徽墨文創(chuàng)用品中的包裝設(shè)計

胡笑川，張鴻博（通訊作者）

（湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002）

一、前言

文房四寶是中國幾千年來特有的傳統(tǒng)文化的具象表現(xiàn)之一，文房四寶中所指代的筆墨紙硯是中國歷代文人雅士創(chuàng)作書畫作品所不可以缺少的材料與工具。而其中的墨元素有著獨特的藝術(shù)形式，它與其他元素之間形成了一種相輔相成并不可分割的關(guān)系。墨質(zhì)的優(yōu)劣將會直接影響到書畫作品中藝術(shù)的表現(xiàn)力，還決定了書畫作品的保存壽命和作為藝術(shù)品的文化延續(xù)性，因此墨元素在中國從古至今都備受珍視?，F(xiàn)如今墨文化產(chǎn)品越來越多樣化，墨文化產(chǎn)品的包裝也同樣走向多元化的時代，因此如何在墨文化產(chǎn)品的包裝上弘揚傳統(tǒng)文化的同時融入現(xiàn)代設(shè)計元素，是如今設(shè)計師們應(yīng)該深思的一個問題。

二、走進墨文化

早在新石器的時期，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有人類用朱色或黑色的相關(guān)材料在一些器物上繪出各種簡單的紋案用來做記號。這些黑色的材料就是一些天然礦石。后來從商代開始人們便用朱色和墨顏料來書寫了。聰慧的先民們學(xué)會了生火后來發(fā)現(xiàn)柴在燃燒時會產(chǎn)生一些黑煙，而這些黑煙灰也能用來書寫。在漢代開始出現(xiàn)一些人工墨，到了宋代開始出現(xiàn)了油煙墨，宋元時期也有大批可考名姓的著名墨工，不過很可惜這些墨工所制之墨至今未能流傳下來。到后來的明清時期，制墨業(yè)的發(fā)展更為昌盛，制墨的工藝日趨完善，流傳至今的名墨也較多，古人有云“人磨墨，墨磨人”，“不研磨，不成書”，在古人看來研墨的過程也就是修心養(yǎng)性的一種過程。我們現(xiàn)在的流行文化比起古代的書香文化似乎粗糙了不少，少了一種精神，少了一種氛圍，同時也少了一種精神文化傳承的情懷。我們用著方便而粗糙的墨汁，敲著機械而冰冷的鍵盤，機械地印刷著當(dāng)代的科技文化，逐漸地在拋棄一種古典而雅致的墨文化氣質(zhì)。

圖1

圖2

圖3

圖4

我們在這種多元化卻又帶著一絲冰冷的時代氛圍下，更應(yīng)該去保護去弘揚我們國家的獨特墨文化。如今的古典墨產(chǎn)品已不多見，更多的生產(chǎn)現(xiàn)代墨，但不論是古墨還是現(xiàn)代墨文化相關(guān)產(chǎn)品，我們都要去思考如何讓它傳承下去，如何讓傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計元素從而讓文化得以傳承，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中要想讓墨文化產(chǎn)品突出其獨有特色，就必須在產(chǎn)品自身與外在各方面相關(guān)因素間找到結(jié)合點與創(chuàng)新點，其中外在就包含了墨文創(chuàng)產(chǎn)品中的相關(guān)設(shè)計，例如它的包裝設(shè)計的方向就值得設(shè)計師去思考，如何在包裝上去傳承與創(chuàng)新墨的精神與文化。

三、墨文化商品包裝設(shè)計思考

（一）墨商品包裝中的文化因素

墨主要用于書寫和繪畫，我們不僅要了解墨本身的文化，還要去了解繪畫和書法的相關(guān)文化，結(jié)合幾類文化來思考和設(shè)計墨文化商品的包裝，國畫是中國繪畫文化的代表及精髓，意境高遠，具有深邃的意味與境界，而這種境界與墨文化是相互聯(lián)系與發(fā)展的。在墨文化商品包裝設(shè)計中，以國畫的元素和表達的意境為主旨加之提煉和創(chuàng)新來進行設(shè)計包裝，這樣可以感受到意想不到的效果（圖1）。但同時也要把握一個度，不能僅僅用國畫去體現(xiàn)包裝的全部，那樣就是照搬原來的舊時代的墨產(chǎn)品包裝設(shè)計。另外中國的書法歷史也是源遠流長，書法具有濃厚的中國文化元素，它是歷經(jīng)了中國幾千年的歷史長河依舊流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在墨品包裝設(shè)計中，以書法作為視覺元素來進行墨文化商品的包裝設(shè)計是對墨文化商品的傳承與延續(xù)（圖2），且書法是有獨特韻味的，書法藝術(shù)的造詣與境界可以充分展現(xiàn)品牌形象，同時又不偏離中國的墨文化，且用毛筆書法來表現(xiàn)包裝，完美詮釋了獨特的東方情調(diào)，在包裝上獲得大眾的文化認同感，激發(fā)大眾的購買欲望同時也弘揚了中國傳統(tǒng)文化。

