基于儀式教育的少先隊員角色意識的培養(yǎng)路徑

魏李飛

摘要：面對當(dāng)前少先隊員角色意識存在淡薄與模糊的現(xiàn)象，學(xué)校及社會應(yīng)給予重視，加強(qiáng)對少先隊角色意識的培養(yǎng)。以象征符號明確隊員身份認(rèn)同、以現(xiàn)場儀式轉(zhuǎn)變隊員角色認(rèn)知、以活動內(nèi)容引導(dǎo)隊員自主實踐是構(gòu)建少先隊員角色意識培養(yǎng)的三條有效路徑。

關(guān)鍵詞：儀式教育;少先隊員;角色意識

在社會心理學(xué)范疇內(nèi)，“角色”一詞是指同一定社會位置相聯(lián)系的行為模式，是一種占有某種社會位置應(yīng)有的行為表現(xiàn)，它不僅規(guī)定了個人活動的特定范圍，還包含著對人、對己的情感、態(tài)度及價值觀等。從某種意義上分析，少先隊員的角色意識相當(dāng)于隊員的主體意識，這種主體意識能使他們以主人翁的姿態(tài)積極主動地參與到少先隊活動之中，對少先隊組織有責(zé)任心，對參與少先隊活動充滿自覺。少先隊員的角色意識在其自主參與少先隊活動時，會得到更好地體現(xiàn)。

一、少先隊員角色意識模糊的原因

當(dāng)前，一些少先隊員的角色意識不強(qiáng)，出現(xiàn)角色意識淡薄及模糊等狀況，無法確認(rèn)自身的少先隊員角色，這主要表現(xiàn)為外部評價與內(nèi)部驅(qū)動兩個方面。

（一）學(xué)校及社會對少先隊角色區(qū)分度不清晰

一些少先隊員的角色意識較為薄弱，在很大程度上是由學(xué)校及社會的角色區(qū)分度不清晰所造成的。在全員入隊的制度下，幾乎每位兒童都有著雙重身份，他們既是少先隊員，又是普通學(xué)生。這產(chǎn)生的直接后果是，少年兒童們對于“少先隊員”和“小學(xué)生”的稱謂及其關(guān)系并不清晰，而且兩種不同的角色在小學(xué)生日常生活上的要求也幾乎毫無分別。這是由多方面因素所導(dǎo)致的：

其一，學(xué)校所組織的少先隊教育活動往往特征不顯著。在學(xué)校，少年兒童常常是在教師的引導(dǎo)下開展校園活動的，而這些活動在主題及目的等方面，都未對“少先隊活動”和“學(xué)生活動”做出明確區(qū)分，兩者相互替代的現(xiàn)象時有發(fā)生。由于身心發(fā)展仍不成熟，作為參與主體的少年兒童便不容易明確自身的少先隊員角色。

其二，日益繁重的學(xué)業(yè)及各種類型的輔導(dǎo)班占據(jù)了學(xué)生的絕大部分自由時間，少先隊員很少有鍛煉機(jī)會，這導(dǎo)致其無法在實踐活動中發(fā)展自我的角色意識。而隨著時間的推移，以往所積累的僅剩的一些角色意識也會被漸漸消磨殆盡。

其三，從社會的整體角度看，為了兼顧公平，保護(hù)兒童的身心發(fā)展，當(dāng)前實行的是全員入隊的舉措，由于是集體行為，如果忽略個人在集體中的表現(xiàn)，久而久之，容易弱化少先隊組織的先鋒性和重要性，導(dǎo)致其與非少先隊員的界線變得模糊。

（二）少先隊組織自身缺乏自主性

學(xué)生自主意識及自我管理能力的習(xí)得，取決于少先隊組織長期的培育和影響、少先隊輔導(dǎo)員的指導(dǎo)及少先隊員對自我的要求等，其中隊員的自主性是關(guān)鍵。然而，現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r并不理想。一方面，少先隊組織的陣地建設(shè)較為薄弱。各式各樣的少先隊活動是少先隊員更好地發(fā)揮自身作用，以及培養(yǎng)少先隊員角色意識的重要載體，可現(xiàn)實是當(dāng)前許多的少先隊活動和陣地建設(shè)都被應(yīng)試的衍生物所替代。另一方面，少先隊輔導(dǎo)員包辦代替各類活動的現(xiàn)象屢見不鮮。為了增強(qiáng)活動的執(zhí)行力及完成效率，許多少先隊輔導(dǎo)員往往親自上陣，代為操辦，弱化了隊員們自主發(fā)展與提升的機(jī)會。當(dāng)然，這也與我國當(dāng)前少先隊輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)不足有關(guān)。長此以往，少先隊員的自主意識及自我管理能力得不到較好的鍛煉，其自身的角色意識也會隨之而削弱。

