黃學增與廣東省宣講員養(yǎng)成所

陳 國 威

(嶺南師范學院 嶺南文化研究院，廣東 湛江 524048)

1930年1月17日，中共廣東省委發(fā)出《“二七”糾集宣傳提綱》，號召全省黨員紀念革命先烈，繼續(xù)奮斗：“在二七紀念中，我們要紀念英勇的先烈！我們永遠不忘記施洋同志的反抗精神，我們永遠不忘記林祥謙同志臨死不屈的態(tài)度……我們同時要紀念一切的革命烈士，特別紀念廣暴的領袖張?zhí)淄?，省港大罷工的領袖蘇兆征同志，海陸豐農(nóng)民運動領袖彭湃同志，東江工人領袖楊石魂同志和南路農(nóng)民領袖黃學增同志！我們要號召群眾募款來捐助烈士的家屬！我們要起來反對國民黨軍閥的白色恐怖！我們要為革命的先烈報仇！”[1]41在這里，中共廣東省委將黃學增與彭湃并列為廣東農(nóng)民運動領袖。相對于彭湃而言，黃學增由于種種原因，似乎目前并沒有更多為人所知(1)目前對黃學增的研究不多，挖掘史料不深。陳登貴、張弸、竇春芳、梁小娟、張亞楠等人皆涉及黃學增的研究，如陳登貴《試論第一次國內(nèi)革命時期廣東農(nóng)民運動的歷史地位》(《學術(shù)研究》1979年6月)、張弸《黃學增對中共南路黨組織建設的歷史貢獻》(《廣東黨史》2000年10月)、竇春芳《黃學增與大革命時期的廣東農(nóng)民運動》(《廣東省社會主義學院學報》2013年4月)等，但都是在中共湛江市委黨史研究室編寫的《黃學增研究史料》一書基礎上發(fā)揮，沒有更進一步挖掘。其實《黃學增研究史料》一書收集黃學增史料并不全面，且里面收集很大部分后人撰寫的內(nèi)容，這些內(nèi)容可商榷之處不少。。其實，黃學增作為早期的共產(chǎn)黨員，是1922年6月廣東中共黨員32人中的一員。其后在寶安、南路、西江等地長期從事農(nóng)民運動及革命斗爭活動，相繼擔任過中共南路地委書記、中共瓊崖特委書記、中共廣東省委員、候補常委等職，是廣東農(nóng)民運動卓越的領導者?，F(xiàn)筆者根據(jù)收集到相關(guān)史料，對他早期接受馬克思主義教育以及理論實踐的一段歷史進行梳理，為他后期從事革命活動尋找歷史根源。

一、廣東省宣講員養(yǎng)成所的成立

中國共產(chǎn)黨一份比較早期的俄文文獻——《廣州共產(chǎn)黨的報告》中提到：“我們還有一個馬克思主義研究會，計有八十余人，其中百分之二十是法律系的學生，百分之二十是高等、中等院校的學生，其余的人是各種政治小組和編輯小組的成員。”“此外，成立了由宣傳委員會直接領導的宣傳員養(yǎng)成所，并委派我為該所所長。這個養(yǎng)成所是廣東省進行社會教育的主要機構(gòu)，很多教員都是我們的好同志?！薄皩?，我們打算從一些馬克思主義小組中、從機械工人學校和宣傳員養(yǎng)成所中吸收新黨員。其他人也愿意加入我們黨，那是計劃之外的事情，現(xiàn)在還談不上?！盵2]4這里所提及的“宣傳員養(yǎng)成所”全名是廣東省宣講員養(yǎng)成所，它是陳獨秀于1920年12月南下廣州擔任廣東全省教育委員會委員長后成立的一所公立學校。廣東省教育委員會是當時粵省最高教育行政機構(gòu)。一般認為，省立第一師范學校、廣東大學、編譯局和宣講員養(yǎng)成所，是陳獨秀來穗后籌劃的四件大事?！?921年1月中旬，教育行政委員會召開會議，議決籌設編譯局、宣講員養(yǎng)成所、貧民教養(yǎng)院、勞動補習學校?！盵3]宣講員養(yǎng)成所經(jīng)過一番努力籌備后，在1921年6月開學，地址設在廣州高第街素波巷內(nèi)，當時廣東黨組織的主要活動場所也正好在高第街素波巷內(nèi)(2)1922年2月19日，廣東社會主義青年團在《廣東群報》刊登啟事，從1922年2月19日開始公開對外辦事，臨時辦事處就設在宣講員養(yǎng)成所。而青年團的機關(guān)刊物《青年周刊》第二號(1922年3月7日出版)顯示的通訊處就是素波巷十九號。。當時中共廣東黨組織機關(guān)報《廣東群報》在1921年6月20日的一則報導中有載：“宣講員養(yǎng)成所定期開學。”由于宣講員養(yǎng)成所是經(jīng)廣東全省教育委員會委員批準成立的，遂成為當時廣東省政府管轄的七所高等和中等學校之一，是當時著名“中上七?！敝?3)“中上七校”指當時在廣州的七所中等、高等院校：法科學校、高等師范學校、農(nóng)業(yè)?？茖W校、女子師范學校、甲種工業(yè)學校、省立第一中學、宣講員養(yǎng)成所?！爸猩掀咝！钡姆Q呼，時常見于報刊，如《廣州民國日報》等。。由于陳獨秀的背景，當年這所宣講員養(yǎng)成所的經(jīng)費投入即達30萬元，相當于當時10所省立中學或3所?？茖W校一年的經(jīng)費預算[4]7，11。

