穿越時(shí)光的溪流

黃河清

九龍江北溪猶如一條青色的筋脈，在華安的山川里彎彎曲曲，轉(zhuǎn)折起伏，張翁搏動(dòng)。一位詩(shī)人曾經(jīng)寫道：“一條河流的悲歡，包括他全部灌溉過(guò)的悲歡，它必然知曉途經(jīng)過(guò)血管的秘密，融化過(guò)枯萎血斑的絕望?！倍仪樵溉フf(shuō)：“一條河流的悲歡，像極了一個(gè)纖夫，堆滿看不見(jiàn)源頭的辛酸往事，承受命運(yùn)不停歇的鞭打，它停不下來(lái)，它不能，逆時(shí)間而流?！币蝗缱影涸?shī)云：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”一樣的酸甜苦辣。九龍江北溪是一條有故事的溪流。

據(jù)縣志記載，九龍江北溪貫穿華安縣全境，源出于延平、長(zhǎng)汀合寧洋、龍巖、漳平眾溪流，在湖林鄉(xiāng)涵口流入華安縣。于豐山鎮(zhèn)碧溪村流出縣境，下接龍海、廈門入海，蜿蜒境內(nèi)達(dá)107公里，入出口天然落差達(dá)100米。

有河便會(huì)有橋，九龍江北溪可以說(shuō)“一川清江水，兩岸綠羅帶”。為了讓南來(lái)北往的百姓、商賈交通順暢，禮尚往來(lái)，舊時(shí)在九龍江北溪共建造了六座古橋，都是些木拱和石拱的小橋，其中尤以云水溪橋最為有名，它建于距縣城南方4公里的北溪支流，云水溪山口處。明代詩(shī)人鄭復(fù)寫了一篇《云水橋記》，記載了云水溪橋最初原始的簡(jiǎn)單木拱結(jié)構(gòu)及兩岸地形險(xiǎn)峻的情形：“昔者圣王疆理天下，度時(shí)而成，徒杠輿梁，以濟(jì)不通，所以便民也。漳良村云水溪去縣百里許，東距長(zhǎng)泰，西逾漳平，南屬府治，北抵安溪，商旅往來(lái)之要沖也。谷口渡處，兩山對(duì)峙，崖壁峻峭，灘流奔激，舟楫難之。春夏浮漲，渡者多溺。秋冬寒冱，人益病之。舊梁圮壞，無(wú)有能修之者?！?/p>

據(jù)《龍溪縣志》載：“明嘉靖甲寅年（1554）由黃宗繼募建”，“陳天寶為之記”。碑記已毀，記載中間兩墩離水面10米，前鋒呈艦首狀，橋心有亭，橋面階梯狀，兩旁石欄，桓頭有10面體或雕蓮花，為園林式石拱橋。亭于1956年拆除。橋東尚有一石佛，系如來(lái)造像，與橋同期造，高2.08米，腰圍2米，重1.45噸，右手垂直，左手平胸，捧一石珠。端莊慈祥，古樸厚重，雕刻精湛，出神入化。傳說(shuō)當(dāng)年工匠師傅共雕刻了3尊，分置鼓山、南普陀和云水溪橋，另2尊已不知所蹤。1985年在古橋邊上由信眾集資建造了一座“平安寺”，將如來(lái)佛像供于寺內(nèi)，香火從此興旺。

春秋往復(fù)，雨雪風(fēng)霜中矗立了幾百年的云水溪橋，把生命溶進(jìn)了家鄉(xiāng)歲月，溶進(jìn)了鄉(xiāng)親們的生活步履和希冀，它把自己的身軀和情懷獻(xiàn)給了河流與土地的連接，牽手塹壑，貫通阡陌，打通兩岸世界，肩上行車，腹下渡水，頂天立地，上下?lián)?dāng)。橋身巨石上的車轍留下記憶與不舍，記錄了承載與奉獻(xiàn)，它始于平凡亦經(jīng)歷了平凡，最終又歸于永久的平凡……