二、少先隊儀式教育的功能與優(yōu)勢

儀式是一種在特定文化或群體中實現(xiàn)溝通、秩序深化與社會整合的方式。作為少先隊組織獨(dú)有的一種團(tuán)體禮儀，少先隊儀式是由少先隊的各級隊伍、隊歌、隊旗、隊禮、鼓號與呼號等六大要素組合而成的一套程式化模式。少先隊儀式在擁有儀式一般特征的同時，由于其所面對群體的獨(dú)特性，它也有著自身特殊的功能及優(yōu)勢。生動形象化的組織教育形式，使得少先隊儀式擁有較強(qiáng)的影響力。

（一）正確引導(dǎo)價值觀及行為規(guī)范

社會主義核心價值體系是新時期我國社會體系的主導(dǎo)，而少先隊的主要任務(wù)之一是堅持開展自主教育，更好地為少年兒童培育與踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。少先隊儀式教育對少年兒童的價值行為起到正確的引導(dǎo)作用，這是由其教育性特征所決定的。在儀式過程中，向少先隊員們所傳遞的一些特定的價值觀念，諸如團(tuán)結(jié)、平等、自由、向上等，它們恰好也是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。此外，少先隊儀式本身具備一定的規(guī)范及要求，包括儀式舉行的時間地點、穿著舉止、規(guī)定程序等。身為少先隊員及少先隊工作者，在特定的儀式場合中，必須嚴(yán)格遵守規(guī)范和要求。同時，這樣一種要求也會潛移默化地影響著少先隊員，指導(dǎo)他們在平時的學(xué)習(xí)及生活中養(yǎng)成良好的行為意識與習(xí)慣。

（二）深入培養(yǎng)身份認(rèn)同感

對少先隊組織的身份認(rèn)同是少先隊教育的首要任務(wù)，即引導(dǎo)少年兒童意識到自己是少先隊組織中的一員，并清晰自身在其中的地位及作用。在此，儀式教育的獨(dú)特功能愈加突顯，因為儀式能在政治組織缺少共同信仰、凝聚力渙散的狀況下，為其提供團(tuán)結(jié)協(xié)作的紐帶。而這種團(tuán)結(jié)可以增進(jìn)組織成員間的信任，并逐漸將這種信任遷移到整個組織層面，成員對于組織及自身身份的認(rèn)同感也會更加強(qiáng)烈。在現(xiàn)代社會，兒童往往擁有較為多元的價值選擇，在思想上常常處于分散狀態(tài)，而參與少先隊儀式則能在一定程度上彌補(bǔ)這種不足。因為少先隊儀式有助于深入培養(yǎng)少先隊員的身份認(rèn)同感，幫助其認(rèn)同少先隊組織的價值觀念，并明確自身所扮演的角色及肩負(fù)的使命。具體而言，少先隊入隊儀式等特定儀式能夠通過各種象征符號及莊嚴(yán)的場景，產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的感染氛圍，促使少先隊員們獲得新的身份認(rèn)同，使其感受到成為少先隊員后的光榮感、歸屬感與使命感，從而更加自覺地承擔(dān)起自身的責(zé)任及義務(wù)。

（三）有效激發(fā)情感共鳴

法國社會學(xué)家涂爾干指出，儀式可以增進(jìn)個體對所屬共同體的認(rèn)同，群體也可依托于儀式定期更新自身的情感。少先隊儀式依托其象征性的內(nèi)涵表達(dá)，以及主體的參與性，能夠有效激發(fā)少先隊員們的情感共鳴。因為在少先隊儀式反復(fù)舉行的過程中，隊員們真切地感受到少先隊組織的神圣以及身為一員的光榮。在進(jìn)行儀式的情境下，隊員們的情緒被調(diào)動、激發(fā)與感染，之后又逐漸內(nèi)化為自身的情感體驗，持續(xù)有效地發(fā)揮作用，并在具體的少先隊活動中主動將其外化。當(dāng)然，這樣的情感內(nèi)涵也是十分豐富的，小到對自身能力及價值的肯定，大到對整個集體，乃至國家社會的認(rèn)同及熱愛。

三、少先隊員角色意識培養(yǎng)的路徑

基于當(dāng)前少先隊員角色意識較為薄弱的現(xiàn)象，以及少先隊儀式教育的獨(dú)特功能和優(yōu)勢，我們從儀式教育上尋找少先隊員角色意識培養(yǎng)的突破口。結(jié)合三所典型學(xué)校的實踐活動，我們從三個維度構(gòu)建少先隊員角色培養(yǎng)的路徑，以期實現(xiàn)少先隊員自主自動地參與少先隊活動，并對自身角色及責(zé)任形成明確的認(rèn)知。