廣東省立宣講員養(yǎng)成所雖然作為廣東省公立的學校，但由于它的創(chuàng)立者的背景，卻是共產(chǎn)黨組織乃至全黨最早創(chuàng)辦的培養(yǎng)革命干部的學校。參加過廣東建黨活動的譚植棠、梁復燃和譚天度等后期都回憶到宣講員養(yǎng)成所是宣傳馬克思主義思想、培養(yǎng)黨的干部的學校：廣東黨組織“同時開辦了一間工作干部學校，名為‘宣傳員養(yǎng)成所’，用以訓練工、農(nóng)、婦、青運動的干部。從此我[們]獲得了黨領導，工作更加開展了”[5]114；“‘宣傳(講)員養(yǎng)成所’，主要是培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理論知識的人才，培養(yǎng)向廣大工農(nóng)群眾進行革命宣傳，傳播馬克思主義知識的宣傳員”[6]446；“創(chuàng)辦(宣講員養(yǎng)成所和機器工人夜校)的宗旨和目的，據(jù)陳獨秀當時講，就是為了宣傳和普及馬克思主義，造就將來開展群眾工作的干部?！盵7]142而在1921年擔任宣講員養(yǎng)成所所長的陳公博在給《廣東省立宣講員養(yǎng)成所同學錄》寫的序言中說到：“廣東辦學差不多三十年，但到現(xiàn)在還沒有很好成績。這大多數(shù)人的社會的緣故。要知自上而下的教育和自下而上的教育不同地方，就是一個基礎不堅固而一個基礎是堅固的。社會教育雖不全在宣講，而宣講卻占社會教育中一個重要位置。為什么要辦這個宣講機關(guān)？就是覺著從前教育方法沒有完善，覺著全靠學校教育是不可行?！薄拔蚁Ｍ瑢W要明瞭對于社會的責任。近來談社會改造的人，可算很多但他們所謂改造都是書面上的改造，并沒有幾個用深刻理性去觀察社會，用堅毅力行方法去動手改革。我常說要改造社會，首先圖思想的改變，其次要圖經(jīng)濟制度的改變。舍是二者，不足以言改造社會。同學負宣講之責，自然已動手圖思想的改變，但我還希望各人有可替社會盡力的機會，還要實力從經(jīng)濟制度去改造。不然什么主義都會變作清淡”[8]。從某種角度而言，廣東省立宣講員養(yǎng)成所或許具有最早黨校的雛形，創(chuàng)造了共產(chǎn)黨人通過辦學來培養(yǎng)理論、宣傳干部的先例。

