西南地區(qū)建筑所處人文環(huán)境的新地域主義分析

張小川

摘 要：鄉(xiāng)土建筑與所處地域文化之間的關(guān)系是密不可分的，建筑所具有的文化內(nèi)涵受到地域文化淵源的影響，強(qiáng)烈的反應(yīng)在建筑表皮所具有的風(fēng)格上。因此建筑語言的表達(dá)是離不開地域的概念和文化范疇的。人文作為鄉(xiāng)土建筑的根基，也成為它所疊加圍合形成的城市靈魂之所在。通過實踐性研究分析探索，多元化的構(gòu)建研究主體，從對地域生態(tài)的充分認(rèn)知角度出發(fā)，再到建筑本體的風(fēng)格塑造方法，最后上升到建筑的深層次以及價值觀的高度進(jìn)行探討。結(jié)合新地域主義重塑地域建筑獨特的個性與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：新地域主義? 地域性建筑 空間文化設(shè)計

西南地域幅員遼闊，產(chǎn)物豐富，人煙聚集在地勢相對緩和的河谷平原上，文化交流頻繁。同時，山地崎嶇的山路雖然阻礙了交通的發(fā)展，但形成的天然屏障避免了西南地域遭受戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，人民安居樂業(yè)。因此西南地域自古以來便是文化發(fā)展的沃土并孕育了根深蒂固且飽含地域特色的西南地域文化。西南地域文化最大的特點可分為地域性、民族性以及多元性。不難理解，山地地形覆蓋西南地域大部分地區(qū)，山水切割，交通條件的限制一定程度上隔離了西南地區(qū)與外界的文化交流，但是同時也鞏固壯大了本土文化的發(fā)展，形成更具有地域特色的文化特點，在悠久的歷史長河中創(chuàng)造出了包括語言、文字、信仰以及相關(guān)的禮儀習(xí)俗及文化符號：多元的文化交織在一起，共同構(gòu)成了西南地域文化獨有的魅力，

由于不同的周邊文化接觸與歷史事件的發(fā)生，西南地域內(nèi)文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，根據(jù)西南地域文化范疇內(nèi)亞文化的特點，大體上分為“巴蜀文化”（農(nóng)耕文化）、“滇文化”（農(nóng)耕-游牧文化）、“黔貴文化”（農(nóng)耕-魚獵文化）三種，分別對應(yīng)當(dāng)今四川地域、云南地域、貴州地域，三種亞文化無論從生產(chǎn)方式、民族結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵還是自然空間形態(tài)都略有不同，這也是現(xiàn)如今西南地域各行政區(qū)的劃分依據(jù)：

“巴蜀文化”來源于古代的游牧少數(shù)民族巴族，舂秋時期西遷入川，與本土文化蜀文化相互融合形成如今文化的本源，秦朝統(tǒng)一巴蜀地區(qū)后向川內(nèi)遷入大批中原移民，鞏固統(tǒng)治的同時促進(jìn)了歷史上巴蜀文化與外來文化最大的一次文化融合，之后在漫長歷史環(huán)境中逐漸演變成如今 “巴蜀文化”的基底。之后多災(zāi)多難的巴蜀地區(qū)經(jīng)歷了倆漢大饑、元末清初長達(dá)七八十年的戰(zhàn)亂人口大幅減少，清末長期的移民行動，最后終于進(jìn)入長時間的穩(wěn)定時期。種種發(fā)生的歷史事件對巴蜀文化的發(fā)展走向產(chǎn)生了巨大的影響，在與外來文化一次次的碰撞中最終形成如今的“巴蜀文化”。

“滇文化”以土司文化為最大特點，在元明清時機(jī)形成的土司制度作為中原文化與云南少數(shù)民族文化橋梁紐帶的作用，在經(jīng)濟(jì)文化建筑特色上深刻影響云南地區(qū)少數(shù)民族的文化發(fā)展，滇文化在與漢文化的碰撞和融合基礎(chǔ)之上形成如今在滇文化基礎(chǔ)之上既保留中原漢文化特色同時富含宗教色彩的滇域文化。

“黔貴文化”起始于春秋時期牂牁時代，后被戰(zhàn)國時期崛起的夜郎國吞并，之后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)逐漸安定下來文化得以生息發(fā)展，自宋代以來設(shè)立行省后基本形成如今的境域。唐宋開始與“滇文化”相同經(jīng)歷了土司制度的沖擊，涌入的中原文化與本土文化相互對抗，經(jīng)歷元末亂世戰(zhàn)亂洗禮之后平穩(wěn)下來。但是因為相對復(fù)雜的地形條件限制和復(fù)雜多樣的民族構(gòu)成關(guān)系，文化交流并沒有像“巴蜀文化”一樣大范圍的融合，在云貴地區(qū)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，甚至現(xiàn)在還保存了相當(dāng)原始的村落，進(jìn)行著日出而作日落而息的農(nóng)耕生活和原生的文化活動。

2.西南地域建筑文化特征

對西南地域鄉(xiāng)土建筑文化產(chǎn)生緣由多角度的研究，可以大體梳理出整體建筑文化形態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)，同時整理得出背后自然環(huán)境和歷史人文所發(fā)揮的重要作用，這也是鄉(xiāng)土建筑文化產(chǎn)生過程中最重要的組成部分。