（一）以象征符號明確隊員身份認(rèn)同

明確自身的身份認(rèn)同是角色意識培養(yǎng)的前提。在儀式中，各類象征符號具有相似的語言表達(dá)功能，而舉行學(xué)校儀式的過程往往便是各種符號言語及表演的過程。下面將以紅領(lǐng)巾、隊禮及隊旗等少先隊中的三個典型性象征符號為例展開論述。

第一，作為少先隊員的重要標(biāo)志之一，紅領(lǐng)巾是少先隊員身份的象征。它是紅旗的一角，富有鮮明的象征意義，中小學(xué)生在校期間都應(yīng)自覺地佩戴紅領(lǐng)巾或隊標(biāo)志（紅領(lǐng)巾狀的小型別針）。引導(dǎo)少先隊員每日上學(xué)及在重要活動時佩戴紅領(lǐng)巾，能夠潛移默化地促進(jìn)隊員們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，明晰自身角色。

第二，少先隊隊禮融合于少先隊員學(xué)習(xí)生活的各個方面，它亦為區(qū)分少先隊員及其他少年兒童的重要標(biāo)志。同時，少先隊隊禮不只是一種儀式符號，它還有著獨(dú)特的思想教育內(nèi)涵。在中國少年先鋒隊隊章中有著明確的規(guī)定，隊禮代表著人民的利益高于一切。積極引導(dǎo)少先隊員行隊禮，在進(jìn)行思想教育的同時，也能使其更進(jìn)一步明確自身少先隊員的角色認(rèn)知。

第三，少先隊隊旗是于1950年4月首次全國少年兒童工作干部大會上頒布的。它整體呈紅色，象征著革命勝利的成果，五角星為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的化身，火炬代表著未來及光明，總體預(yù)示著少先隊在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著光明的未來奮勇前進(jìn)。在舉行少先隊儀式時，隊旗也是少先隊各層級組織的代表，例如少先隊員在呼號時需面向大隊旗，大隊、中隊、小隊在進(jìn)行相應(yīng)的活動及儀式時，也需要相應(yīng)的隊旗在場。隊旗與紅領(lǐng)巾、隊禮等其他象征符號相結(jié)合，使得少先隊員的角色意識培養(yǎng)做到點面結(jié)合，更具可持續(xù)性。

杭州采荷中學(xué)教育集團(tuán)每年都會為即將離隊的少先隊員們舉辦離隊活動。在告別儀式上，隊員們將紅領(lǐng)巾解下，精心折疊好，放入一個小盒子中，并在盒外的標(biāo)簽莊嚴(yán)地寫上自己的名字，預(yù)示著同紅領(lǐng)巾這位“伙伴”的分別。依托少先隊員們對紅領(lǐng)巾等靜態(tài)象征符號的認(rèn)同，合理正確地引導(dǎo)，它們便可轉(zhuǎn)化為動態(tài)的角色認(rèn)可及實踐。

（二）以現(xiàn)場儀式強(qiáng)化隊員角色認(rèn)知

實現(xiàn)自身角色轉(zhuǎn)變是角色意識培養(yǎng)的關(guān)鍵。通過儀式教育，少先隊組織能夠?qū)崿F(xiàn)少年兒童的身份角色轉(zhuǎn)變。這是學(xué)校及社會對少先隊角色區(qū)分的重要依據(jù)，因為參加了正式少先隊入隊儀式的少年兒童，相比于同齡的其他少年兒童，又多了“少先隊員”這一新角色。在每個個體的成長階段中，都需要通過各式各樣的儀式來實現(xiàn)自身的角色轉(zhuǎn)變。而少先隊組織亦是如此，其中尤以隊前教育及入隊儀式的影響力更為顯著。通常情況下，在正式入隊之前，隊員們還需接受隊前教育，做到“四知”，即知曉紅領(lǐng)巾、隊旗、隊禮與呼號的基本內(nèi)涵;“四會”，即會系紅領(lǐng)巾、會行隊禮、會唱隊歌和會喊呼號;以及“一掌握”，即掌握少先隊儀式的一些基本技能。隊前教育的相關(guān)儀式內(nèi)容能夠幫助少先隊員們更早地激發(fā)對自身的身份認(rèn)同感。

