如何走出對童話認(rèn)識的誤區(qū)

李亞萍 霍鵬旭

摘 要：童話，是一種通過淺顯生動，富于幻想和夸張，多做擬人化描寫，以適合兒童心理的方式反映自然和人生，達(dá)到教育目的的一種文學(xué)樣式。然而現(xiàn)代社會很多父母會告訴小孩“童話是假的”“童話是騙人的”“不要相信童話”，并相應(yīng)地出現(xiàn)了一些觀點(diǎn)，諸如認(rèn)為童話中人物的某些行為會引發(fā)孩子模仿給孩子帶來身體傷害，童話中某些行為觀念會影響孩子判斷是非，相信善惡分明的童話會讓孩子在現(xiàn)代社會失去競爭力，有些黑暗的童話會讓孩子害怕等，這些都是童話的“罪”。這些觀念，乍一聽似乎有道理，但這種觀點(diǎn)存在認(rèn)知的片面性，殊不知這樣的認(rèn)知會影響孩子身心的健康發(fā)展、破壞孩子的想象力創(chuàng)造力，給孩子帶來終身無法彌補(bǔ)的傷害。

關(guān)鍵詞：童話;認(rèn)識;誤區(qū)

一、父母眼中“童話之罪”

首先，有些父母認(rèn)為童話中的某些故事會扭曲孩子的認(rèn)知，讓孩子樹立錯(cuò)誤的三觀。安徒生寫的童話在中國可謂家喻戶曉，也是孩子們喜歡閱讀的文本之一。有不少人認(rèn)為安徒生的《海的女兒》這篇童話貶低女性，錯(cuò)誤引導(dǎo)小孩，不適合給孩子看，更不應(yīng)該被效仿。這些人的基本觀點(diǎn)有：小美人魚為了遠(yuǎn)遠(yuǎn)望了一眼的男人，需要?jiǎng)佑媒忝玫馁Y源（美麗的長發(fā)），進(jìn)行自我犧牲（無法說話）和付出終身痛苦的代價(jià)（直立行走如刀割），換一個(gè)所謂的“愛情”是一種非常不自尊自愛的行為，人類的小孩絕對不能做這種為了愛情而拋棄一切并自我傷害的傻事。

其次，一些父母認(rèn)為童話的虛擬性、簡單性、直觀性會影響孩子的判斷。一般來講，從小閱讀格林童話的女孩子們就會有一個(gè)純真唯美的公主夢，會等一個(gè)騎著白馬的王子款款而來，從而影響成年后現(xiàn)實(shí)中婚戀。有些孩子會承受“彼得潘綜合征”的侵襲，無法成長成熟，他們害怕面對現(xiàn)實(shí)世界的激烈競爭，依賴他人，畏懼承擔(dān)責(zé)任。如何讓這些孩子走出自己的世界面對現(xiàn)實(shí)成了社會的難題。一些父母認(rèn)為童話的簡單也是問題，非黑即白的童話世界與現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性相距甚遠(yuǎn)。另外，他們認(rèn)為除了虛擬和簡單，童話還有一個(gè)很大的特點(diǎn)是直觀，它在無形中將外貌與是非善惡劃上了一個(gè)可怕的等號。美國普渡大學(xué)社會學(xué)葛勞爾·霍茲教授對168篇格林童話進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)童話都有對外貌的描寫，平均每篇14處，而每5篇童話中就有一篇會把相貌丑陋的姑娘寫成兇神惡煞的壞人，這些童話在教育兒童是非善惡的時(shí)候給他們幼小的心靈刻上了這樣一個(gè)印跡：好人都是英俊美麗的，而長得丑的大多都是壞人。這種將心靈美與外表美劃等號的行徑，不僅將以貌取人的不良風(fēng)氣延續(xù)給下一代孩子，還使得他們很小的時(shí)候就形成了對外表美的過分追求。

