淺析國(guó)家主題性繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)性界定

趙曉東

摘? ? 要：國(guó)家主題性繪畫是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)重要的一條主線，是服務(wù)于政治、公眾、社會(huì)的重要組成部分，有著不可或缺的重要作用。在達(dá)到主題性繪畫創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)下，如何彰顯藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和油畫本體語(yǔ)言就顯著尤為重要，文章就主題性繪畫創(chuàng)作的“標(biāo)準(zhǔn)化”與“藝術(shù)性”之間平衡的界定作出簡(jiǎn)要論述，為主題性繪畫創(chuàng)作提供一些參考。

關(guān)鍵詞： 主題性;藝術(shù)性;繪畫創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J23? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、主題性繪畫創(chuàng)作研究現(xiàn)狀分析

主題性繪畫創(chuàng)作是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的一條主線，這一時(shí)期產(chǎn)生了豐富多樣的主題繪畫作品，存世數(shù)量眾多。關(guān)于主題性繪畫繪畫創(chuàng)作的研究有：陳履生主編《紅旗飄飄——20世紀(jì)主題繪畫創(chuàng)作研究》一書中分為25個(gè)章節(jié)記載了中國(guó)自民國(guó)到改革開放以來(lái)的重要事件以及重要任務(wù)的繪畫作品，全書近4000多幅主題繪畫創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作占據(jù)重要分量;在中國(guó)藝術(shù)研究院蔡祜《現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的當(dāng)代探索——專訪國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目創(chuàng)研班導(dǎo)師》一文中提出了當(dāng)今現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代的新趨勢(shì)與新發(fā)展;中央美術(shù)學(xué)院馬剛在《與時(shí)代同行——新中國(guó)70年主題性美術(shù)創(chuàng)作歷程與現(xiàn)狀概述》一文中概述了中國(guó)在70年中主題美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程及現(xiàn)當(dāng)代主題美術(shù)創(chuàng)作的重要意義和發(fā)展未來(lái)。

主題性繪畫的研究雖然很多，但服務(wù)于政治的主題繪畫創(chuàng)作中，針對(duì)繪畫藝術(shù)性的界定問(wèn)題研究較少，本文就繪畫創(chuàng)作中的藝術(shù)性界定問(wèn)題展開淺顯論述。

二、主題繪畫的淵源與藝術(shù)風(fēng)格

隨著改革開放以來(lái)的中國(guó)美術(shù)的多元化發(fā)展，無(wú)論是精神、宗旨，還是風(fēng)格手法、審美形式，“主題性美術(shù)”都處在揚(yáng)棄舊范式，創(chuàng)建新范式的轉(zhuǎn)型階段。新中國(guó)成立以后，文化藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)幼稚、左右搖擺的階段，為了配合當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)，團(tuán)結(jié)人民，教育人民，文化藝術(shù)成果都從屬于政治，因此產(chǎn)生了不少弊病。

繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)性在今天由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，其價(jià)值觀發(fā)生了許多變化，其變化之大遠(yuǎn)超，預(yù)期的想象。美術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元并存、紛繁多樣的發(fā)展格局下，要求藝術(shù)家要站在文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的高度上，以健康的心態(tài)去面對(duì)創(chuàng)作。當(dāng)今藝術(shù)在發(fā)展自身價(jià)值的同時(shí)，又是追求人性真善美和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活種種的社會(huì)發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題的批判反思，這都需要藝術(shù)與社會(huì)和人的發(fā)展緊密相關(guān)，因此藝術(shù)的發(fā)展無(wú)法脫離時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

在建設(shè)小康社會(huì)的收官之際，中國(guó)藝術(shù)主題創(chuàng)作既要面對(duì)我國(guó)國(guó)情也要具備時(shí)代特征，現(xiàn)階段我國(guó)大眾社會(huì)教育水平、文化認(rèn)知能力、藝術(shù)素養(yǎng)和審美取向，決定了過(guò)于傳統(tǒng)和過(guò)于前衛(wèi)的東西不易被百姓所接受。陳瑞林在《二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)》中提出了“目前最易被百姓接受的還是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主，包括一定程度的象征主義，表現(xiàn)主義，抽象主義風(fēng)格的作品?！睆漠?dāng)今的主題創(chuàng)作作品來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)這些作品基本是符合現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主的，大部分以具象寫實(shí)為主流創(chuàng)作，此表現(xiàn)手法容易被百姓所接受，被大眾所接受。

