬;倫理

中國人生長在有著幾千年悠久歷史的農(nóng)業(yè)文明的國度，養(yǎng)成了根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念。費(fèi)孝通曾經(jīng)說過：“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！逼丛谕獾挠巫?，總要在暮年葉落歸根，即使不能返鄉(xiāng)也要將骸骨葬人墳塋。在他們看來，只有這樣，人生才算是圓滿。從現(xiàn)代文學(xué)史來看，鄉(xiāng)土小說的概念經(jīng)由魯迅先生提起之后，漸漸匯成一條綿延不絕的溪流，穿越時空，逶迤至今，顯示出頑強(qiáng)而持久的生命力。在近百年的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)土小說不僅寄寓著游子的鄉(xiāng)愁，也表達(dá)著作家對故鄉(xiāng)人民生存方式與命運(yùn)的深切關(guān)懷。新文學(xué)初期的作家們通過揭露鄉(xiāng)村生活的愚昧、落后，抒發(fā)鄉(xiāng)愁、傳遞出反封建的深刻內(nèi)涵。在廢名、沈從文的筆下，故鄉(xiāng)是一片充滿牧歌情調(diào)的化外之地。而到了趙樹理與柳青那里，故鄉(xiāng)則是煥發(fā)著生機(jī)和活力的熱土?？傮w來看，鄉(xiāng)土小說的發(fā)展基本上延續(xù)著五四以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地反映歷史發(fā)展的進(jìn)程，成為映照農(nóng)村和農(nóng)民生活的一面鏡子。

“我發(fā)現(xiàn)我家鄉(xiāng)的那塊郵票般小小的地方倒也值得一寫，只怕我一輩子也寫它不完?！备？思{的這句話代表著許多作家對于故鄉(xiāng)的情感。作為從黃土地走出來的新生代作家，故鄉(xiāng)豫東村鎮(zhèn)將軍寺村孕育了孫全鵬濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)并成為他創(chuàng)作的精神源泉。故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情潤澤著他的心靈，故鄉(xiāng)生活的經(jīng)歷形成了他創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的重要基礎(chǔ)，成為他永遠(yuǎn)割舍不斷的精神家園。當(dāng)作家走出鄉(xiāng)村接受了現(xiàn)代文明的熏陶之后，再來審視生養(yǎng)了自己的土地時，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的思考又成為了作家的新的創(chuàng)作立場。新生代作家孫全鵬筆下的故鄉(xiāng)是處在大變革和大發(fā)展中的現(xiàn)代農(nóng)村，而不是只能依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)農(nóng)村。故鄉(xiāng)正在發(fā)生的變遷觸動了作家強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，驅(qū)使著作家去記錄處在變革過程中人們的心靈史。孫全鵬近年來創(chuàng)作的短篇小說幾乎都是以他的故鄉(xiāng)將軍寺村為背景，主要涵蓋了進(jìn)城（包括農(nóng)民和農(nóng)村走出的大學(xué)生）題材和鄉(xiāng)村題材。前者主要敘述了進(jìn)了城的農(nóng)民和大學(xué)生在城市中的迷失與焦慮，后者則講述了在大變革之下的鄉(xiāng)村人民的生活及情感的異化。

總體來看，周口作家群新生代代表作家孫全鵬的鄉(xiāng)土小說具有濃厚的倫理色彩，在敘事背后隱藏著作家對不同倫理觀念的判斷和思考。在城鄉(xiāng)互為參照下，作家從人文關(guān)懷角度出發(fā)，以敏銳的眼光書寫當(dāng)下鄉(xiāng)村的倫理現(xiàn)狀和人倫道德困境，關(guān)注個體的生存境遇，對現(xiàn)代文明寄予精神的反思。

一、失序的鄉(xiāng)村道德倫理

作為擁有著悠久農(nóng)耕文明的古國，在漫長的歷史進(jìn)程中，中國鄉(xiāng)村形成了自己一套成文或不成文的倫理規(guī)約和道德生活樣式。這種倫理準(zhǔn)則對處理人與人關(guān)系上有著巨大的社會規(guī)約作用，為中國鄉(xiāng)村社會的平穩(wěn)運(yùn)行起到了保駕護(hù)航的作用。伴隨著中國社會的全方位轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理在城市文明的入侵下面臨著全面崩塌的風(fēng)險。幾千年來形成的穩(wěn)定的財富觀、情愛觀、道德觀受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這些變動都迫使心系家鄉(xiāng)的作家去正視嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，用自己手中的筆表達(dá)對時代的關(guān)心與對現(xiàn)實(shí)的思考。