二、廣東省宣講員養(yǎng)成所師資概況及其他

雖然關(guān)于早期黃學增的資料不多，但1921年黃學增入讀廣東省立宣講員養(yǎng)成所卻是有著明確的史料記載。1921年6月，黃學增入讀該學校，在專門班學習，班主任是中共廣州(廣東)黨組織的重要籌建者之一的譚植棠。1921年11月印刷的《廣東省立宣講員養(yǎng)成所同學錄》中的專門班第8名名錄即是黃學增：姓名：黃學曾，別號：道傳，年齡：二十二，籍貫：遂溪，通訊處：遂溪樂民市鹽廠收轉(zhuǎn)。據(jù)遂溪敦文村村民介紹，鹽廠就在現(xiàn)在的鹽倉村，距敦文村2.5公里，在敦文村與敦甫坑村(又名上坑村)之間，敦甫坑村一直為敦文村的族人居住，相傳此地是黃學增祖上由閩入雷始遷地。地方志對鹽倉有如此之說：“鹽倉。在遂溪縣遂城鎮(zhèn)西南60公里。屬樂民鎮(zhèn)……昔為樂民城官署貯鹽場地，故名?！盵9]158廣東省宣講員養(yǎng)成所作為一所公立學校，先后由陳獨秀、陳公博主持，享受廣東省教育財政支助。

根據(jù)廣東省立宣講員養(yǎng)成所同學錄資料，1921年宣講員養(yǎng)成所所長是陳公博，譚植棠任教導主任兼專門班班主任，譚平山、楊章甫、譚天度、鄧瑞仁等人任教員。下面是宣講員養(yǎng)成所教職員具體名錄：

廣東省立宣講員養(yǎng)成所教職員表

根據(jù)這份名錄，我們不難發(fā)現(xiàn)宣講員養(yǎng)成所的教育主體真可謂是人才濟濟，有著較高學歷背景以及豐富的社會經(jīng)驗，以及是早期馬克思主義思想的傳播者。譚平山、陳公博、譚植棠是中共廣州組織的重要籌建者，1921年春，在陳獨秀的主持下，在譚平山、陳公博、譚植棠等的協(xié)助下，廣州“開始成立真正的共產(chǎn)黨”，廣東逐成為全國最早建立黨組織的六個地區(qū)之一。廣州(廣東)的共產(chǎn)黨早期組織先由陳獨秀，后由譚平山任書記，陳公博負責組織工作，譚植棠負責宣傳工作。上面已提及陳獨秀是養(yǎng)成所的創(chuàng)立人。教員中不少人與共產(chǎn)黨早期活動有著密切的關(guān)系。除上述人員外，楊章甫也是對中國革命有著重要影響的人物。他是楊匏安的族叔——楊匏安撰寫的《馬克思主義》是華南地區(qū)最早介紹馬克思主義的文章、1921年入黨的中共黨員，他的住處——廣州越華路楊家祠(泗儒書室)，黨的許多會議都是在這里召開。據(jù)楊匏安次子楊明回憶：“從我記事起，那里就是一個既神秘又熱鬧的地方。白天人來人往，晚上普通話注音字母團開始上課。聽課的人很多，每天大約三四十人。這是一所推廣普通話的新型學校，是陳獨秀任廣東省教育委員會時建立的，意在振興和改革廣東教育事業(yè)。聽課的學生中不少是進步青年和工人，他們在革命洪流中大部分參加了黨團組織，成為革命骨干。講課的是父親楊匏安和楊章甫、譚平山等。他們把祠堂當課堂，授課、教唱革命歌曲，十分熱鬧。記得瞿秋白就曾在這里教唱《國際歌》。我那時年紀很小，也跟著學會了唱《國際歌》。我稍大一些便懂得來我家的人都是和父親一起商量大事的……周恩來叔叔更是楊家的?？?。他和父親都在中共廣東區(qū)執(zhí)行委員會工作，在第一次國共合作時期又都以共產(chǎn)黨員的身份參加國民黨，并在國民黨中央黨任重要職務?！盵10]教務員梁空，估計亦是一名比較活躍的進步青年。廣東社會主義青年團機關(guān)刊物《青年周刊》第二號至第八號連續(xù)刊登他翻譯德國嘉爾考茨基著的《社會革命》一文(第二至四號署名空空少年，第五至八號署名梁空)，且在1922年成立的廣東社會主義青年團白話劇社中擔任劇務部主任、編劇、劇員等。除此之外，他還“編就一本社會新劇，名《碧海燐香》”，并將之搬上舞臺，在青年團“成立大會時排演助興”[11]。教員張毅漢則同時也是“注音字母教導團”的主任[8]446，注音字母教導團“和黨的關(guān)系很密切，也是一個活動的基地?！盵12]116陳磊(即陳俊生)與陳達財亦與當時馬克思主義思想傳播有著關(guān)系：“一九二O年十月間(筆者按，時間擬有誤)，譚平山召集梁復然、劉覺非、陳卓生、陳俊生、梁鐵志、郭植生和王寒燼等七人，在宣傳員養(yǎng)成所鄧瑞仁(人)房間開會，在會上宣布成立小組(可能是屬于共產(chǎn)主義小組，但當時沒有命名)，分別布置小組成員參加工人運動……陳公博、譚植棠、陳達材可能先參加了共產(chǎn)主義小組……但陳達材后來退出共產(chǎn)主義小組，沒有參加共產(chǎn)黨?！盵8]44在1922年4月時，陳俊生還當選為廣東社會主義青年團社會教育委員會正委員長[13]。黃學增接受系統(tǒng)的馬克思主義理論知識的訓練是必然的！此外，宣講員養(yǎng)成所的教育主體有九位北京大學畢業(yè)生：陳公博、譚植棠、余錫恩、胡瓊、陳達財、譚鳴謙(即譚平山)、陳嘉藹、鄧拜言、梁空(教務員)。北京大學不僅是中國大學標桿大學，更是新文化運動的大本營、是1919年五四運動的發(fā)源地(4)如當時一首“‘五四’罷課謠”提到：“罷不罷，看北大；北大罷，不罷也罷；北大不罷，罷也不罷”。http://www.takungpao.com/news/232109/2019/0403/271173.html。，可以講當時的北京大學是以一個大學來轉(zhuǎn)移一時代學術(shù)或社會的風氣，進而影響到整個國家的青年思想的學校。除了北大的外，還有香港西醫(yī)大學堂、日本早稻田大學、陸軍講武堂等，不乏是當時的不錯的高等院校?？梢灾v宣講員養(yǎng)成所的教育主體不乏是當時教育精英人物！