最后，部分人認(rèn)為不應(yīng)該讓孩子相信童話，不是剝奪孩子的快樂與天真，而是出于對孩子的責(zé)任。一方面，面臨外部危險(xiǎn)時(shí)，孩子的自我保護(hù)意識會成為他們面臨危險(xiǎn)時(shí)的第一道屏障。他們認(rèn)為孩子的力量固然弱小，可是如果能讓他們認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)中的種種殘酷，形成自我保護(hù)與警覺意識，是不是可以在危機(jī)靠近的時(shí)候讓他們有那么一點(diǎn)點(diǎn)反抗的余地呢？另一方面，與其做著不切實(shí)際的公主夢，大多人更希望孩子能及早培養(yǎng)出戰(zhàn)勝挫折的應(yīng)變能力與面對失敗的堅(jiān)強(qiáng)意志。

二、父母眼中“童話之罪”認(rèn)知的片面性

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論把兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。其中2～7歲的兒童正處于前運(yùn)算階段。在這一階段，兒童思維出現(xiàn)片面性和我向思維。盡管他們已經(jīng)能夠運(yùn)用符號表征事物，但只能用它從事簡單的思考活動，還不能進(jìn)行邏輯的推理活動。童話本身內(nèi)容簡單，而且具有夸張、擬人等特性，能夠吸引兒童的注意力，不需要兒童進(jìn)行很多的邏輯活動，正好適合這一時(shí)期兒童的思維特性。兒童的許多知識是從童話中獲得的，例如他們從童話中認(rèn)識自然界的特點(diǎn)，知道了森林中的各種動物以及他們的生活習(xí)性，知道了植物怎樣發(fā)芽、開花、結(jié)果，知道了季節(jié)的交替和風(fēng)云的變化，知道了許多民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。根據(jù)兒童認(rèn)知階段特點(diǎn)，父母對童話的片面認(rèn)知會給孩子帶來以下傷害：

首先，童話能幫助孩子形成高尚的道德感。“安徒生童話擁有詩一般的語言和意境，營造一種真善美的理想和境界，引導(dǎo)人們尋求至真至純、至善至美的理想。”[1]童年時(shí)期道德品質(zhì)的養(yǎng)成對整個(gè)人生有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是對于不良品德而言，若不注意，長大了就會越陷越深，而童話故事涵射著豐富的道德自律和利他精神。否定童話，是切斷孩子與真善美世界相連的通道。愛、寬容、信任是最基本的教育，也是人類價(jià)值觀的根本和幸福的基礎(chǔ)。安徒生的童話《海的女兒》中小美人魚為了接近心愛的王子確實(shí)付出了巨大的代價(jià)，最終為了救回心愛的王子不惜犧牲了自己化作了泡沫。《海的女兒》中，小人魚美麗、善良而勇敢，是筆者最喜歡的童話人物，雖然故事的結(jié)局很悲傷，但整篇文章充滿了美好與溫暖。在《堅(jiān)定的錫兵》中，一條腿的錫兵愛上了剪紙做的跳舞娃娃，心甘情愿地被爐火融化為一枚錫塊。在《野天鵝》的故事中，小公主艾麗莎為了讓哥哥們恢復(fù)人形，忍受肉體和精神的雙重折磨，織完了11件蕁麻衣，救出了哥哥們。安徒生童話里的主人公，守護(hù)的是善良、愛情、親情，對弱小給予憐憫，對惡勢力奮起反抗，都是為了純真的信仰而不惜以身殉道。

其次，童話有利于孩子積極情感的發(fā)展和消極情感的疏導(dǎo)。心理學(xué)家認(rèn)為，童話能解決孩子自身沖突。例如，《灰姑娘》故事里的原罪是“嫉妒”。那些生活在多胎家庭的孩子就很有可能會被這樣故事吸引，一方面，他們會嫉妒兄弟姐妹分享了父母的愛，另一方面，也清楚嫉妒是不對的，會招致更大的損失。孩子們透過主角戰(zhàn)勝邪惡，來處理自身虛榮、嫉妒、欺騙、貪婪、懶惰等問題。高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)心理學(xué)教授林耀盛這樣描述童話：童話世界不是人類面對繁瑣復(fù)雜生活的桃花源地，也不只是一種降魔凈化的儀式象征，而是孩子歷經(jīng)錘煉而更貼近當(dāng)代社會多元化的真實(shí)情景。經(jīng)典童話故事《綠野仙蹤》，講述的是一個(gè)叫桃樂絲的小姑娘，意外踏上一片神奇的森林，在一系列冒險(xiǎn)之中，學(xué)會了用勇氣與智慧戰(zhàn)勝邪惡的故事。許多童話也都有這樣豐富的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。孩子都希望自己聰明、善良、勇敢并能實(shí)現(xiàn)夢想，但在真實(shí)生活里踏上冒險(xiǎn)征程卻又不現(xiàn)實(shí)，會受到父母的鉗制?？梢哉f，孩子是借由童話場景，模擬陷入困境、尋找脫困智慧的過程，從而不斷擴(kuò)展自己人生的寬度與深度，獲得心靈的成長。