在云水溪橋東面的山谷中，矗立著一座端莊華美的南山宮，據(jù)說(shuō)與云水溪橋有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。南山宮是一座宮殿式古建筑，始建于南宋德祐元年（1275）。重檐歇山頂，飛檐翹角，屋脊飾有二龍戲珠，兩檐間斗拱密集，相互勾連交錯(cuò)，正中高懸藍(lán)底金字“南山宮”匾額。宮殿不大，近百平方米，有回廊環(huán)繞，中間兩檐柱大書藏頭對(duì)聯(lián)：“南北昭揚(yáng)何殊圣，山中靈氣豈異大”，字體端莊大氣。大門兩側(cè)兩扇鏤花圓窗，雕有亭臺(tái)樓閣、武將高官、花草飛禽等，畫面繁雜豐滿，構(gòu)圖巧妙，方寸之地，涵蓋眾多。大門上彩繪的門神，精神抖擻，栩栩如生，令人心生敬畏 。

步入宮內(nèi)，只見(jiàn)天花板正中有一華美精致的圓錐形旋式藻井，有斗拱99個(gè)，上置八卦太極圖，將古人高超、精湛的建筑技藝張揚(yáng)到了極致。宮殿正中道壇主奉“七仙女”，被尊為“仙姑”，右側(cè)配奉的“都統(tǒng)舍人”是南山宮首建者柯三及兄弟的化身，被尊為保護(hù)村舍平安的神祗。殿堂的屋頂、梁柱、四壁均有雕刻、彩繪、壁畫等，古樸靈動(dòng)、畫工精湛、情趣盎然。南山宮還有鎮(zhèn)宮之寶，那是兩架雕工絕佳，金碧輝煌，典雅高貴，華麗無(wú)比的輦轎和13面蜈蚣旗，堪稱民間藝術(shù)的瑰寶，只有在宮廟圣節(jié)時(shí)，才能一睹它們的風(fēng)采。

相傳黃氏一族于明宣德年間來(lái)到南山宮腳下的良村開基，落地生根，人丁興旺，黃宗繼感念好山好水的滋養(yǎng)和神祗的庇佑，慷慨解囊，于明正統(tǒng)六年（1441），對(duì)南山宮進(jìn)行了重建，使南山宮的規(guī)模和地貌更具神風(fēng)仙氣。黃宗繼還為家鄉(xiāng)建設(shè)了包括云水溪橋等路橋，扶助鄉(xiāng)鄰。明末，太傅陳天定為避敵難，流落南疆，在南山宮住過(guò)一段，留下不少佳話。良村的黃氏族譜有一首描寫宮觀地理奇妙的詩(shī)句：“群峰疊翠擁道觀，北枕西岳下南山。右傍鳳凰筆架嶺，左騰青龍碧玉樓。兩垂角帶胭脂美，中局偉巖萬(wàn)人參。百里回水如飄紗，清泉煮茶味自甘?！憋@然這山這水鐘靈毓秀，神佑鄉(xiāng)人……

南山宮所在的麒麟山腳下就是飄緲的九龍江北溪，這一段就是“九龍璧”發(fā)祥的源頭，這里的河道險(xiǎn)灘急流，蜿蜒曲折，礁石縱橫，灘瀨落差大，水流湍急。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客游記《閩游日記后》記載了這段河道的險(xiǎn)峻和水流的湍急而沖擊出的奇形怪狀的九龍璧的過(guò)程，它如是寫道：“遙望西數(shù)里外，灘石重疊，水勢(shì)騰激……石皆累空間……其石大如百間屋，側(cè)立溪南，溪北復(fù)有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩塊，沖搗莫容，躍隙而下，下即升降懸絕，倒涌逆卷，崖之為傾，舟安得通也？”文中描繪的正是九龍璧玉石產(chǎn)地九龍江北溪的玉雕走廊。明清時(shí)，九龍璧就被譽(yù)為石寶，作為宮廷觀賞收藏品進(jìn)貢皇家。

鑲嵌于青山綠水之中的九龍璧蘊(yùn)含著天地靈氣，日月精華，其自然美感和滄桑古樸感是其它玉石無(wú)法比擬的。它們質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤斑斕，形態(tài)巧妙，紋理精美，并且會(huì)因河段的不同而顏色也隨之變化多樣，有的青翠如玉，有的紅褐似霞，有的淡黃如金，有的粉白似雪。那一塊塊瑰麗、完美的天然玉石，從質(zhì)色形紋意韻的各種形態(tài)去領(lǐng)略它的風(fēng)采，簡(jiǎn)直就像遇到一座閃爍著萬(wàn)丈光芒的寶藏，目不暇接，美不勝收。