《祖?zhèn)鞯能姽φ隆芳斜憩F(xiàn)了傳統(tǒng)倫理在時代大潮的沖擊下被擠壓并不斷式微的社會現(xiàn)實(shí)。主人公小杰在老家遭竊之后，無意間發(fā)現(xiàn)一枚祖父留下來的軍功章。小杰的第一反應(yīng)是這枚軍功章現(xiàn)在能值多少錢，希望將這枚祖父用生命換來的軍功章賣掉來改善自己的生活。不料軍功章還未賣出便被聞訊趕來的妹妹、妹夫分走了一半。更大的風(fēng)波還在后面，已經(jīng)十余年未回過家的二叔以清明節(jié)上墳為由回到了故鄉(xiāng)，其實(shí)二叔此行的真正目的是要和小杰的父親、三叔分賣軍功章的錢。到了清明那天，小杰父親去上墳的時候根本沒有看到二叔、三叔的人影。整個小說中，父親不同意賣軍功章的聲音完全被忽視了，他所堅守的重義輕利的倫理道德在子女和兄弟眼里顯得那么不合時宜。父親執(zhí)拗地離開城市回老家居住的舉動也隱含著對子女行為的不滿。中國人最為看重的親情在物質(zhì)和金錢面前變得不堪一擊，孫全鵬通過小說抒寫著鄉(xiāng)村人倫道德的嬗變和異化，表達(dá)著對當(dāng)下社會倫理的反思。

除了重義輕利的為人準(zhǔn)則以外，互助也是傳統(tǒng)倫理中人際交往的基本道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村社會是自給自足的小農(nóng)社會，繁重的農(nóng)業(yè)勞作讓互助作為必不可少的一條倫理準(zhǔn)則在歷史的變遷中被村民內(nèi)化為自覺的行為習(xí)慣。但是這種彌足珍貴的品質(zhì)在當(dāng)下的鄉(xiāng)村也變得越來越稀有了。小說《唱大戲》中，主人公老鱉在離鄉(xiāng)多年后因?yàn)閮鹤涌忌涎芯可剜l(xiāng)請戲班唱戲。這種要花費(fèi)幾萬塊錢的大手筆行為引發(fā)了村民們種種復(fù)雜的情緒，“有羨慕，有嫉妒，也有失落，各種感覺，說不清楚?！庇绕溥@個現(xiàn)在請人唱大戲的老鱉過去是村里出了名的破落戶，曾經(jīng)好吃懶做并與許多鄉(xiāng)親鬧過別扭，村民們以各種理由阻礙老鱉唱大戲。小說的結(jié)尾，老鱉在各種求助方法都失敗后，在大年初一那天孤獨(dú)地離開了將軍寺，這讓將軍寺的男人真正找回了面子。瘋四爺?shù)摹耙蝗函傋印焙拷芯哂幸欢ǖ碾[喻意義，揭示出作者的匠心所在。

《方便面》和《閨女啊，閨女》兩篇小說講述了在經(jīng)濟(jì)大潮下傳統(tǒng)的孝道倫理所受到的沖擊。這兩部小說分別關(guān)注到當(dāng)下鄉(xiāng)村普遍的“留守兒童”和“留守老人”的問題。《方便面》里的小豆子的父母親常年在城里打工，奶奶不僅要照顧他，還要操持田里的耕種，最后因?yàn)閾屖斩棺与x開了人世?！堕|女啊，閨女》的主人公秋花娘的閨女進(jìn)城打工多年，老人想念女兒獨(dú)自來到廣州尋找女兒。城市中的喧鬧、雜亂令老人手足無措，手機(jī)、錢包都被偷走后與女兒斷了聯(lián)系，直到小說結(jié)束秋花娘也沒有見到自己的女兒。在當(dāng)下的農(nóng)村，為了生存年輕人外出打工，留老人和小孩在家是再正常不過的事情。在中西部的個別地區(qū)甚至出現(xiàn)了大批“空巢”鄉(xiāng)村。年輕人在城市中打拼無暇顧及家庭，甚至一年乃至幾年才回鄉(xiāng)一次。在這樣的社會現(xiàn)實(shí)面前，備受推崇的孝道倫理變得不堪一擊，親情被輕易地消解，由此引發(fā)的社會問題屢見不鮮。

市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的社會轉(zhuǎn)型加劇了鄉(xiāng)村倫理的崩潰?！堕L長的秋風(fēng)》描述了一位拋家棄子的父親，在離家二十年后幡然醒悟回到將軍寺村請求妻子兒女的原諒，想重新回歸家庭?？墒怯捎谒回?fù)責(zé)任的行為，過度操勞的妻子早已離世，留給他的只是無盡的懺悔。這種異化的戀情消解了婚姻的神圣感與責(zé)任感，給家庭帶來了無盡的痛楚，作家通過這個故事表達(dá)了對鄉(xiāng)村倫理的失序局面的痛心與哀嘆。