（二）墨包裝的實用因素

墨本身也是集各家工藝于一身的藝術(shù)品，是中華文明中濃墨重彩的一筆。古語有云：“有佳墨者，猶如名將之有良馬也?！蹦馁|(zhì)量好壞，在一定程度上決定書法字畫的意境呈現(xiàn)，更關(guān)乎作品的保存年限。墨產(chǎn)品發(fā)展至今人們用的更多的是墨汁了，相比古墨更為方便快捷，而墨汁就存在易保存不當(dāng)?shù)膯栴}，保存不當(dāng)?shù)哪苋菀鬃冑|(zhì)和干裂，因此在墨產(chǎn)品中的包裝除了在視覺元素上下工夫外還需要在其結(jié)構(gòu)和實用性上下工夫。在中國的傳統(tǒng)文化中，墨所傳達的文化是一種古典儒雅的傳統(tǒng)文化，因而在進行墨商品包裝設(shè)計時要充分考慮到這一點，在包裝上不需要進行繁復(fù)的過多的結(jié)構(gòu)上的包裝（圖3）?？v觀國內(nèi)市場上的大部分的墨產(chǎn)品包裝都是比較相似的，大多數(shù)傳統(tǒng)單一，以傳統(tǒng)圖案為裝飾、結(jié)構(gòu)單一，大多為開天辟地盒型，搭配后期較簡單的印刷，最后所呈現(xiàn)出來的包裝都是粗糙廉價沒有特色的效果，我們設(shè)計師設(shè)計包裝時要做到不盲目追求包裝獨特性，但同時又要在實用性和美觀性相結(jié)合的基礎(chǔ)上進行有創(chuàng)意的設(shè)計創(chuàng)新。墨產(chǎn)品包裝設(shè)計在保證其使用方便和利于保存的基礎(chǔ)上去體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的神韻特質(zhì)與其獨特的優(yōu)良品質(zhì)。

（三）墨包裝的思想傳達

設(shè)計師在進行墨商品的包裝設(shè)計的過程中，不僅要考慮從墨文化產(chǎn)品的包裝視覺上去激起消費者的購買欲，同時還要做到準(zhǔn)確地傳達墨文化產(chǎn)品本身的信息。包裝的特質(zhì)就是必須準(zhǔn)確地去傳達墨文化產(chǎn)品自身的信息，不能讓消費者誤解了產(chǎn)品的相關(guān)信息，影響了墨文化產(chǎn)品的適用性、功能性，墨文化產(chǎn)品包裝在信息傳達上要讓品牌醒目，同時要標(biāo)明墨產(chǎn)品的相關(guān)品級、產(chǎn)地、重量等一些詳細的基本信息，在墨文化產(chǎn)品的包裝上文字要排版整齊、清晰，從而達到包裝傳達商品信息的基本目的。在此基礎(chǔ)上墨文化產(chǎn)品的包裝還要體現(xiàn)出其獨特性，墨自身就是一種文化，在包裝文化產(chǎn)品時，不僅僅讓產(chǎn)品成為一種流水線商品，更多的要傳達產(chǎn)品自身文化，并讓包裝自身成為一種文化，讓文化與文化介質(zhì)相結(jié)合產(chǎn)生獨立的精神文化產(chǎn)品。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既要傳承與延續(xù)，但同時還需要去突破和創(chuàng)新。傳承墨文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，延續(xù)墨文化產(chǎn)品所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化精神，每一種墨都有它所專屬的老字號品牌，設(shè)計師在進行相關(guān)墨文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計時，還要把每個墨文化產(chǎn)品自身所專屬的老字號品牌的風(fēng)格融入其中，以區(qū)別于其他的不同的墨文化品牌，傳承其自身品牌的獨有的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，同時結(jié)合現(xiàn)代潮流文化加以創(chuàng)新與結(jié)合，讓其產(chǎn)生新的墨文化產(chǎn)品的品牌文化。另外在墨文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計中創(chuàng)新和印刷的材料與工藝上都需要做出相對應(yīng)的改良與創(chuàng)新，讓老品牌做出新味道，并不失去其獨有的文化氛圍與品牌特質(zhì)。通過在墨文化產(chǎn)品包裝上所傳達的視覺與文化信息，去傳達墨文化產(chǎn)品與其品牌自身的優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化，使消費者在了解和接受墨文化產(chǎn)品的品牌價值的同時還可以了解墨文化產(chǎn)品所帶來的獨特中國傳統(tǒng)文化。