宣講員養(yǎng)成所教授的課程有政治、歷史、地理、評議、社會教育和邏輯學等[6]446?，F(xiàn)在所知的有譚植棠講授《中國近代史》，譚天度講授《社會教育》、溫仲良教授教育學，譚植棠講課最多。根據(jù)譚天度的回憶，“功課的內(nèi)容為反帝反封建，社會主義，群眾運動，階級斗爭，宣傳方式等，新文化也講”[14]461。

黃學增在廣東省宣講員養(yǎng)成所系統(tǒng)地學習社會科學、共產(chǎn)主義知識，學習時間大約在一年。根據(jù)時人的回憶，宣講員養(yǎng)成所學習年限原定兩年，后情況發(fā)生了變化，“甲級一年畢業(yè)，乙級半年畢業(yè)”[9]142。甲級班估計就是專門班，乙級班則估計為通俗班。宣講員養(yǎng)成所在一年后情況發(fā)生變化，估計與當時教育經(jīng)費發(fā)生變化有關(guān)。隨著形勢的變化，陳獨秀在廣東一方面遭受守舊勢力的攻擊，另一方面亦觸動到利益集團的利益(如在處理廣東公立醫(yī)藥專門學校問題上)，1921年中期到處出現(xiàn)詆毀陳獨秀的流言，說他主張“討父”、“仇孝”、“公妻”，主張“萬惡孝為首，百善淫為先”，甚至還有人將他的名字改為“陳毒獸”；與他初抵廣東時相比，可謂冰火兩重天[15]。就是在這種情況下，陳獨秀心灰意冷，欲一走了之，1921年8月17日，正式向陳炯明請辭廣東全省教育委員會委員長之職，但陳獨秀的辭職當時未獲陳炯明批準。9月11日，陳獨秀以治療胃病為由請假與包惠僧一起離開廣東，啟程回上海。10月底，正式辭去委員長職務。而隨著陳獨秀的離開，宣講員養(yǎng)成所的經(jīng)費自然受到制約。加上當時連年戰(zhàn)爭，廣州國民政府的財政并非寬裕：“粵中教育界，頻年因軍事影響，經(jīng)費支絀，故于學務進行，甚為窒礙，尤以十二年度為甚。中上七校教職員，因索薪等事，罷課數(shù)次……”[16]；如此背景之下，宣講員養(yǎng)成所的停辦自然是遲早之事。在1923年8月13日《廣州民國日報》一則新聞《教育界否認北廷之宣言》中，我們看到署名者有：廣東省立法科大學校長黎慶恩、廣東師范學校校長金曾澄、廣東公立農(nóng)業(yè)專門學校校長鄧植儀、廣東省立第一中學校校長王仁宇、廣東省立第一甲種工業(yè)學校校長鄒卓然、廣東省立女子師范學校校長廖冰筠、廣東省立宣講員養(yǎng)成所所長黎慶恩、廣州市市立師范學校校長黃炳蔚、廣州市市立職業(yè)學校校長黃祖培、廣州市市立美術(shù)學校、廣州市市甲種商業(yè)學校校長黃典元、廣州市市立保姆學校校長成允瓊等共三十九校署名。廣東省立宣講員養(yǎng)成所之名仍在其中，但是否仍然開課，不得而知。新聞中“否認北廷”指的是反對北京北洋政府一事：“彼輩遂得假政府之名義，恣所欲為，此種政府，謀危國家，隱忍起斗爭……現(xiàn)時僭竊北京偽稱政府之偽官，全係不法武人之私黨，其所稱政府，實于國法上無所根據(jù)。凡我國民，斷難承認”。但在9月5日的《廣州民國日報》新聞里，已明確說明“宣講所前已裁撤”：“省立中上七校教職員，日前會議決行停職停課，聯(lián)索欠薪，經(jīng)誌昨報，茲調(diào)查各校情形匯述如下：(一)法科大學，該校新改大學，昨已行開學禮，日前七校會議決意罷課，該校堅持單獨開課，因改大之始，萬難停課，且該校學費甚多，教職員薪俸，已發(fā)至八月，只欠日前薪俸兩月，故各教職員熱心支持，定期六日上課，現(xiàn)在辦理開課事務，甚為忙碌。(二)高等師范，該校校費欠發(fā)數(shù)月，余校長赴京出席，無可籌墊，原定于九月三日開課，現(xiàn)因教職員請求發(fā)俸，停職罷課，師附中附高師附小(原文如此)，均暫行停課，布告延期九月十日開課。(三)農(nóng)專學校，農(nóng)專經(jīng)已改辦大學，惟校款不敷，積欠數(shù)月，教職員均告停職，故暫不開課。(四)女師(五)工業(yè)(六)一中，均行停課，開學遠期，(七)宣講所前已裁撤，故七校中只此五校罷課云。”

