傳統(tǒng)紙影偶制作的現(xiàn)代化改進(jìn)

宋揚(yáng) 邱嚴(yán)

摘 要：影戲的影偶大致可分為紙影和皮影兩種類型。湖南紙影是一種歷史悠久且保留了鮮明地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)文化價(jià)值。文章以湖南湘潭紙影為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討影偶制作工藝的一些現(xiàn)代化改進(jìn)。從紙影偶制作工藝的發(fā)展出發(fā)，探討了在現(xiàn)代科技背景下傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的可能途徑。

關(guān)鍵詞：紙影;紙影偶;制作工藝

在影戲表演中，影偶作為載體，是這種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷，雕制影人所使用的原材料逐漸多樣化，根據(jù)這些材質(zhì)的差異，一般可將影戲分為皮影和紙影兩種。其中紙影的年代更為久遠(yuǎn)，據(jù)史料記載，其最早出現(xiàn)于宋代。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致?lián)p壞。杭城有賈四郎、王升、王閏卿等，熟于擺布，立講無(wú)差?！逼渲兴龅摹八丶埖翊亍本褪且环N早期的紙影偶制作工藝，“自后人巧精工，以羊皮雕形”說(shuō)的則是后來(lái)演變出來(lái)的皮影戲。在明清時(shí)期，紙影戲表演的風(fēng)俗盛行一時(shí)，直至清末民國(guó)，在湘中一帶，這種風(fēng)俗仍然常見(jiàn)于一般的祭祀、祈福、求雨、酬神、還愿等活動(dòng)中。而后，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球化進(jìn)程的加速，受西方文化的影響與現(xiàn)代影視的沖擊，紙影戲漸失生存語(yǔ)境和生產(chǎn)環(huán)境，日漸衰敗。目前僅有湖南地區(qū)的紙影偶制作和表演技藝仍然保存較為完好，并在現(xiàn)代科技的影響下，出現(xiàn)了一些新的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)紙影偶制作的現(xiàn)代化改進(jìn)

傳統(tǒng)紙影偶制作工藝十分復(fù)雜，完全通過(guò)手工和人力來(lái)完成制作。工藝不僅復(fù)雜，也容易出錯(cuò)毀壞，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率低下，這也是紙影戲衰微的因素之一。為了傳統(tǒng)紙影戲文化的傳承和發(fā)展，我們將對(duì)紙影偶的創(chuàng)新進(jìn)行探討，為紙影藝術(shù)注入現(xiàn)代文化元素的活力，探討如何使用現(xiàn)代化技術(shù)改進(jìn)傳統(tǒng)紙影偶的制作工藝，以及傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的可能途徑。

（一）紙影偶制作工藝的改進(jìn)

隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，精細(xì)制造工藝日臻完善，激光雕刻、3D打印、激光切割和人工智能等技術(shù)的實(shí)現(xiàn)讓成本大幅下降，這也給傳統(tǒng)手工業(yè)提供了新的生產(chǎn)方式，極大提高了生產(chǎn)效率。同樣的，這些技術(shù)也給紙影偶制作工藝帶來(lái)了新的發(fā)展。

其中，激光切割技術(shù)使影偶的制作更高效，能夠?qū)⒂芭驾喞杆俜指畛鰜?lái)，并且，與傳統(tǒng)手工剪紙方式相比，它易于批量化操作，成本（單件人力成本）更低，切割也更加精準(zhǔn)。用激光切割來(lái)實(shí)現(xiàn)輪廓裁剪，操作者只需使用計(jì)算機(jī)軟件繪制電子樣板，畫出輪廓線，上傳樣板文件到激光切割機(jī)，然后讓切割機(jī)自動(dòng)對(duì)原材料進(jìn)行切割即可，無(wú)需在紙板上手工繪制并裁剪。而且，電子樣板可保存，可二次使用，而使用傳統(tǒng)手工工藝時(shí)，即使是相同的影偶，也需要做多次重復(fù)的工作。

激光雕刻技術(shù)使影偶的制作更精細(xì)。在開(kāi)發(fā)階段，它比傳統(tǒng)的鏤空、沖壓的雕刻方式可處理的細(xì)節(jié)更多，圖案可變性成本更低。而在生產(chǎn)階段，它與切割技術(shù)一樣，也易于批量化生產(chǎn)，效率高、成本低。由于高精度計(jì)算機(jī)和精密加工儀器的出現(xiàn)（常見(jiàn)的絕對(duì)有效精度范圍可以達(dá)到小數(shù)點(diǎn)后15位），激光雕刻技術(shù)讓手工難以處理的細(xì)節(jié)能夠輕易地被機(jī)器完成。而使用激光雕刻，操作者只需要使用軟件繪制需要雕刻的圖案紋理，我們甚至可以通過(guò)軟件劃分多個(gè)圖層，同時(shí)進(jìn)行高精度雕刻，傳統(tǒng)工藝中異常復(fù)雜的鏤空雕刻工藝可以更好地被實(shí)現(xiàn)。而且圖案可變性成本非常低廉，再加上電子樣板可重復(fù)使用的優(yōu)點(diǎn)，冗余的人力成本也得以降低。

在傳統(tǒng)工藝中，任何圖案都需要通過(guò)手工裁剪，而且傳統(tǒng)手工技藝需要長(zhǎng)期的技術(shù)訓(xùn)練，成熟周期太漫長(zhǎng)。借助人工智能可以使影偶的制作變得容易，讓沒(méi)有多少專業(yè)技能的普通大眾參與影偶制作成為可能。