二、矛盾搖擺中的情愛倫理

在孫全鵬的創(chuàng)作中，“進(jìn)城”為主題的小說占了相當(dāng)大的比重。這部分小說的主人公主要是走出農(nóng)村落戶城市的青年人。隨著高等院校的擴(kuò)招，當(dāng)下農(nóng)村的寒門子弟已不必像他們的前輩高加林那樣為了進(jìn)城而犧牲自己的愛情，他們通過自己的努力考上大學(xué)留在城市過上了令父老鄉(xiāng)親羨慕的生活。但城市中巨大的壓力使他們的生活并沒有想象的那樣光鮮亮麗。作家選擇了他們的感情生活作為寫作的切人口，來書寫這一代人的精神焦慮。

《缺氧》的主人公張明便是一位通過自己的苦讀考上大學(xué)留在城市工作的鳳凰男。因?yàn)楫?dāng)年是村支書供他上了大學(xué)，迫于道義和良知，張明只得無奈地與村支書的女兒成婚?；楹蟮膹埫鬟^得并不快樂，沒念過幾天書的妻子俗不可耐，兩人并無多少共同語言。剛剛大學(xué)畢業(yè)的同事賈麗秋給張明灰暗的生活增添了一抹亮色，賈麗秋才是張明理想中的另一半?？墒莾?nèi)心深處的道德觀念令張明不敢越雷池一步，在追求愛情和堅守倫理之間左右搖擺，他只能在幻想中把賈麗秋當(dāng)做自己的伴侶。張明最終沒有勇氣越過自己內(nèi)心的道德藩籬，在一地雞毛的生活中，張明只能無奈地如同魚缸中的魚兒處于缺氧的狀態(tài)。

在孫全鵬的作品中，還有一篇《遠(yuǎn)了的，近了的》仍然以賈麗秋作為女主人公，可以看作《缺氧》的續(xù)篇。賈麗秋經(jīng)張明介紹認(rèn)識了同樣是將軍寺走出來的高中老師吳亮，吳亮喜歡寫詩，兩個人因?yàn)橛泄餐Z言而產(chǎn)生了感情。在這部小說中，我們可以看到因?yàn)閻矍槎叩揭黄鸬男》蚱拊诔鞘兄姓鎸?shí)的生活場景。繁忙的工作，微薄的收入，不斷增長的房租……生活的壓力令他們只能盡量節(jié)衣縮食。生活的磨礪讓賈麗秋沒有了小資女的浪漫，再也看不到昔日的詩人氣質(zhì)。吳亮的寫作愛好也漸漸地失去，每天一到點(diǎn)就推起電動車上班，下了班騎著電動車趕緊回家做飯，只想著多攢點(diǎn)錢早點(diǎn)兒買房。像張明、吳亮這樣的城市普通上班族因?yàn)槟抑行邼荒苡褂孤德档鼗钪?，無法融入城市而更像是一個過客。

《心上秋》中的王剛，也是從將軍寺村走出來的大學(xué)生。王剛骨子里仍然有著農(nóng)村人的保守，對城市里的喧囂感到厭煩。他因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)倫理觀念的影響，在對待感情時比較慎重，向往能找到一個與自己志同道合的女友。在將軍寺村生活的母親為兒子還沒有對象很是發(fā)愁，不斷地催促王剛趕緊結(jié)婚。尤其當(dāng)王剛的弟弟都已經(jīng)結(jié)婚時，王剛自己也感到了壓力。一時意亂情迷之下，王剛和自己并不真心喜歡的付梅發(fā)生了一夜情。令人感到詭異的是，不久之后王剛鐘意的人出現(xiàn)了，但他已經(jīng)沒有機(jī)會再去追求幸福，因?yàn)檫@時的付梅已經(jīng)懷孕了。讀完這篇小說不禁感慨命運(yùn)對人的捉弄，陰差陽錯之間鑄成了永遠(yuǎn)的遺憾。實(shí)際上，孫全鵬的“進(jìn)城”系列小說將目光對準(zhǔn)了主人公在生活和感情上的焦慮，融人了他對人物的深切關(guān)懷和對生活的感性思考。這些農(nóng)村走出來的優(yōu)秀兒女，靠自己的努力改變了面朝黃土背朝天的命運(yùn)。他們被家中父老賦予了發(fā)家致富和光耀門楣的重負(fù)。然而他們的生活依然充滿了困惑和迷茫，孫全鵬以作家的倫理關(guān)懷直面主人公的心靈苦難，以自己的悲憫情懷書寫了這些青年知識分子的情感境遇。