根據(jù)西南地域范疇內(nèi)各個建筑亞文化之間建筑形態(tài)以及建筑文化之間的差別，按照西南文化劃分的三大主流文化進(jìn)行細(xì)分和對照，大致可以將巴蜀文化下屬的建筑文化特征定義為合院建筑文化、滇文化與黔文化對應(yīng)為干欄建筑文化、滇西北高原文化對應(yīng)為邛籠建筑文化。需要注意的是，這樣特定區(qū)域建筑文化的特征產(chǎn)生雖然蘊含有一定的機(jī)遇與偶然成分，但是更應(yīng)看待成在自然環(huán)境基底之上歷史人文長期作用最后形成的必然結(jié)果。因此通過研究地域建筑文化的特征再與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境對應(yīng)去把握其中蘊含的關(guān)系，才應(yīng)該是對西南地域文化特征研究的重點。

邛籠建筑文化體系身處滇西北高海拔地區(qū)，植被相對稀疏，可供直接使用的木質(zhì)建筑材料并不充裕，但是這一地區(qū)地質(zhì)活動頻繁，裸露的石材開采并用作建筑的材料比較容易，結(jié)合高原遍地的硬質(zhì)黃土和泥炭土，可以很好的解決建筑材料短缺的問題。歷史原因和頻繁的戰(zhàn)爭更促進(jìn)了邛籠建筑的發(fā)展，牢固可靠的石體建筑可以兼顧抵御戰(zhàn)亂紛爭的作用，同時滇西北高原夏日干熱的氣候和冬日的嚴(yán)寒都能被厚實的墻體隔絕在外面。邛籠建筑主要分布在藏族、羌族、彝族三個擁有著鮮明民族文化特色的生活空間之中，它們半農(nóng)半牧的生產(chǎn)作息方式?jīng)Q定了建筑的平面結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)：邛籠多為三層建筑，底層作為雜物堆放和牲畜飼養(yǎng)的空間，中層則為主要的活動和居住區(qū)域，上層多為半開放式的樓臺提供其他更多的功能需求和宗教需求。

干欄建筑文化體系主要面對的是熱帶炎熱潮濕的氣候以及為了避免蟲蛇叮咬在結(jié)構(gòu)上采用底層架空的結(jié)構(gòu)。在建筑材料上因為干欄建筑文化所處的滇黔地區(qū)植被資源豐富，因此多使用竹、木為主要的建筑材料進(jìn)行主體搭建，“干欄”這一建筑結(jié)構(gòu)命名也因此而來。干欄式建筑歷史由來已久，從巢居慢慢演化到現(xiàn)在的樓居，如今的吊腳樓、竹樓都是其根據(jù)具體使用環(huán)境衍生出的建筑形態(tài)，因其種類繁多，無法過多的贅述。但是大體細(xì)分各類干欄式建筑的結(jié)構(gòu)都擁有著相同的核心承重木構(gòu)方式：穿斗式、井干式、抬梁式和捆綁式，如川東南土家族的吊腳樓、川西南布依族的半邊樓以及西雙版納傣族常見的竹樓?？偟膩碚f干欄式建筑所身處的農(nóng)耕生產(chǎn)方式和平坦的地形為干欄式建筑的平面功能分區(qū)合理劃分提供了更大的可能性和空間，架空的建筑物底層作為堆放雜物和牲畜飼養(yǎng)的空間，二層作為主要的生活區(qū)域滿足所有的日常需要。這樣的結(jié)構(gòu)在滿足防潮和避免蟲害的同時可以更高效的利用空間。

合院建筑文化體系嚴(yán)格來說是來自于中原地區(qū)，是中國尤其北方地區(qū)最常見的建筑格局類型，與邛籠建筑體系、桿欄建筑體系的特點在于建筑結(jié)構(gòu)與施工材料不同，合院建筑的特點側(cè)重于多個房屋“圍合”形成的“院落”這一組合方式上。也是因為這個原因，合院建筑在房屋功能布局中擁有其他倆種建筑文化體系所不具備的天然優(yōu)勢——私密性，與此同時，圍合院落的存在，也賦予了合院建筑在房屋功能布局上更高的可操作性和彈性，多個房屋組合的形式更可以滿足復(fù)雜的社會生活需要。針對不同的建筑功能，房屋擁有著不同的建筑形態(tài)，根據(jù)結(jié)構(gòu)樣式一般分為穿斗式結(jié)構(gòu)、抬梁式結(jié)構(gòu)、磚木式結(jié)構(gòu)以及土木式結(jié)構(gòu)。房屋的數(shù)量和擺放的位置隨建筑功能和院落規(guī)模的變化也變化出更多的組合樣式，根據(jù)圍合形式又可分為二合院、三合院、四合院乃至更多。

通過對西南地域建筑文化特征的細(xì)分歸納結(jié)合前文中對巴蜀地區(qū)、滇西北地區(qū)、黔貴地區(qū)自然環(huán)境與人文歷史差異的分析，可以直觀的感受到地域環(huán)境與文化對地域建筑文化產(chǎn)生的強(qiáng)大作用力。西南地區(qū)三大重要的建筑文化形式：邛籠、干欄、合院與其所對應(yīng)的自然環(huán)境的差異，在時間維度、歷史事件與人類活動這些能動因素的作用下，最終形成各自鮮明的特色與建筑結(jié)構(gòu)、建筑外形、建筑文化之間的巨大差異。西南地域這三種主要的建筑文化與其相互之間融合形成的繁多建筑文化亞種，最終組合形成了特色鮮明同時擁有強(qiáng)大生命力的西南地域建筑文化。