初中《道德與法治》課堂非預(yù)設(shè)性生成現(xiàn)狀的教學(xué)例談和矯治策略

呂智敏

【摘要】在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中，有相當(dāng)多的教師會按照備課時預(yù)設(shè)的知識點(diǎn)和問題點(diǎn)來進(jìn)行課堂教學(xué)，對于課堂中學(xué)生突發(fā)性提出的超出“預(yù)設(shè)問題”范圍的疑問產(chǎn)生排斥，對學(xué)生突然提出的問題采取三言兩語一帶而過的處理方法，甚至是置之不理或直接忽視，這樣的課堂不僅打擊了學(xué)生的積極性，也失去了真實(shí)的互動性，讓課堂變得死板而失去靈動性。這些在實(shí)際的教學(xué)實(shí)施過程中對非預(yù)設(shè)性生成的處理誤區(qū)，應(yīng)引起我們的重視、反思，并有針對性地進(jìn)行矯治。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;非預(yù)設(shè)性生成

教育的藝術(shù)在于激發(fā)學(xué)生主動提出問題，在《道德與法治》課程中，學(xué)生普遍會覺得書本中的內(nèi)容離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，所以，我們除了預(yù)設(shè)性的問題，需要引導(dǎo)學(xué)生不僅要關(guān)心國家大事，還應(yīng)留意身邊的小事。在我們的生活中，很多事情需要我們依法行事。學(xué)生對生活中遇到的道德與法治相關(guān)的疑惑和不解，向老師尋求答案，也是對老師的一種信任。通過師生互動、生生互動，避免了按原先設(shè)定的教學(xué)思路“朗讀”課本內(nèi)容的“一潭死水”似的教學(xué)，教學(xué)也隨之變得鮮靈活動起來。因此，真正成功的課堂教學(xué)絕不是一成不變地按照備課內(nèi)容復(fù)制課本內(nèi)容，而是根據(jù)學(xué)生思維變化，從不同層面去解答學(xué)生的“非預(yù)設(shè)性的”問題。當(dāng)然，教師面對學(xué)生“錯誤”的認(rèn)知，不能一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容，應(yīng)在保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性的前提下，給予正確的指正，引導(dǎo)學(xué)生從偏離中回歸。

所謂“非預(yù)設(shè)性生成”，指的是在課堂教學(xué)中，學(xué)生提出的教師預(yù)設(shè)之外的問題點(diǎn)，這是每一個課堂真實(shí)存在的現(xiàn)象，教師們應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，把握好課堂中臨時出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性問題，合理利用而不要從心底去排斥它。不讓學(xué)生提出非預(yù)設(shè)性問題的教師不是一個合格教師，教師如果靈活運(yùn)用學(xué)生非預(yù)設(shè)性生成的問題，經(jīng)過精心引領(lǐng)、啟發(fā)、點(diǎn)撥和師生互助、生生互助，把學(xué)生的疑惑、靈感、錯誤和沖突因勢利導(dǎo)為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，將“節(jié)外生枝”巧妙科學(xué)地處理，將成為有效教學(xué)的“生成性資源”。

一、初中《道德與法治》課堂非預(yù)設(shè)性生成的處理現(xiàn)狀及成因分析

1.熟視無睹的冷處理

新課程改革已經(jīng)全面鋪開的今天，許多道德與法治教師都在觀念和行動上推動學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，在教學(xué)預(yù)設(shè)中都力盡所能地創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體的活動和情境，精心設(shè)計環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對課內(nèi)課外的知識學(xué)習(xí)更具備積極主動性和探索求知性，這對于課堂教學(xué)效率無疑是“錦上添花”。然而，不少的教師欣喜于學(xué)生在其精心的課前預(yù)設(shè)和精彩的課堂調(diào)動下成為了學(xué)生的主角，回答出教師心中的答案或得出與教學(xué)目標(biāo)相符的結(jié)論時，卻對學(xué)生產(chǎn)生一些“超出范圍”的新想法和要求沒有足夠的思想準(zhǔn)備。筆者曾聽到一節(jié)七年級的《道德與法治》課，教師在講授“要想得到別人尊重，首先要尊重他人。不尊重他人的人不可能得到別人的尊重”這一內(nèi)容時，運(yùn)用了一段截取自熱播電視劇《養(yǎng)父》的視頻，內(nèi)容講述女中學(xué)生小語因奶奶重男輕女的思想言行而感到很不快樂，更與奶奶發(fā)生了激烈沖突。教師讓學(xué)生談?wù)動^后感，很多學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的這一教學(xué)情境中，自然而然地為小語不被尊重而難過，更明白到奶奶不能獲得小語的尊重是因?yàn)樗龥]有尊重小語。沒有過多的說教，學(xué)生卻自然地生成了知識。這一環(huán)節(jié)本來是這節(jié)課的一大亮點(diǎn)。