在入隊儀式當(dāng)天，會場經(jīng)過精心布置，到處彌漫著莊嚴(yán)而神圣的氣氛。在這樣一場光榮的入隊儀式中，孩子們清楚地知道自己的角色已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從今天起將是一名光榮的少先隊員;在佩戴上紅領(lǐng)巾及行隊禮的那一刻，自己也獲得了新的責(zé)任與義務(wù)。在此后的學(xué)習(xí)生活中，這一微妙的變化也會對其行為及認(rèn)知產(chǎn)生積極的指導(dǎo)。

上海市寶山實驗學(xué)校以“彩色成長記憶”為主線，積極發(fā)揮少先隊的獨(dú)特組織教育功能，開展了少先隊組織文化教育之旅，包括六年級的“紅色記憶”——換戴大號紅領(lǐng)巾儀式、七年級的“橙色記憶”——銘言宣誓儀式、八年級的“藍(lán)色記憶”——十四歲生日儀式以及九年級的“金色記憶”——初中畢業(yè)典禮儀式。該系列主題儀式教育活動在促進(jìn)隊員們角色轉(zhuǎn)變的同時，也增強(qiáng)了他們的光榮感及組織歸屬感，使得全體成員獲得全面和諧的發(fā)展。

此外，在平時進(jìn)行少先隊儀式活動時，也應(yīng)嚴(yán)格遵循程序規(guī)范，做到正式而嚴(yán)肅。少先隊輔導(dǎo)員要在指導(dǎo)少先隊員如何正確執(zhí)旗、規(guī)范行隊禮以及鼓號訓(xùn)練等方面多下功夫，讓少先隊員在一系列規(guī)范的儀式中更好地接受組織教育。

（三）以活動內(nèi)容引導(dǎo)隊員自主實踐

自覺自主地進(jìn)行實踐是角色意識培養(yǎng)的動力。少年兒童的成長是一個由依賴到自主、由附屬到獨(dú)立，以及自我意識不斷覺醒的過程。少先隊在組織各類活動的過程中，應(yīng)充分重視少年兒童的主體性地位，用他們所喜聞樂見的形式來組織活動，注意保護(hù)并鍛煉好他們的自主意識，鼓勵其自主進(jìn)行實踐。

同時，在《中國少年先鋒隊章程》中也有明確的要求，少先隊員在入隊前需為他人做一件力所能及的好事。這是少先隊員在參與入隊儀式前的必要準(zhǔn)備，是通過行動來證明自身的決心。我們可以開展一些諸如“我光榮，我是未來少先隊員”的環(huán)保公益活動，由即將入隊的準(zhǔn)少先隊員們組成幾個小分隊，圍繞清理公園及小區(qū)垃圾、關(guān)愛孤寡老人等活動展開，將此作為他們加入少先隊的必要環(huán)節(jié)，于活動中強(qiáng)化角色認(rèn)知。與此同時，從入隊前的被要求做好事到入隊后的自覺行善舉，他們已從外在強(qiáng)制性的規(guī)章約束，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藘?nèi)在的自覺性行為，并逐漸養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣，這種轉(zhuǎn)變的實質(zhì)便是“以人為本”教育理念的體現(xiàn)。

在少先隊儀式教育中，我們應(yīng)始終堅持少先隊員主體地位的突顯，活動內(nèi)容的選擇也要貼近他們的學(xué)習(xí)生活，從而最大限度地調(diào)動他們的參與積極性。如此一來，新入隊的隊員便能以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并在今后的實際活動中積極主動踐行，而這又能夠反作用于他們自身，使其不斷提升自身素養(yǎng)并對自身的角色形成清晰的認(rèn)識。

武漢市紗帽中學(xué)在策劃開展十四歲集體生日活動中，讓隊員們一起參與活動方案的擬定，主持稿、演出節(jié)目、播放的PPT等，都由隊員們自行討論與排練，學(xué)校輔導(dǎo)員還根據(jù)大家的意愿將儀式安排在某青少年活動營地內(nèi)，而在儀式結(jié)束后，還精心設(shè)置了放飛孔明燈的活動。該活動得到了少先隊員們的一致認(rèn)同，也讓他們對少先隊員這一角色有了更加深刻的認(rèn)識體驗，并鍛煉了他們的自主實踐能力。

立足于實踐，綜合運(yùn)用儀式教育的三大基本要素，從明確身份認(rèn)同，到轉(zhuǎn)變自身角色，再到自主開展實踐，是探索當(dāng)下少先隊員角色意識培養(yǎng)的新路徑。相信有了具體的方向及策略，少先隊員角色意識將不斷得到強(qiáng)化。

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（責(zé)任編輯：趙昆倫）