3D打印技術(shù)讓互聯(lián)網(wǎng)上大量素材可以直接被利用，使影偶的制作題材得到大大的拓寬。

此外，一些實(shí)用的新型改良設(shè)計(jì)也被發(fā)明，如湘潭市雨湖區(qū)文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專干袁勁節(jié)獨(dú)創(chuàng)的磁鐵操縱桿，使影偶操作變得更簡(jiǎn)單方便。他用可拆卸的磁鐵操縱桿代替?zhèn)鹘y(tǒng)的不可拆卸操縱桿，不僅減少了紙影操縱桿的損壞，也讓紙影偶道具的操縱使用更具靈活性。而且，可拆卸性也讓道具的保存變得更加容易。并且，為了適應(yīng)不同年齡段兒童的需求，這些操縱桿還被設(shè)計(jì)為可伸縮的，長(zhǎng)短可調(diào)節(jié)，十分自由。

（二）紙影偶造型的改進(jìn)

在人物造型方面，傳統(tǒng)的紙影造型已經(jīng)無(wú)法再吸引現(xiàn)在的青少年，比如《包公拿妖》《皇帝登殿》這樣傳統(tǒng)的紙影人物角色。再加上對(duì)地方式的方言唱腔不懂，導(dǎo)致現(xiàn)代年輕人不愿意再去學(xué)習(xí)和觀看紙影偶表演。因此，紙影偶在造型上要超出古典人物形象的范疇，讓一些現(xiàn)代文化元素加入其中，比如一些熱門的卡通人物造型、受歡迎的明星人物、經(jīng)典的影視形象都可以通過(guò)紙影制作出來(lái)，結(jié)合靈活的關(guān)節(jié)設(shè)計(jì)，這些產(chǎn)品會(huì)變得更有可操作性，對(duì)兒童而言也更有趣味性。任何富于想象的物體都可以通過(guò)紙影來(lái)展示，比如擬人化的動(dòng)物形象（如喜羊羊、小豬佩奇），或是科幻人物形象（如變形金剛）。

在場(chǎng)景改進(jìn)方面，通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，不再局限于只用紙影來(lái)搭建場(chǎng)景，而是使用電腦繪圖軟件繪制一個(gè)完整的場(chǎng)景，充分融合現(xiàn)代的光電技術(shù)。在紙影戲表演時(shí)，先把做好的場(chǎng)景放入電腦里，再利用投影作為環(huán)境背景。這樣就可以根據(jù)不同的紙影人物表演的需要，來(lái)自由移動(dòng)和切換場(chǎng)景。不再依靠人力來(lái)支撐整個(gè)場(chǎng)景，只需要一人來(lái)操作電腦即可，場(chǎng)景也能更好地跟角色融為一體，增加紙影的豐富性與趣味性。

另外，利用紙雕與光影相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)奇幻風(fēng)格的作品也是很好的嘗試，紙影表演也可以從中借鑒，使用更絢爛的燈光來(lái)提升表現(xiàn)效果。

紙影偶在現(xiàn)代，除了作為紙影戲的載體，它們也可以被用作裝飾物件，光影紙雕就是一種用來(lái)生產(chǎn)個(gè)性裝飾品的技術(shù)。它結(jié)合紙影和燈光，創(chuàng)作出絢麗的紙影藝術(shù)品。

二、紙影的傳承與保護(hù)

傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的、寬泛的主題。因此本文以紙影傳承為切入點(diǎn)，淺析傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代化的結(jié)合。

前文介紹了一些現(xiàn)代化技術(shù)在紙影偶生產(chǎn)工藝上的應(yīng)用，比如激光切割、激光雕刻等等?？梢哉f(shuō)，科技進(jìn)步對(duì)于任何文化形式而言，帶來(lái)的都是最直接也最明顯的影響，為了傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們必須去接納新技術(shù)，并合理利用新技術(shù)為傳統(tǒng)文化注入新的血液，畢竟對(duì)于文化而言，不發(fā)展即消亡。除了科技進(jìn)步，流行文化形式的變遷就像一只看不見(jiàn)的手在影響著文化的傳承和發(fā)展，固守一成不變的文化形式絕不是辦法，有生命力的文化形式必須是能夠與時(shí)俱進(jìn)的。文化必須反映人類社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)象和內(nèi)在精神，要想傳統(tǒng)文化生生不息，就要使它能夠折射出當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)象和人類群體的內(nèi)在精神，使它能夠在一定規(guī)模的群體中流行起來(lái)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)容，找到符合當(dāng)代人審美要求的突破口，比如流行的卡通形象紙影偶，或者符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的燈光紙影裝飾。當(dāng)然，站在更高的層面上，培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激勵(lì)更多人有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展同樣也十分重要。

紙影，作為一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅記錄了我們過(guò)去的文化基因，也反映了我們的民俗、民風(fēng)。在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中，紙影制作的工藝不斷改良，從早期的“素紙雕簇”，發(fā)展到現(xiàn)在的激光切割和雕刻，盡管關(guān)注度還不高，但這種藝術(shù)形式仍然在不斷向前發(fā)展。為了傳承與保護(hù)這項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有一些有識(shí)之士開(kāi)始嘗試將流行文化融入其中，引入更多更加生動(dòng)的新的藝術(shù)形象，加進(jìn)更吸引人的光影設(shè)計(jì)，以滿足人們更加豐富的精神生活需求。這些努力也一定會(huì)給紙影藝術(shù)注入新的生命力。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)不止于空喊口號(hào)，更重要的，是培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激勵(lì)更多人有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳自牧.夢(mèng)梁錄[M].杭州：浙江人民出版社，1981.

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