這時，一名學(xué)生卻舉起手說：“奶奶畢竟是長輩，小語應(yīng)該尊重奶奶。既然要想得到別人尊重，首先是要尊重他人，那么，小語應(yīng)該做到尊重奶奶，最終她才有可能獲得奶奶的尊重，否則她們的關(guān)系永遠(yuǎn)都不會有好轉(zhuǎn)?！泵鎸W(xué)生對視頻的新想法，全班學(xué)生和聽課的教師都期待上課的教師的反應(yīng)或評價，遺憾的是，教師卻只說了一句“這位同學(xué)有他自己的看法啊”便直接進(jìn)入到下一個教學(xué)環(huán)節(jié)了。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，學(xué)生或按照老師預(yù)設(shè)性的問題回答或產(chǎn)生新的問題，這種在課堂上臨時生成的課程資源是可遇不可求的，需要老師的“慧眼”去開發(fā)利用，及時判斷學(xué)生所提問題的可利用性及價值，提煉出有效的知識并生成教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性、也避免了課堂的死板和空洞，給學(xué)生提供了在課堂中發(fā)展思維廣度和深度的機(jī)會，不給課堂留下遺憾。如果一味地打擊學(xué)生的積極性，去強(qiáng)加灌輸要求學(xué)生按照自己的思路思考問題，則會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和積極動腦的機(jī)會，這種被動的學(xué)習(xí)顯然是教學(xué)的敗筆。

漠視學(xué)生提出的非預(yù)設(shè)性的問題，實(shí)質(zhì)是教師缺乏真正意義上的教學(xué)能力，只會按照事先備好課的內(nèi)容“講解”，缺乏教育機(jī)智，抓不住非預(yù)設(shè)生成性的教學(xué)資源，那么這節(jié)課無疑是失敗的。我們完全可以對學(xué)生的問題加以引導(dǎo)：“這位同學(xué)的想法盡管和我們很多同學(xué)的看法有所不同，但有一點(diǎn)是一致的，他也認(rèn)可‘要想得到別人尊重，首先是要尊重他人，只不過他是站在小語的角度去想的。大家設(shè)想一下，小語和奶奶這樣發(fā)展下去，關(guān)系會變得怎樣呢？”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下肯定會設(shè)想到這樣下去小語與奶奶的關(guān)系會不斷惡化，明白小語應(yīng)尊重奶奶以感化奶奶的心。而視頻的最后也正是小語的寬容一步步獲得奶奶的尊重和喜愛。教師應(yīng)意識到學(xué)生的新想法其實(shí)是可為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，這樣既保護(hù)了發(fā)言學(xué)生的自尊心和自信心，也充分地運(yùn)用了學(xué)生動態(tài)生成的這一非預(yù)設(shè)生成性的教學(xué)資源，加深了學(xué)生對知識的理解，亦教育了學(xué)生應(yīng)尊敬長輩，教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)效有更大的提升。

2.全盤否定的粗暴式處理

中學(xué)生漸漸開始有了自己的思想和認(rèn)知能力，對于現(xiàn)實(shí)社會中的一些不符合《道德與法治》課教學(xué)中的理論和觀點(diǎn)的現(xiàn)象，他們往往缺乏較強(qiáng)的辨別能力，一知半解，面對錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，當(dāng)看到理論與現(xiàn)實(shí)不相符合時，難免有不正確和不全面的認(rèn)識與觀點(diǎn)。因此，在這關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，需要教師結(jié)合實(shí)際社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的認(rèn)知。例如，在一節(jié)九年級的《道德與法治》課堂上，授課教師為提倡勇于奉獻(xiàn)的高尚道德情操和人生價值，列舉了“大學(xué)生為救落水兒童而獻(xiàn)出自己寶貴生命”的事例。但有個學(xué)生則站起來說他曾看到一則新聞：有老人暈倒在路上無人敢相救。頓時，教室的空氣緊張起來，所有學(xué)生的目光都聚集在老師身上，面對這種相反的觀點(diǎn)，學(xué)生的目光一下子聚焦到了教師身上，教師先是說明了為何沒有人敢相救的原因：因?yàn)樵霈F(xiàn)過救了老人反而被訛詐的事例，但隨之馬上告訴學(xué)生，這只是現(xiàn)實(shí)社會中的極個別現(xiàn)象。雖然這名教師簡單地說明了一番，也完全符合社會現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，提出問題的學(xué)生也無話可說了。然而，學(xué)生依然是似懂非懂，師生的互動沒有思想的碰撞，學(xué)生很難從內(nèi)心深入理解和領(lǐng)悟。