九龍江北溪特殊的地理地貌造就了中國(guó)十大國(guó)石之一的九龍璧。站在溪邊，望著溪水上塊塊峭立的璧玉身姿，頓感“冷石沁肌，寒流流耳，心神為適”。這里的每一塊玉石，都有屬于自己的內(nèi)涵，耀眼的光芒是天地滄桑的沉淀，是溪水經(jīng)年累月的滌蕩。人生，需要有何等的機(jī)遇和機(jī)緣，才會(huì)有此刻“有玉的緣份，有緣的遇見(jiàn)”。

沿九龍江九溪玉雕走廊而下，水流漸漸平緩，溪面漸漸開闊。此刻，我站在了溪邊的新圩古渡口，一棵百年老榕遮天蔽目，華蓋般罩住了整個(gè)渡口。幾條無(wú)人的小木船，在清澈的水面上微微蕩漾，有一種“野渡無(wú)人舟自橫”的落寞。從立于渡口邊文字欄的介紹中得知，該渡口始建于唐朝，已有一千多年的歷史，徐霞客就是從此古渡口上下游覽九龍江北溪。據(jù)《龍溪縣志》記載，早在1300多年前，唐初的劉氏三兄弟開發(fā)九龍江北溪航道，就有排筏和航舶運(yùn)輸。宋元至明清，新圩古渡及九龍江沿岸各個(gè)分渡都十分繁榮，由上而下，運(yùn)的是華安、龍巖的竹、木、炭、茶及山里的土特產(chǎn)，由下而上，運(yùn)的是鹽、青菜、糕點(diǎn)、海鮮。華安著名的東溪窯瓷器就是通過(guò)新圩的這個(gè)古渡口運(yùn)至漳州月港，再經(jīng)由月港送到世界各地的，古渡口也就成了海上絲綢之路的一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)橛辛诵论坠哦桑论状逶?jīng)風(fēng)光無(wú)限，被譽(yù)為華安的“小香港”，當(dāng)年溪上帆影點(diǎn)點(diǎn)，纖繩悠悠，百船齊發(fā)，熱鬧非凡?！伴L(zhǎng)天一色渡中流，如雪蘆花載滿舟。江上丈人何處去，煙波依舊漢時(shí)秋。”古渡口溝通了大海與大山，連接了離情與別意。舟船滿載著沉沉的生計(jì)，也滿載著濃濃的鄉(xiāng)愁。

20世紀(jì)90年代，漳華沿江公路開通后，舟楫不再往來(lái)，貨物不再云集，旅人不再停頓，古渡口漸漸地沉寂下來(lái)。溪中間的鯉魚洲也平靜溫婉了許多，洲上的蘆葦在微風(fēng)中起伏，搖曳出道道的光亮。水中的野鴨一頭扎進(jìn)綠波中，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方浮起來(lái)，扇動(dòng)著翅膀，擊起陣陣漣漪。這塊因九龍江北溪環(huán)流沖擊淤積而成的鯉魚狀沙洲，是北溪上最大的江心洲，有三百多畝。人們?cè)谔J葦蕩里撿奇石，在河洲上烤溪魚，烤番薯，這里成了休閑的好去處。隨著鄉(xiāng)村游的興起，古渡口再度進(jìn)入人們的視野。九龍江北溪成就了新圩古渡，新圩古渡也增色了九龍江北溪。當(dāng)我告別古渡口時(shí)，想起詩(shī)人席慕容的一句詩(shī)：渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福別在襟上吧。