（四）一得閣中小學(xué)生專用墨的包裝案例解析

一得閣推出的一款中小學(xué)生專用墨汁包裝（圖4）有許多值得借鑒的地方，一得閣墨汁充分考慮到了墨文化包裝中的文化因素、實用因素以及思想傳達等多方面的綜合因素，文化因素上充分利用自身品牌系列文化，在LOGO和色彩上保持自身的獨特性，在正面加上中國漢字的相關(guān)筆畫元素，讓產(chǎn)品透露出自身的文化氣息，同時也讓人一目了然知道產(chǎn)品的特征，筆畫的融合設(shè)計讓產(chǎn)品與包裝相得益彰，以書法筆畫作為視覺元素來進行墨文化商品的包裝設(shè)計是對墨文化商品的傳承與延續(xù)。另外除了增加相關(guān)中國漢字的元素外還增加了與之相對應(yīng)的文案：“從小寫好中國字，長大做好中國人”，文案清晰地表達了產(chǎn)品的價值觀，中國書法是有獨特韻味的，同時又不偏離墨文化，且用書法筆畫來點綴包裝，更完美地詮釋了獨特的東方情調(diào)，在包裝上獲得了中國文化認同感，讓產(chǎn)品不再是一種固有的商品，而是成為了一種中國傳統(tǒng)文化的載體和中國精神的傳播體，在激發(fā)大眾的購買欲望的同時還弘揚了中國傳統(tǒng)文化。在實用因素上此產(chǎn)品一貫使用簡潔的風(fēng)格，不盲目追求包裝獨特性，同時在實用性和美觀性上相結(jié)合進行設(shè)計創(chuàng)新，包裝結(jié)構(gòu)簡單，方便中小學(xué)生使用，也利于運輸和攜帶。在色彩上進行了創(chuàng)新，讓墨包裝呈現(xiàn)出一種年輕化現(xiàn)代化的風(fēng)格，更容易引發(fā)中小學(xué)生的共鳴，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合而創(chuàng)新體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的獨特神韻與其獨特的優(yōu)良品質(zhì)。在思想傳達上，保留了品牌的獨特性，在風(fēng)格上進行融合創(chuàng)新，并準(zhǔn)確傳達品牌產(chǎn)品的功能、適用性、產(chǎn)地、容量等主要信息，真正做到讓老品牌成為新產(chǎn)品的典范，值得其他品牌借鑒與學(xué)習(xí)。

四、結(jié)論

古人云：“落紙如漆，存真萬載”，中國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是通過筆墨去書寫與繪畫才得以傳承至今，墨本身就是一種傳承的介質(zhì)，它不僅僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，更是傳統(tǒng)文化繼承與弘揚的必不可少的關(guān)鍵因素。因而墨絕不僅僅是一種顏料，它更多的內(nèi)涵是包含在傳統(tǒng)文化中的，墨的包裝也在一定程度上成為了一種文化的傳達載體，它所裝飾的墨已然成為一種更為獨特的傳統(tǒng)文化之一。所以設(shè)計師在進行相關(guān)墨文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計時除了要思考其包裝的實用結(jié)構(gòu)合理、制作工藝完善、信息表達準(zhǔn)確等一些基本的因素外，還需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，結(jié)合世界上優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計元素，在包裝的視覺元素上去做更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與結(jié)合，讓包裝從視覺上就能體現(xiàn)墨文創(chuàng)產(chǎn)品自身的獨特精神文化，讓包裝與產(chǎn)品相融合相互體現(xiàn)出各自更高的價值，讓世界的人們都能去感受到中國博大精深的傳統(tǒng)墨文化，讓墨文化一直延續(xù)下去，讓包裝成為一種載體，連接時空，貫穿古今，傳承發(fā)揚中國文化，增強國人的文化自豪感。