假如，課堂上，這位教師針對學(xué)生提出的這則新聞，讓學(xué)生們分組進(jìn)行討論，由學(xué)生自己鑒別并加以評判，必然會產(chǎn)生完全不一樣的效果，學(xué)生之間一定會有不同的觀點(diǎn)，有可能出現(xiàn)的三大觀點(diǎn)：1.這只是個別現(xiàn)象，不具有普遍性，不是社會的主流;2.目前的社會，有些人的價值觀，人生觀發(fā)生變化，擔(dān)心萬一出手相救，反而會被老人訛詐，但可以理解和原諒;3.是不可以諒解的行為，因?yàn)橐娝啦痪仁遣坏赖碌?，至少?yīng)該在保護(hù)自身安全的前提下，組織路人進(jìn)行科學(xué)的施救行動。因此，可以對這三種同時存在的觀點(diǎn)，進(jìn)行一次投票，可以讓全班學(xué)生做一次選擇。這樣，通過一個班級的幾種認(rèn)知，可以說明社會存在的一個現(xiàn)象，任何事情不是絕對的，通過學(xué)生們的思考、交流、爭論和辨別，讓學(xué)生對本次課堂內(nèi)容有一個深刻的學(xué)習(xí)印象，在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上還能使學(xué)生不斷生成體驗(yàn)，感受到學(xué)習(xí)主體性的愉悅。

3.全盤肯定的放任式處理

對學(xué)生課堂中非預(yù)設(shè)性問題的重視，并不意味著全盤肯定的放任式處理。不管是預(yù)設(shè)性生成的知識還是非預(yù)設(shè)性生成的問題，都應(yīng)在老師的引導(dǎo)和利用下，師生互動，共同討論和解決，這樣才能讓課堂中出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性問題變得更有價值和意義。如，在一節(jié)《道德與法治》課堂中，教師講到公交車和地鐵上應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，給老弱病殘、孕婦、抱嬰者讓座時，就有多名同學(xué)提出疑問。一名學(xué)生提到自己曾經(jīng)的所見所聞：一位年輕的小伙子為了給女朋友占座位，將一瓶礦泉水放在空的座位與一位抱著小孩的年輕媽媽搶座位的事情;還有一位學(xué)生提出，一位老人逼著一個身體不舒服的女孩子給其讓座……頓時班上炸開了鍋。學(xué)生們七嘴八舌，讓教師也沒有了方向，不知如何引導(dǎo)。對于學(xué)生敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師是應(yīng)該給予肯定的。但對于學(xué)生出現(xiàn)偏差的觀點(diǎn)和思想，教師沒有給予及時的引導(dǎo)和糾正，出現(xiàn)了“教師跟著學(xué)生走，學(xué)生跟著感覺走”的失常教學(xué)現(xiàn)象。

我們要相信，絕大部分人還是有大愛，能夠發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不要片面性地看待問題。

二、處理“非預(yù)設(shè)性生成”的三大策略

1.樹立“重視生成和創(chuàng)造生成條件”的意識，營造民主、開放的課堂

意識是行動的先導(dǎo)。在缺乏非預(yù)設(shè)性問題生成的時候，教師可以在課堂上主動創(chuàng)造產(chǎn)生生成性問題的氛圍和環(huán)境，提供學(xué)生熟悉的生活場景，讓學(xué)生注意觀察生活中的思想道德相關(guān)事例，積極提供生成性問題的條件。為此，教師可采取以下相應(yīng)策略：（1）淡化教師的話語權(quán)威。教師必須作為平等一員參與課堂，發(fā)表的見解也僅是個人的理解，而非權(quán)威式的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧的氛圍，激發(fā)學(xué)生大膽發(fā)問，積極參加討論或爭論，學(xué)生才敢堅持己見，標(biāo)新立異。因此，教師預(yù)設(shè)外的新問題、新情況、新資源才能不斷涌現(xiàn)于課堂。學(xué)生在課堂上暢所欲言并不是學(xué)生對教師教學(xué)內(nèi)容和能力的否定，而是學(xué)生渴望與教師共同去探究知識，開拓知識，是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的自我需求。實(shí)踐證明，民主型的教師往往更深得學(xué)生的喜愛。因此，課堂中師生平等，才能給學(xué)生一個大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的課堂環(huán)境。學(xué)生有了問題，才會有思考和探索;有探索才會有創(chuàng)新，才會有發(fā)展。（2）設(shè)計開放性問題。開放性問題是學(xué)生拓展思維、認(rèn)識知識結(jié)構(gòu)的推動力，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)重要舉措。信息化時代，學(xué)生知識面比較廣，設(shè)置開放性問題，往往可以給學(xué)生提供一個更廣闊的思維空間，在一些新興的事物上，大家集思廣益，自主探索問題，提出一些教師預(yù)設(shè)外的新問題、新情況，為實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造”做好充分準(zhǔn)備。

