教學(xué)實(shí)錄之淺談如何將傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)中

羅樂歡

摘 要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，它在初中語文課程中的地位也舉重若輕。但綜觀現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍有待提升。如何將傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)中，達(dá)到教學(xué)相長的極佳效果，是我們初中語文教育者應(yīng)該思考并解決的問題。本文筆者便從此問題出發(fā)，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)錄，從“教師提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師營造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課堂氛圍，教學(xué)相長幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”這三個(gè)方面淺談如何將傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語文教學(xué);教師自身素養(yǎng);課堂氛圍;學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣

“天地玄黃，宇宙洪荒”。泱泱華文，源遠(yuǎn)流長。縱觀華夏中華上下五千年的悠久歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期的口頭歌謠、春秋戰(zhàn)國的詩經(jīng)散文，再到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，直至近現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，各有特色，大放異彩。其中不乏優(yōu)秀經(jīng)典值得我們反復(fù)品詠、細(xì)細(xì)咀嚼、代代傳承?！度罩屏x務(wù)教育語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！雹俣覐?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。②以上特點(diǎn)，決定了語文是文化的載體，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，在很大程度上都依賴于語文教學(xué)。語文語文，一曰語言，一曰文字。在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中，古代詩詞文始終貫穿于其中，其重要程度自然不言而喻。而初中階段的學(xué)習(xí)則是基礎(chǔ)性的，它將為學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)根基。但在現(xiàn)階段的語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的缺失現(xiàn)象卻較為嚴(yán)重。很明顯的例子就是，學(xué)生對很多傳統(tǒng)文化知識知之甚少，在作文中頻繁出現(xiàn)時(shí)下興起的網(wǎng)絡(luò)用語，對語文學(xué)科推薦的文學(xué)經(jīng)典也興趣了了。因此，將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)初中語文教學(xué)，在現(xiàn)階段顯得尤為必要。如何實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，是我們必須要深思的一個(gè)問題。

“工欲善其事，必先利其器”。③首先，教師要提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，要注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。“終身學(xué)習(xí)”理應(yīng)是教師在職業(yè)生涯中恪守的教學(xué)理念。像講述很多和作者遭貶謫有關(guān)的古詩詞文時(shí)，教師要從多方面了解文章的寫作背景和作者作品。這樣會更快地導(dǎo)入到課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)出具體的教學(xué)情境，幫助學(xué)生更好地代入，從而把握作者的思想感情。比如現(xiàn)在我講到八下柳宗元的《小石潭記》，對作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代和政治背景進(jìn)行了一個(gè)比較詳細(xì)的了解，從這一點(diǎn)輻射出去，我還查閱了和科舉制、官場爭斗等有關(guān)的背景知識，并將這些背景知識以課外知識拓展的形式在課堂上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，幫助學(xué)生更有效地把握文章的主題思想。在此基礎(chǔ)上我還順帶復(fù)習(xí)了之前我們學(xué)過的類似的古詩詞文，借以加深學(xué)生對此的記憶和理解。

其次，教師要營造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課堂氛圍。常言道，“興趣是最好的老師”。要想有效地將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中去，提高學(xué)生對此的學(xué)習(xí)興趣不失為一種行之有效的方法。但在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師會發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文言文的畏難心理還是挺嚴(yán)重的。那么就應(yīng)該幫助學(xué)生克服這種心理，建立起對傳統(tǒng)文化的興趣。教師可采取多種形式的教學(xué)方法，比如（1）講古詩詞文，在朗誦這一塊，可以打破單一的范讀、齊讀的方式，引進(jìn)演讀、唱讀和對讀等多種有趣的新方法，充分激發(fā)起學(xué)生的朗讀欲望;（2）還可以通過講故事的形式來講解文言文，將晦澀難懂的古文轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂見又容易理解的故事。像在講解《詩經(jīng)二首》之前，我都讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候，根據(jù)自己的理解將兩首古詩寫成白話詩，形式和格律基本和原詩一致。學(xué)生表示，這種寫白話詩的方法要單純比教師講解容易理解得多;（3）設(shè)立課前演講環(huán)節(jié)，自定主題，比如“為你讀寫詩”、“煮酒論英雄”、“非遺在身邊”等，在培養(yǎng)學(xué)生課件制作能力的同時(shí)，鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力，其中涉及到的眾多傳統(tǒng)文化內(nèi)容也在悄無聲息中得到了淋漓盡致的展示，可謂一舉多得;（4）在平時(shí)的作業(yè)布置中，也可以向傳統(tǒng)文化傾斜，比如寒暑假作業(yè)，讓學(xué)生完成剪紙、寫對聯(lián)、制作非遺文化課件等等，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化就存在于日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴里，我們要做的就是將它們發(fā)掘出來并加以運(yùn)用;（5）設(shè)立班級圖書角，帶動(dòng)學(xué)生將家里的古典文集帶來學(xué)校分享，每周固定一節(jié)課用于閱讀和交流，“書讀百遍，其義自見”。學(xué)生在閱讀典籍的過程中，其寫作能力也會得到相應(yīng)的提高;（6）每學(xué)期不定時(shí)舉辦詩詞競賽、成語大賽、書法比賽、默寫大賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生全員參與到各種類似的比賽中，給表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)樂趣，樹立他們的學(xué)習(xí)信心?？傊?，多方面引導(dǎo)學(xué)生多去關(guān)注身邊的、生活中的傳統(tǒng)文化，在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。

最后，教學(xué)相長幫助學(xué)生形成良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成需要時(shí)間，但一經(jīng)養(yǎng)成，便會對教學(xué)工作產(chǎn)生事半功倍的效果。在平時(shí)的教學(xué)中，要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽、課后及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固。在開講文言文時(shí)，我習(xí)慣讓學(xué)生先自行閱讀，借助課下注釋和工具書疏通文章，標(biāo)畫出不懂的地方留待課上解決或課下討論。在課堂上，我喜歡用啟發(fā)式的教學(xué)方式，拋出問題讓學(xué)生思考、討論、交流。而在上完第一節(jié)課后，我會讓學(xué)生自行歸納本課涉及到的文言知識，用于第二課時(shí)的講解。比如說在八下的《小石潭記》一文中，我留下一個(gè)問題：為什么作者會覺得小石潭“凄神寒骨、悄愴幽邃”？除了自身被貶，還有沒有其他原因？有學(xué)生反饋，對作者的這種感受，還真的很難將自己設(shè)身處地地去代入。對此我額外開設(shè)了一節(jié)《政治斗爭與文學(xué)生成》的課，從此方面入手幫助學(xué)生更好地理解體會文章的思想內(nèi)涵。教學(xué)相長，學(xué)生的思維更加活躍形象，他們可能會發(fā)現(xiàn)更多教師想不到的問題。比如《桃花源記》中，有學(xué)生提出疑問：既然桃花源里的人與世隔絕，可為什么“男女衣著，悉如外人”呢？我把這個(gè)問題拋回給他們，為此他們引發(fā)了一場激烈的討論，各抒己見。借此我也了解到了他們對此課的學(xué)習(xí)效果。

結(jié)語：

總之，教學(xué)是相長的。要將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中去，興趣是前提，習(xí)慣是保障。這需要教師和學(xué)生共同努力，長期堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

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[2]佚名，在語文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].文化畢業(yè)論文，2017（2）.

[3]陳曉芬譯注，論語[M].中華書局，2012：35.