九龍江北溪義無(wú)反顧地蜿蜒著向大海的方向奔流而去。在它的支流汰溪北岸的山體斷崖上，散布著五組古怪蒼老似字又有別于傳說(shuō)觀念上的文字，似畫又過(guò)于抽象變形的文化符號(hào)，流傳著這是“天書”“仙字”的說(shuō)法，仙字潭亦由此得名。岸上立著一塊黑色大理石石碑，正面書“第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位仙字潭摩崖石刻”，背面書：“華安仙字潭摩崖石刻是新石器至商周時(shí)代古閩越族人民重要遺跡，石刻集中鑿刻在汰溪北岸的崖壁上，1957年調(diào)查發(fā)現(xiàn)6處13組50多個(gè)文化符號(hào)，其中一處為漢字題刻；2004年又在原有石刻上游發(fā)現(xiàn)2處5組10個(gè)文化符號(hào)。石刻似字但有別于傳統(tǒng)觀念的文字，似畫但又過(guò)于抽象變形，內(nèi)容現(xiàn)仍無(wú)法確認(rèn)，有待進(jìn)一步考證。它是我國(guó)東南沿海史前石刻最重要的代表作?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2020/06/23/qkimagessoutsout202005sout20200513-2-l.jpg"/>

歷史上最早試圖對(duì)仙字潭石刻釋讀的是唐代文學(xué)家韓愈，據(jù)晚唐張讀所著的《宣室志》載，唐元和五年（810），韓愈釋讀為“詔還黑視之鯉魚天公畀殺人牛壬癸神書急急”19字，是為“天公責(zé)蛟螭”說(shuō)。與韓愈同時(shí)代的李協(xié)也曾提出“漳泉兩州，分地太平，萬(wàn)里不惑，千秋作程，南安龍溪，山高氣清”的24字“地界說(shuō)”。這些解讀都讓人不知所蹤，正因?yàn)檎f(shuō)不明白，千百年來(lái)才有了“仙”的神秘感，有詩(shī)云：“汰溪滾滾入東海，淘盡英雄山仍在。且留奇字懸崖上，鄭重后人映眼青?！?/p>

由溫水溪、赤溪、西公溪各自與北溪交匯處，形成九龍江北溪長(zhǎng)條形分布的河谷階地；加上九龍江長(zhǎng)期深切形成北溪兩岸的低丘、河谷。兩岸山嶺聳峙，潭多水深。金山峽、龍?zhí)秿{素有“北溪小三峽”之稱。也留下了不少先人的文化遺存，尤以豐山鎮(zhèn)九龍?zhí)秿{的摩崖石刻最為突出，現(xiàn)存有石刻8處，左右兩岸均刻有“九龍戲江處”“潭影宜人心”“江風(fēng)山月”“斷石漁燈”等題刻，兩岸石刻遙遙相對(duì)，形成相得益彰的人文景觀。宋代詩(shī)人楊汝南在此留下《夜宿龍頭》詩(shī)：“江溪如箭路如梯，夜泊龍頭煙靄迷。兩角孤云天一握，曉光不覺(jué)玉繩低”。

蜿蜒的九龍江北溪仿佛舞動(dòng)著指揮棒，那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，應(yīng)是激流直下陡壁，飛落于深潭。九龍江北溪匯集起沿岸的涓涓細(xì)流，匯集成一曲奇妙的交響樂(lè)，在這流水的交響之中，孕育了玉石文化、土樓文化、海絲文化、茶文化、民俗文化……孕育了遠(yuǎn)古的燧層，神秘的仙字，靈動(dòng)的九龍璧，古火山口，宋代皇族宗祠，東溪窯瓷，古圓土樓……

坐在九龍江北溪的岸邊，望著被電站大壩攔截而成的平湖，碧綠的湖水像一塊無(wú)瑕的翡翠，陽(yáng)光灑在湖面上，波光粼粼；微風(fēng)拂過(guò)，湖面上蕩起層層碧波。幾只小鳥掠過(guò)湖面，沖進(jìn)岸邊的蘆葦叢中，驚起蘆花翩翩若雪。湖的兩岸青山對(duì)峙，郁郁蔥蔥的樹林、竹林倒影在湖中，浮動(dòng)起一層綠色的輕紗。不知不覺(jué)間，四周聚攏起層層霧氣，我突然發(fā)現(xiàn)，山山水水已經(jīng)融為一體。

峰巒疊嶂，碧水如鏡，青山浮水，奇石臥波，林竹如煙，花草如織，九龍江北溪猶如百里畫廊。