2.依靠教師的教學(xué)機(jī)智和辨證思維，巧妙利用課堂非預(yù)設(shè)性生成的資源

教師在課堂上應(yīng)善于抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對于思維活躍的學(xué)生，甚至可以主動去給他提供非預(yù)設(shè)生成性問題的機(jī)會，時刻根據(jù)教學(xué)的進(jìn)展和動態(tài)，把握教學(xué)過程中利用非預(yù)設(shè)生成性問題的機(jī)會，將其轉(zhuǎn)化為生成性資源加以利用。如果教師不加以關(guān)注，課堂中生成性問題和生成性條件可以說是稍縱即逝的。因此，思想政治課課堂教學(xué)并不是死板的拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定模式的課堂教學(xué)，而應(yīng)對社會上發(fā)生的時事加以利用，在預(yù)設(shè)的教學(xué)措施、方案和過程，甚至目標(biāo)中，穿插與教學(xué)目標(biāo)相符的時事討論，從而讓學(xué)生更深刻地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目的。課堂教學(xué)要依靠教師的教學(xué)機(jī)智和辨證思維，積極捕捉和巧妙利用課堂非預(yù)設(shè)性生成的資源。其實(shí)，學(xué)生思維的差異性和豐富的想象力決定了學(xué)生不可能都像我們所期望的那樣完美無缺，不可能都像我們課前預(yù)設(shè)的那樣整齊劃一，也不可能都像我們想象的那樣“安分守己”。在《道德與法治》課教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)生非預(yù)設(shè)性問題，讓學(xué)生在討論、分析、歸納中，將自己的思想融入思政教學(xué)過程。教師在這個時候應(yīng)鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮，傾聽學(xué)生的各種思想點(diǎn)、理論，允許“百家爭鳴”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智慧之光，最后加以梳理、總結(jié)，給予學(xué)生一個正確的方向。這樣的方式勝過教師的“千言萬語”，學(xué)生不僅可以更加深刻地領(lǐng)悟思政知識點(diǎn)，更能提升學(xué)生的思想和道德覺悟。

3.堅持方向性引導(dǎo)，拓展動態(tài)生成教學(xué)的張力

學(xué)生是課堂中的主體，老師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，主體作用并非完全放任，而是進(jìn)行關(guān)鍵性的點(diǎn)撥，把問題點(diǎn)拋向?qū)W生。發(fā)揮學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造有效的動態(tài)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，教師如果引導(dǎo)得好，則會成為很好的課堂生成性教學(xué)資源，不引導(dǎo)或引導(dǎo)得不好則會有負(fù)面效應(yīng)。怎樣引導(dǎo)呢？教師首先通過預(yù)設(shè)性問題點(diǎn)，引出教學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)，結(jié)合生活實(shí)際情況，用與學(xué)生生活密切相關(guān)的案例來引導(dǎo)學(xué)生提出問題，需要把握問題的難易度，如果太簡單，學(xué)生不動腦就可以回答，如果難度太大，學(xué)生回答不上來，則不利于知識點(diǎn)的理解。因此，須注重課內(nèi)課外知識相結(jié)合，通過信息多樣化、課內(nèi)不斷地創(chuàng)造和開發(fā)新生問題點(diǎn)，讓新問題成為預(yù)設(shè)性問題點(diǎn)的有效論證。

三、結(jié)語

只有通過生活而產(chǎn)生作用的教育才能真正成為教育，尤其是《道德與法治》課，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對生活中體現(xiàn)思想品德的事例應(yīng)多關(guān)注，充分加以利用。學(xué)生的課堂積極性來源于課堂氛圍，來源于教師的課堂教學(xué)是否有吸引學(xué)生的地方。教師的課上得出采，學(xué)生就會充滿熱情，積極回應(yīng)。因此，教師在《道德與法治》課程中，不能完全按照預(yù)設(shè)性問題來復(fù)制課堂內(nèi)容，一定要注意增強(qiáng)提問問題的趣味性，讓學(xué)生主動思考，主動提出非預(yù)設(shè)性問題，對此進(jìn)行討論，師生互動，生生互動，對于學(xué)生提出的問題，不能完全否定或忽略。

作為新時代的人民教師必須樹立與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，敢于正視課堂教學(xué)中突發(fā)的每一件事、每一次非預(yù)設(shè)性生成的出現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的每一個思想亮點(diǎn)，成為教學(xué)的再生資源。我們會發(fā)現(xiàn)，只要充分利用了非預(yù)設(shè)性問題的生成，才能給學(xué)生的思維騰出最大的“自由空間”，在生動靈活的課堂氛圍中完成教學(xué)目標(biāo)，使得師生之間產(chǎn)生心靈的互動、情感上的融合。在《道德與法治》中，只要教師運(yùn)用自己的教育智慧，機(jī)智處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的“非預(yù)設(shè)性生成”，就能讓課堂“意外”成為教學(xué)的有效資源，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，達(dá)到“教，是為了不教”的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

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