黃學增在宣講員養(yǎng)成所一方面系統(tǒng)學習馬克思主義理論知識等先進文化，另一方面也結(jié)識一幫有識之士。如劉琴西，他是廣東紫金縣人，是早期廣東黨組織的領導人劉爾崧的胞哥，1922年加入中國共產(chǎn)黨，曾任紫金縣政府主席、東江革命委員會主席、閩粵贛邊西北地委書記等職。劉琴西于1922年7月宣講員養(yǎng)成所畢業(yè)后，與通俗班的賀濟邦(亦為紫金人)共同發(fā)起組織“紫金青年學社”。1932年劉琴西被俘，次年犧牲。如孫律西，大革命時期杰出工人運動領導人物，曾與周文雍等人到手車工人中組織工會——當時廣州的人力車有6 000多輛，人力車夫達13 000多人，是工人運動一支重要力量，后擔任廣州工人代表大會秘書。

三、廣東省宣講員養(yǎng)成所期間黃學增加入中國共產(chǎn)黨

1920年8月，在陳獨秀主持下，在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立了上海早期黨組織，當時取名為“中國共產(chǎn)黨”。這是中國的第一個共產(chǎn)黨組織，陳獨秀為書記。不久，陳獨秀致函他的北大學生譚平山、譚植棠、陳公博，囑其在廣州發(fā)起組織。在9月，俄共(布)黨員斯托揚諾維奇(又譯為米諾爾)和別斯林來到廣州，計劃在該地建立共產(chǎn)黨組織。他們在北京時結(jié)識無政府主義者黃凌霜，通過黃凌霜，他們在廣州結(jié)識了區(qū)聲白等七個信奉無政府主義的人，同年底開始建黨活動。由于觀點不一致，譚平山等三人拒絕加入此組織。12月中旬，應邀到廣州出任廣東教育委員會委員長的陳獨秀，與廣州“共產(chǎn)黨”的成員聯(lián)系，研究黨的組織問題，并提交一份他起草的黨綱給他們討論。一些無政府主義者反對黨綱中關(guān)于無產(chǎn)階級專政的條文。陳獨秀等與他們“進行非常熱烈的爭論，認為必須擺脫無政府主義者”[17]79。這樣，無政府主義者退出了黨組織。在陳獨秀的主持下，1921年春，陳獨秀乃與譚平山、陳公博、譚植棠及斯托揚諾維奇、別斯林等重新組織了廣州共產(chǎn)主義小組。成員有9人，除了上述6人外，還有沈玄廬、袁振英、李季[18]7。