三、對鄉(xiāng)村正義倫理的堅守

在當(dāng)下城鄉(xiāng)變遷的過程中，曾經(jīng)牢不可破的道德倫理變得搖搖欲墜。但是在傳統(tǒng)的農(nóng)民身上，依然保留著儒家濃厚的“重義輕利”的倫理道德。當(dāng)義與利發(fā)生矛盾沖突的時候，許多傳統(tǒng)的中國農(nóng)民有著極強(qiáng)的正義感，重情義、講良心、信守承諾、懂得感恩，不遺余力地幫助他人，在他們身上體現(xiàn)著可貴的人性閃光點(diǎn)。

小說《幸福的日子》中的父親就是這樣一位堅守正義倫理觀念的傳統(tǒng)農(nóng)民。他在將軍寺村開辦了一家養(yǎng)雞場以此來維持全家人的生計。鄉(xiāng)親們看到養(yǎng)雞賺錢，很想跟父親學(xué)習(xí)養(yǎng)雞的技術(shù)。父親擔(dān)心他們賠錢總是告誡他們：“養(yǎng)雞跟打仗一樣，看準(zhǔn)了，要去干好，別管那些沒用的?！笨墒青l(xiāng)親們急功近利沒學(xué)到本領(lǐng)就盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致很多人都賠了錢，于是他們因?yàn)榧刀屎透赣H減少了來往。唯有村里的殘疾人老鍋靠著自己的誠意獲得了父親的信任，父親手把手地教會了他養(yǎng)雞的本領(lǐng)并給了他六千塊錢開辦養(yǎng)雞場。富裕之后的老鍋忘記了父親的恩情，漸漸疏遠(yuǎn)了父親，讓父親很是難過。最后老鍋家不幸出了事，老鍋夫妻兩人都不幸離世。父親為教老鍋學(xué)養(yǎng)雞很是后悔，認(rèn)為是自己害了老鍋。于是在老鍋離世后仗義地幫助老鍋料理了身后事，并收養(yǎng)了他的兒子。父親只是一位普通的農(nóng)民，并沒有受過高深的教育，只是憑著自己樸素的道德倫理觀念做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事情。最終鄉(xiāng)親們理解了父親的良苦用心，與父親的關(guān)系重歸和諧。

《雞籠子》中的奶奶也是一個堅守道德正義的人。奶奶是村里有名的捕魚能手，靠著捕魚的本事養(yǎng)活全家老小。奶奶每天夜里捕魚早晨到市場上賣。直到有一天夜里，奶奶網(wǎng)上一條長著人手人頭的大魚，奶奶認(rèn)為自己殺生太多心中愧疚從此不再捕魚而是改成了養(yǎng)雞，最多時養(yǎng)了三千多只雞。不僅如此，奶奶還用柳條編雞籠子，放進(jìn)去一只大公雞和花母雞。奶奶養(yǎng)雞并不僅僅為了養(yǎng)家糊口，而是用這種行為來完成心靈的救贖。盡管奶奶只是一個普通的農(nóng)村婦女，并無多么高深的見識。但她卻有著本能的仁愛倫理觀念，尊重自然，敬畏生命。在她看來，萬物皆有靈性，“真的，月下的葦子，河水，水草，甚至樹枝都是通人性的——它們能說話，俺也能聽懂它們的話。俺問它們哪里有魚，葦子真能告訴俺地方。”只有對生命和自然有敬畏之心的人才會用這種態(tài)度去對待所有的生命，去行善舉，周濟(jì)貧苦人家，在奶奶身上體現(xiàn)著人類共有的“愛、同情、奉獻(xiàn)”的道德倫理觀念。

改革開放以后，中國鄉(xiāng)土社會經(jīng)受著巨大的變革。廣大農(nóng)村經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，這一切都深刻影響著鄉(xiāng)村倫理道德的變化。一方面，農(nóng)民發(fā)家致富過上了好日子，生活水平得到了極大提高。另一方面，農(nóng)民的視野得到了極大拓展，延續(xù)了幾千年的道德傳統(tǒng)也面臨著現(xiàn)代觀念巨大的沖擊?！爸袊鴤惱淼赖驴傮w上處于市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的狀態(tài)”。作為一位頗具創(chuàng)作潛力的新生代鄉(xiāng)土文學(xué)作家，孫全鵬的小說貼近現(xiàn)實(shí)生活，在對故鄉(xiāng)的倫理變化書寫的同時也在關(guān)注著普通的生命個體，平靜地敘述他們的世俗人生。在細(xì)膩的日常化描寫背后，體現(xiàn)著作家對故鄉(xiāng)父老生存境況和倫理變遷的深度思考，著力展現(xiàn)傳統(tǒng)倫理存在的價值，“有意實(shí)現(xiàn)對前輩作家的超越，他試圖通過自己的創(chuàng)作一步步建構(gòu)起自己的藝術(shù)世界”，并寄予著作家對故土的深厚感情，拓寬了文學(xué)的道德審美價值。