基礎(chǔ)教育的學(xué)校課程結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

欄主 程紅兵

教育學(xué)博士

特級(jí)教師、特級(jí)校長國務(wù)院特殊津貼獲得者全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者曾任上海市建平中學(xué)校長、深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長

如果我們讓孩子走向社會(huì)，好比讓孩子們?cè)诖蠼蠛Ｖ杏斡尽ｊP(guān)在校園里，好比讓學(xué)生在浴缸里學(xué)游泳，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)。

無論是公辦校，還是民辦校，我們都要回答一些問題，有一些已經(jīng)成為經(jīng)典的問題。比如斯賓塞曾經(jīng)問過，“什么知識(shí)最有價(jià)值？”不妨仿造這個(gè)問法問幾個(gè)問題，什么教育最為美好？我們當(dāng)了多年教師，辦了一輩子的教育，從公立學(xué)校到私立學(xué)校，到底什么樣的教育才是最好的？不妨問一下：什么樣的學(xué)校最為理想？我們開設(shè)了很多課程，但什么課程最優(yōu)秀？這個(gè)問題值得我們深思，我們上了一輩子的課，什么課堂最有智慧？我們從早到晚低頭做事情，有時(shí)也需要抬起頭問一問自己的內(nèi)心。

美好的教育是人的社會(huì)化和個(gè)性化的和諧統(tǒng)一，兩者不可或缺，如果極度個(gè)性化也會(huì)導(dǎo)致極度的利己主義。所謂理想的學(xué)校一定是東方教育與西方教育的和諧統(tǒng)一，如果把東方的優(yōu)勢(shì)、西方的長處相結(jié)合，可能就是理想的學(xué)校。什么樣的課程是優(yōu)秀的課程？科學(xué)精神與人文思想的和諧統(tǒng)一，科學(xué)講究可證實(shí)、可證偽。我們的課程要有人文精神，學(xué)校要有人文情懷。所謂智慧的課堂一定是思維寬度與理解深度的和諧統(tǒng)一，既要拓寬孩子們的知識(shí)面，同時(shí)也要有一定的深度。當(dāng)我們把這些基本問題提出來以后，每個(gè)人心中都有了自己的答案。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，學(xué)校課程轉(zhuǎn)型的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是核心素養(yǎng)，借用政府文件所提到的核心素養(yǎng)的概念，就是必備品格和關(guān)鍵能力，所謂核心素養(yǎng)就是這個(gè)孩子一生發(fā)展最重要的東西、最基本的東西，這是我們必須要關(guān)注的，我們課程建設(shè)可能需要從這個(gè)意義上去考慮。麻省理工學(xué)院的院長哥頓·布朗說：“要當(dāng)一名教師首先要做一個(gè)預(yù)言家，你的教育不是為了今天，而是要為了學(xué)生們想象不到的未來做準(zhǔn)備?！弊鳛榻處煹奈覀?，應(yīng)該想象未來社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化，因此思考教育應(yīng)該做什么，我們學(xué)校應(yīng)該做什么。杜威說：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?，就是掠奪了他們的明天?！比绻凑兆蛱斓恼n程內(nèi)容、昨天的教育學(xué)習(xí)方式，按照昨天對(duì)知識(shí)的理解、學(xué)習(xí)的理解、教育的理解，來辦教育，可能我們就會(huì)把孩子的未來給耽誤了。