最后，童話為孩子提供情緒的出口。面對成人的世界，孩子還顯得非常的渺小，他們常常會感到無力，也不知道如何表達(dá)與宣泄。童話故事里的許多情節(jié)，不會在真實(shí)生活中上演，但依然充滿感染力，這是因?yàn)樗梢詾楹⒆犹峁┮粋€(gè)情緒的出口?！鞍餐缴鷮?shí)際上提供了一條引導(dǎo)兒童在苦難中真實(shí)成長的道路，這種引導(dǎo)不是單純?nèi)ザ簶坊蛴?xùn)導(dǎo)孩子，而是在生命的幸福與痛苦、生與死、愛與犧牲之間，激發(fā)深度的思考與體驗(yàn)?！盵2]多年來，像孫悟空摧毀蟠桃園、打翻煉丹爐，以及哪吒大鬧龍宮等，這些具有沖突性的情節(jié)經(jīng)久不衰，深受一代又一代孩子的喜愛，也正是因?yàn)樗鼈兎狭撕⒆拥男睦碓V求，孩子的情緒才可以借故事得到宣泄。

三、父母該怎樣引導(dǎo)孩子對待童話

綜上所述，父母告訴小孩“童話是騙人的”“不要相信童話”是簡單粗暴、不負(fù)責(zé)任的教育方式，大人沒有必要刻意去告訴孩子童話是假的、是騙人的，孩子看童話不是看真假，而是童話里的夢想、魔法、奇幻場景等神奇的元素，這些對孩子富有極大的吸引力，能夠激發(fā)孩子的想象力，形成精神寄托與對美好生活的向往，且從心理上能解決孩子成長中自身的沖突。家長應(yīng)警惕的是，若孩子過于沉溺相信童話是真實(shí)的，會有負(fù)面影響。在生活里，我們可以與孩子分享生活經(jīng)驗(yàn)和心得，對孩子做出正確的引導(dǎo)，孩子的成長自然就會伴隨著理性思考，而不會把生命安全置之度外，也不會在長大以后分不清幻想與現(xiàn)實(shí)。家長需要注重的是安全防護(hù)和正確引導(dǎo)，而不是怪“童話是騙人的”。

北京大學(xué)教授樂黛云先生認(rèn)為，“安徒生童話是培養(yǎng)純潔、高尚的人文素養(yǎng)的一個(gè)必讀的課本”[3]?！叭绻隂]有了童話，我們還有什么？所以在什么時(shí)間，用什么方式，去跟孩子交流對話，才是需要考慮的東西。”希望沉溺童話所產(chǎn)生的悲劇不再發(fā)生，也希望更多的孩子能被父母溫柔以待，能通過美好的童話完成自身的成長。孩子的快樂在于可以天馬行空地做夢，成年人的幸福在于保留了多少童真和夢幻。如果在孩子很小的時(shí)候，就告訴他童話是假的，相當(dāng)于一種劇透，是快進(jìn)了他的成長。當(dāng)我們以保護(hù)或讓孩子認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的名義，讓他知道自己相信的都是假的，何其殘忍。宮崎駿說：歲月永遠(yuǎn)年輕，我們慢慢老去，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，童心未泯是一件特別值得驕傲的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊潔敏.安徒生童話的現(xiàn)代德育價(jià)值及實(shí)踐研究[J].教育現(xiàn)代化，2019（6）：261-264.

[2]樊杰，江碧波.安徒生童話的悲劇性審美及其教育意蘊(yùn)[J].學(xué)前教育研究，2018（11）：62-66.

[3]樂黛云.人文素養(yǎng)：安徒生童話的真正價(jià)值[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：38.

作者單位：

湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院