雖說廣東是全國六大中共創(chuàng)黨地區(qū)之一，但九人的黨組織在當時環(huán)境還是薄弱的，發(fā)展黨員、壯大組織自然是廣東新生共產(chǎn)黨的重要任務之一。根據(jù)上述早期廣東黨員的回憶，廣東省立宣講員養(yǎng)成所主要宗旨是培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理論知識的人才，培養(yǎng)向廣大工農(nóng)群眾進行革命宣傳、傳播馬克思主義知識的宣傳員，自然也是發(fā)展黨員、團員成員的陣地。估計黃學增正是在養(yǎng)成所里加入中國共產(chǎn)黨，成為1922年6月廣東32名黨員之一：陳獨秀、譚平山、陳公博、林伯渠、楊匏安、阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒、張善銘、楊章甫、黃學增、馮菊坡、王寒燼、梁復燃、羅綺園、黃裕謙、郭植生、譚天度、陳適曦、郭瘦真、賴玉潤、施卜、楊殷、潘兆鑾、張瑞成、沈厚培、梁桂華、錢維芳、周俠生、王卓如、佘廣等[19]21-22。這似乎也與當時陳公博所言相適合。陳公博在1921年《廣州共產(chǎn)黨的報告》說到：“廣州的黨員人數(shù)不多，這就使得我們要更多地注意這方面的工作……將來，我們打算從一些馬克思主義小組中、從機械工人學校和宣傳員養(yǎng)成所中吸收新黨員。其他人也愿意加入我們黨，那是計劃之外的事情，現(xiàn)在還談不上?！盵20]4對于黃學增1922年入黨時間，黨齡最長的譚天度老人是這樣回憶的：“他們(按，指阮嘯仙、黃學增、劉爾崧、周其鑒等人)受陳(獨秀)的影響，思想傾向革命，接受馬克思主義，因此他們加入中國社會主義青年團(1925年改名為中國共產(chǎn)主義青年團)的時間較早；至于黃學增在什么時候參加中國共產(chǎn)黨，我認為大概和我入黨的時間大致相同(我在1922年入黨)。我們不在一個小組，只識其人，沒有共同過組織生活，不能具體知道他入黨的日期?！盵21]178另外，或許在進入宣講員養(yǎng)成所前黃學增已加入馬克思主義研究會：“為了幫助青年群眾學習革命理論，1921年4、5月間，廣州共產(chǎn)黨成立了80多人參加的馬克思主義研究會，由譚平山任會長，阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒、張善銘、黃學增為主要成員?！盵22]33在一份1922年青年團白話劇社的劇員名錄中，我們發(fā)現(xiàn)大部分劇員是黃學增宣講員養(yǎng)成所同屆同學以及他的老師，而青年團白話劇社則是“由團員發(fā)起組織”，“(劇社)各部只推定主任，其部員由主任就團員請任之。劇員任何角色由劇務部主任指定擔任，非有充足理由不得臨時推諉?！币簿褪抢锩嫒藛T皆是廣東社會主義青年團團員[23]40。廣東社會主義青年團白話劇社社員姓名錄：陳翰、司徒石麟、張翼鵬、施卜、馮國文、劉善繼、梁福仁、冼槐、譚平山、曾光華、游君仲、韓佐邦、梁空、關(guān)永安、翟榮基、劉萬新、區(qū)杰生、鄺日暄、朱景熹、李煥如、王作霖、歐云昌、彭湃、劉琴西、孫律西、李居時、崔偉、何世堅、黃培登、龍宗正、曹俊升[11]41。陳翰，高要人，時年24歲，通俗班學員；馮國文，別號粹存，高明人，時年20歲，專門班學員；劉善繼，廣西桂林人，時年26歲，專門班學員；梁福仁，瓊崖臨高人，時年19歲，通俗班學員；洗槐，別號清午，高要人，時年27歲，通俗班學員；曾光華，別號旦卿，興寧人，時年22歲，專門班學員；游君仲，別號蒼了，南海人，時年18歲，通俗班學員；韓佐邦，別號有道，博羅人，時年21歲，通俗班學員；翟榮基，東莞人，時年19歲，通俗班學員；劉萬新，別號作民，惠陽人，時年22歲，通俗班學員；區(qū)杰生，別號人俊，高明人，時年21歲，通俗班學員；鄺日暄，別號麗天，從化人，時年22歲，專門班學員；朱景熹，別號志杰，南海人，時年20歲，通俗班學員；李煥如，別號仰文，東莞人，時年21歲，通俗班學員；王作霖，別號雨蒼，番禺人，時年18歲，通俗班學員；歐云昌，別號順天，惠陽人，時年22歲，通俗班學員；劉琴西，紫金人，時年24歲，專門班學員；孫律西，番禺人，時年22歲，專門班學員；李居時，別號清伊，瓊崖樂會人，時年30歲，通俗班學員；何世堅，別號鞏一，曲江人，時年22歲，專門班學員；黃培登，別號軼群，惠陽人，時年20歲，專門班學員；龍宗正，化縣人，時年25歲，專門班學員；曹俊升，瓊崖樂會人，時年28歲，專門班同學(5)按，此處各學員時年年齡為1921年11月同學錄刊登年齡。。另外，譚平山與梁空仍是宣講員養(yǎng)成所教員、教務員。施卜則是后來宣講員養(yǎng)成所后來的學員。在31名青年團白話劇社劇員中，至少能確定26名是宣講員養(yǎng)成所師生。其中兩名是黃學增的老師，一名是他的師弟，23名是黃學增同屆同學。另外，通俗班里面有一學員名曰司徒石，別號凌志，開平人；不知與社員司徒石麟是否是同一人？此外，劇社后臺主任胡瓊也是黃學增的老師；中樂部里面的梁學淵既是黃學增專門班的同學，亦是他遂溪老鄉(xiāng)。梁學淵，別號文海，遂溪人，時年22歲，通訊地址為雷州城沈塘市保衛(wèi)團局。從青年團白話劇社的情況來看，里面身為共青團團員的成員中大部分是宣講員養(yǎng)成所學員，說宣講員養(yǎng)成所是廣東早期黨組織培養(yǎng)理論、宣傳干部的黨校真的是一點也不夸張(6)譚平山在1922年3月14日廣東社會主義青年團成立大會時講到：“十一二月間，先行聯(lián)絡同志，至今年一月開第一次籌備會，當時到會者五十八人，修正章程，分途聯(lián)絡，至二月開第二次籌備會，人數(shù)已達一百四十人，到現(xiàn)在已有五百余人”。見《譚平山答詞》，《青年周刊》，廣東人民出版社，1986年，第71頁。！根據(jù)1921年11月印制的《廣東省立宣講員養(yǎng)成所同學錄》統(tǒng)計，當時專門班學員有79人，通俗班80人。他們的年齡主要是在18—35歲之間，以二十二歲前后居多。“1921年8月，廣州共產(chǎn)主義小組在此(按，指廣州高第街素波巷)成立了廣東省宣講員養(yǎng)成所，為黨培訓了數(shù)百名干部”[23]，為廣東成為大革命的策源地作了組織上的準備，青年逐成為黨團組織創(chuàng)建時期的主力軍！說廣東省宣講員養(yǎng)成所是廣東早期黨組織培養(yǎng)理論、宣傳干部的黨?？芍^是名副其實?？梢灾v，包括黃學增在內(nèi)不少廣東知識青年，利用廣東省立宣講員養(yǎng)成所這個場所，發(fā)奮圖強地學習、吸納先進理論，武裝自己，然后又把新思想傳播到社會中去，促使更多人進入改變社會現(xiàn)狀的行列。