美國的核心素養(yǎng)提出6C（21 世紀(jì)技能，包括創(chuàng)造力與想象能力、批判性思維與問題解決能力、溝通、合作、品質(zhì)教育、公民的權(quán)利與義務(wù)，簡(jiǎn)稱6C），中國校長一看到這6C，腦海中第一反應(yīng)就是如何落實(shí)、如何兌現(xiàn)、如何培養(yǎng)，如何實(shí)現(xiàn)6C 目標(biāo)并真正落到實(shí)處，作為校長我也在思考這個(gè)問題，我甚至沒有想明白。但既然是美國人提出的6C，美國人能否做一個(gè)示范？我們和美國的學(xué)校進(jìn)行交流，互相到彼此學(xué)?？疾?，解決項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，三人一個(gè)小組，制作出一部智能手機(jī)，而且這部智能手機(jī)帶有個(gè)性化的功能。所謂的個(gè)性化功能就是市場(chǎng)所賣的手機(jī)不具備的功能，這件事不要說學(xué)生不會(huì)，恐怕我們的老師也很難完成。制作手機(jī)的前兩周，我們的孩子幾乎是在美國的老師和同學(xué)手把手的指導(dǎo)下操作完成，兩周后孩子們竟把手機(jī)制作出來了，第三周孩子們用計(jì)算機(jī)理論、用物理學(xué)理論解說這部手機(jī)。這整個(gè)過程孩子們受到了很大的沖擊和激勵(lì)，突然心中涌起了一股自信，實(shí)踐證明他們能夠完成這項(xiàng)任務(wù)。我們把這項(xiàng)工作分解一下，所謂的創(chuàng)造力和想象力有了，因?yàn)橹谱鬟@個(gè)手機(jī)具有市場(chǎng)上別的手機(jī)所不具備的功能；批判性思維和問題解決能力有了，要生產(chǎn)一臺(tái)新功能的手機(jī)而且真正制作出來，必須批判原來的手機(jī)，必須解決真實(shí)的問題；還要提升溝通能力，孩子們得到深圳華強(qiáng)北的電子市場(chǎng)的一家家商鋪里和店員溝通，購買相關(guān)零配件，而制作手機(jī)期間遇到問題也要隨時(shí)和老師、同學(xué)溝通。我們是三個(gè)人一個(gè)小組，三個(gè)成員相互之間也要進(jìn)行合作。在這個(gè)過程當(dāng)中所謂的品質(zhì)教育、公民權(quán)利和義務(wù)都包含其中。這一個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)其實(shí)覆蓋了所謂的6C。

所以，基于核心素養(yǎng)，我們的課程結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)型。我的觀點(diǎn)，由體系課程轉(zhuǎn)為譜系課程，從統(tǒng)一課程轉(zhuǎn)向差異化課程，從單一課程轉(zhuǎn)為立體化的課程。國家課程校本化，學(xué)校課程社會(huì)化。我們的學(xué)校課程能否社會(huì)化，也就是說我們能不能基于社會(huì)發(fā)展的需求、基于學(xué)生發(fā)展未來，把課程和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)地聯(lián)系起來。我們讓孩子們實(shí)踐參與，在參與的過程中讓孩子們獲得更多體驗(yàn)。學(xué)校課程要走向社會(huì)，要和社會(huì)產(chǎn)生一定聯(lián)系，學(xué)習(xí)者必須進(jìn)入真實(shí)的情境，很重要的一點(diǎn)就是要把孩子們帶到真實(shí)的情境中。如果學(xué)校只是模仿秀，這是有問題的，懷特海說：“教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活?！蔽覀兊慕逃貏e容易封閉在校園中，如果始終和社會(huì)格格不入，我們的教育不會(huì)是真正成功的教育。所以，經(jīng)歷即財(cái)富，體驗(yàn)即學(xué)習(xí)。如果我們讓孩子走向社會(huì)，好比讓孩子們?cè)诖蠼蠛Ｖ杏斡?。關(guān)在校園里，好比讓學(xué)生在浴缸里學(xué)游泳，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)。

統(tǒng)一課程走向差異化課程，面向群體的課程能否走向面向個(gè)體的課程，我們借助互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)，能否實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)，我覺得今天的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、今天的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)完全可以實(shí)現(xiàn)。孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容可不可以因人而異，不要每個(gè)孩子都學(xué)一樣的東西；能否借助孩子過去歷史數(shù)據(jù)的沉淀，能否在孩子原有的基礎(chǔ)上加以歸類、加以分析，找到適合孩子最佳的學(xué)習(xí)方式，找到最佳符合他自己的個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間，這完全可以實(shí)現(xiàn)。

由單一的課程改革走向立體的課程改革，充滿活力，比如課程內(nèi)容能否重新構(gòu)建，為什么要一成不變地把過去的內(nèi)容不斷地復(fù)述出來？能否在內(nèi)容上有所變革。能否在尊重學(xué)科的基礎(chǔ)上適當(dāng)做一些學(xué)科的重新組合。課堂能否重新建設(shè)，現(xiàn)在很多學(xué)校熱衷于課堂改革，很多學(xué)校、很多老師創(chuàng)造了很多教學(xué)模式，但是走到今天我們突然發(fā)現(xiàn)，我們的教學(xué)模式過于機(jī)械、過于呆板。什么是課堂？課堂最本質(zhì)的特點(diǎn)是有規(guī)律地自由行動(dòng)，課堂是有規(guī)律的，課堂還有一個(gè)很重要的屬性就是自由行動(dòng)，這兩極能否和諧地統(tǒng)一起來，有規(guī)律地自由行動(dòng)，這是課堂轉(zhuǎn)型需要做的一件事情。

所以，從某種意義上講，課程改革、教育改革、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型大有可為。