三、主題繪畫的藝術(shù)性界定

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)變革緊密相關(guān)，在社會(huì)重大變革的歷史階段，藝術(shù)往往充當(dāng)社會(huì)變革和政治斗爭(zhēng)的工具。若主題性繪畫過(guò)于世俗化、大眾化，就會(huì)喪失繪畫所具有的藝術(shù)性，導(dǎo)致本質(zhì)扭曲迷失，呈現(xiàn)畸形的面貌。新中國(guó)成立后的十年文革亦是如此，藝術(shù)作品過(guò)于扭曲，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)“左”的政治勢(shì)力篡黨奪權(quán)的工具。中國(guó)儒家文化強(qiáng)調(diào)文以載道，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化作用，藝術(shù)是明道、觀道、載道的工具和手段，雖然儒家文化也有詩(shī)言志的要求，然而不過(guò)是要求藝術(shù)家站在主觀立場(chǎng)展現(xiàn)自己的政治立場(chǎng)，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，同西方為藝術(shù)而藝術(shù)的態(tài)度不同。藝術(shù)家應(yīng)不斷提高自身的文化修養(yǎng)，充分將獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，使作品保持民族化、大眾化的同時(shí)富有鮮活的藝術(shù)性。

藝術(shù)性主要通過(guò)藝術(shù)手法進(jìn)行加工，融入藝術(shù)家個(gè)人思想、感情，通過(guò)線條、色彩、光線效果、布局和對(duì)比度等表現(xiàn)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度，使畫面富有藝術(shù)性。藝術(shù)究竟要不要放寬界限，讓藝術(shù)家更自由的去創(chuàng)作去表現(xiàn)那？中國(guó)著名煙火藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)曾提出過(guò)自己的觀點(diǎn)，蔡國(guó)強(qiáng)認(rèn)為“進(jìn)入創(chuàng)作有一個(gè)強(qiáng)烈渴望的過(guò)程，內(nèi)在還具有自我反抗的意志，大師們都是在這個(gè)搖擺中找到一個(gè)平衡?！?/p>

藝術(shù)家保有個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言且達(dá)到國(guó)家重大主題的要求，能平衡好這兩點(diǎn)的創(chuàng)作就是一副優(yōu)秀的主題繪畫。如井士劍、郭健濂創(chuàng)作的《飛奪瀘定橋》，藝術(shù)語(yǔ)言獨(dú)特，人物邊緣線的特殊處理，使人物充滿力量感，厚重筆畫帶來(lái)的強(qiáng)烈表現(xiàn)力，濃郁粗獷的畫風(fēng)充分體現(xiàn)了戰(zhàn)士們英勇奮戰(zhàn)的精神以及拿下勝利的信心。雖是合作，但也能清晰感受到井士劍的個(gè)人特色。包括馬克思誕辰200周年主題畫展上，井士劍創(chuàng)作的《參觀第一屆世界博覽會(huì)》也是別具一格，有著鮮明的個(gè)人語(yǔ)言。從邊緣線的處理，到所喜愛(ài)的黃、橙、赭石等色系，以及整體色塊的銜接，都使得畫面表現(xiàn)性十足，畫面充實(shí)有力。在不斷發(fā)展的時(shí)代中，優(yōu)秀的藝術(shù)家都懷揣著自己的理想，努力在自我否定與自省中尋找著這個(gè)平衡點(diǎn)，國(guó)家主題性繪畫創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)的道路上仍要不斷探索討論，這也給予了主題性創(chuàng)作在當(dāng)下更多的發(fā)展空間。

四、結(jié)論

主題性繪畫的框架不應(yīng)成為藝術(shù)的束縛，藝術(shù)家應(yīng)充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中的情感體驗(yàn)，融于到主題繪畫創(chuàng)作中。藝術(shù)是生活在現(xiàn)實(shí)中人們精神的外化，藝術(shù)家以藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)生活表現(xiàn)情感理想，展現(xiàn)自然現(xiàn)實(shí)，又不同于現(xiàn)實(shí)的多姿多彩的面貌，現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)不應(yīng)該是呆板、被動(dòng)、機(jī)械的反映現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)、積極能動(dòng)的的反映現(xiàn)實(shí)生活。在主題條件限制下，充分發(fā)揮藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)于主題性繪畫如何平衡藝術(shù)性的界定，仍是當(dāng)下主題性繪畫創(chuàng)作者要面臨的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮遠(yuǎn)，陳瑞林.二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)[M].上海人民美術(shù)出版社， 2012.

[2]陳履生.紅旗飄飄-20世紀(jì)主題繪畫創(chuàng)作研究[M].人民美術(shù)出版社， 2013.12.

[3]蔡祜.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作模式的當(dāng)代探索——專訪國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目創(chuàng)研班導(dǎo)師[J].美術(shù)觀察，2020，（02）：5-9.

[4]馬剛.與時(shí)代同行——新中國(guó)70年主題性美術(shù)創(chuàng)作歷程與現(xiàn)狀概述[J].美術(shù)研究，2019，（05）：17-21.