當時廣州共產(chǎn)黨活動地點主要是在廣東宣講員養(yǎng)成所，黨組織中，由陳獨秀任書記(后由譚平山繼任)，陳公博負責組織工作，譚植棠負責宣傳工作，黨的機關(guān)報為《廣東群報》。而在宣講員養(yǎng)成所方面，陳獨秀是宣講員養(yǎng)成所的創(chuàng)立者，陳公博是所長，譚平山、譚植棠則是養(yǎng)成所的主要教員。身在其地，黃學增自然能夠接觸馬克思主義理論、接觸到當時最先進的優(yōu)秀文化?！稄V東群報》是譚平山等人籌辦的報紙，得到了陳獨秀的支持。如1922年5月23日，陳獨秀就在該報發(fā)表專文，論述馬克思的兩大精神。陳氏指出，馬克思的兩大精神都是國人所最缺乏。第一為“實際研究的精神”，馬克思以自然科學的歸納法應用于社會科學，搜集了許多社會上的事實——證明其原理和學說，……現(xiàn)代人說馬克思主義為科學的社會主義和空想的社會主義不同，便是如此。希望青年學生，“須以馬克思的實際研究精神來研究學問，不要單單以馬克思的學說研究而已”。第二為“馬克思實際活動的精神”。馬克思是個革命的社會主義者，不是在屋中飲茶，研究其學理。我們研究他的學說，不能僅僅研究其學說，還須將其學說實際去活動，干社會的革命。寄望青年才?。骸绊毎l(fā)揮馬克思實際活動的精神，把馬克思學說當做社會革命的原動力，不要把馬克思學說當做老先生、大少爺、太太、小姐的消遣品?！盵24]53據(jù)了解，1920年10月19日《廣東群報》正式刊行，其宗旨有二，即：“一、不談現(xiàn)在無聊政治，專為宣傳新文化的機關(guān)；二不受任何政黨援助，保持自動出版物的精神。”報紙一經(jīng)正式發(fā)刊，即大張旗鼓地宣傳新思想、新學說、新文化，宣傳科學和民主，反映社會現(xiàn)實，報道勞工運動，介紹世界新聞和蘇俄消息等。《廣東群報》在廣州共產(chǎn)黨組織成立后，隨即成為黨組織的機關(guān)報。在《廣東群報》看來，它自己要擔負起的社會責任是“改造社會的事情……我們認定新文化運動，是今日改造社會一種很重大很切要的事情。又新文化運動的方法，雖然不是辦日報就可了事，但不能不先后有日報做宣傳的機關(guān)，所以我們?nèi)簣髮τ谏鐣褪菗撔挛幕\動的宣傳機關(guān)，去催促新社會早日實現(xiàn)那個責任?！盵25]17-18由于《廣東群報》的編輯者，如譚平山、譚植棠、陳公博等人皆在宣講員擔任教員職務，《廣東群報》自然在所內(nèi)流傳。自然地，黃學增從中了解更多的新文化知識，從中吸取大量的先進理論知識，大大地提升自己的馬克思主義素養(yǎng)。

正是在廣東省立宣講員養(yǎng)成所，黃學增與陳獨秀、譚平山、譚植棠等人結(jié)識并成為他們的學生，從他們的身上一方面學習先進的馬克思主義理論知識，一方面深受他們的熏陶，隨后在宣講員養(yǎng)成所內(nèi)加入中國共產(chǎn)黨，成為早期中國共產(chǎn)黨黨員之一。

四、余 論

黃學增作為早期共產(chǎn)黨人，是廣東農(nóng)民運動的杰出者。由于他的一生與早期共產(chǎn)黨在廣東活動存在著諸多交集，無論是在廣東創(chuàng)黨時期，還是國共合作時期的廣東國民革命，抑或是廣東土地革命的武裝斗爭、革命根據(jù)地，在這些歷史軌跡中，我們都可以尋找到黃學增的足跡，如1922年宣講員養(yǎng)成所的學習、寶安農(nóng)民運動與建黨、南路農(nóng)民運動與建黨、西江革命根據(jù)地的創(chuàng)建、瓊崖革命根據(jù)地的建設等。而這些也許都與他在1922年入讀陳獨秀創(chuàng)辦的廣東省宣講員養(yǎng)成所有著密切的關(guān)系。在養(yǎng)成所內(nèi)，他遇到眾多的良師益友，如陳獨秀、譚平山、譚植棠、楊章甫、張毅漢等等，從他們身上，黃學增一方面學習馬克思主義理論知識，另一方面學習如何成為一個有理想的人。同時在養(yǎng)成所期間，黃學增也結(jié)識了一批有追求、有夢想、敢抗爭的志同道合戰(zhàn)友，如劉琴西、孫律西等人。正是在宣講員養(yǎng)成所的學習，奠定他后來活動的基礎。此外，在宣講員養(yǎng)成所學習期間，黃學增加入了中國共產(chǎn)黨，成為廣東早期第一批黨員；同時回鄉(xiāng)聯(lián)合一批同齡有志青年創(chuàng)辦了雷州青年同志社。雷州青年同志社在整個國民革命時期都積極參與各類活動，推動廣東國民革命的發(fā)展。