研學(xué)旅行如何實(shí)施之陋見 湘鄉(xiāng)市育塅中心學(xué)校

彭文 胡章加

隨著教育部頒布相關(guān)政策，確定將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，各地各學(xué)校開始積極開展研學(xué)旅行活動(dòng)，其中有些取得了不錯(cuò)的成效，也有存在的問題。下面筆者就研學(xué)旅行如何實(shí)施談幾點(diǎn)陋見。

一、首先要注重實(shí)質(zhì)理念建設(shè)

研學(xué)旅行應(yīng)該以什么為目的，或許印度哲學(xué)家吉杜·克里希那穆提的思考和實(shí)踐可以給我們很多的啟發(fā)和借鑒。結(jié)合這位哲人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為研學(xué)旅行是要幫助學(xué)生理解自由和完整。只有充分了解我們與他人、事物、觀念以及自然的聯(lián)系，自由和完整才會(huì)降臨。只有通過對(duì)自我的了解，人才不會(huì)在某一方面過度狂熱或偏執(zhí)，才會(huì)深刻地理解自由。教師和家長(zhǎng)其實(shí)也同樣存在著不足——這是由他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所受的教育和社會(huì)影響決定的。如果教師和家長(zhǎng)不與學(xué)生建立愛和平等的關(guān)系，而是建立一種控制與操縱的關(guān)系，那學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的混亂、敵對(duì)和恐懼。

所以從某種角度來說，教師過分干涉學(xué)生對(duì)他們的成長(zhǎng)可能是一種威脅。一個(gè)人會(huì)通過體驗(yàn)來獲得技巧，創(chuàng)作的沖動(dòng)會(huì)使學(xué)生去完善自身的技巧，如學(xué)生想畫畫就會(huì)去畫，之前他可能并沒掌握多少畫畫的技巧，但他有很大可能去慢慢完善，這時(shí)教師應(yīng)該去合理引導(dǎo)，而研學(xué)旅行就是一種很好的引導(dǎo)方式。那些對(duì)生活有所體驗(yàn)而去引導(dǎo)學(xué)生的人——他們就是很好的教師，而他們也將創(chuàng)造出他們自己的教學(xué)技巧。在這一理念之下，完整的人熱愛生活，熱愛生活的人勤于動(dòng)手，創(chuàng)新必定會(huì)成為研學(xué)旅行豐碩的“副產(chǎn)品”，這能有效地緩解某些人因?yàn)椤袄砟钕刃小睅淼摹皠?chuàng)新焦慮”。現(xiàn)在一些研學(xué)旅行只關(guān)心外在，以結(jié)果作為目標(biāo)，不注重其中的理念和內(nèi)涵，以至研學(xué)活動(dòng)失去了本身的意義。

二、注意政策、制度、實(shí)踐實(shí)施三個(gè)層面的結(jié)合

關(guān)于研學(xué)旅行的政策、制度、實(shí)踐實(shí)施，筆者有下面幾點(diǎn)看法：1.要高度重視安全工作，當(dāng)?shù)氐墓膊块T要參與其中，研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行時(shí)要派員跟進(jìn)。2.加大研學(xué)旅行理念和意義的宣傳力度。3.學(xué)校、家庭、研學(xué)機(jī)構(gòu)、社會(huì)在研學(xué)旅行中的相關(guān)責(zé)任要具體、清晰，要建設(shè)一批研學(xué)旅行教育活動(dòng)的基地。4.教育行政部門要對(duì)學(xué)校教師進(jìn)行相關(guān)方面的培訓(xùn)，確保理念和方法不變形走樣。5.要重視個(gè)體、小組、班級(jí)成長(zhǎng)過程檔案的建設(shè)。6.要在理念、政策、制度之后進(jìn)行主題活動(dòng)設(shè)計(jì)、實(shí)施過程包括具體每次安全措施的設(shè)計(jì)。活動(dòng)的成效既要有成果總結(jié)又要有持續(xù)效果。

三、注意活動(dòng)主題、形式的多樣性

我們正是通過對(duì)各種關(guān)系——與他人的關(guān)系、與事物的關(guān)系、與觀念的關(guān)系、與自然的關(guān)系——中自我合理位置的了解來形成我們的完整性，使我們更為從容，遠(yuǎn)離偏執(zhí)。各種關(guān)系之間有時(shí)會(huì)交叉融合、相互作用，它們并非一定界限分明。那么體現(xiàn)這些關(guān)系的研學(xué)旅行的主題和形式要盡量合理，不要偏離初心。

例如，現(xiàn)代工業(yè)文明和民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系怎樣？人與它們的關(guān)系怎樣？研學(xué)活動(dòng)能夠給學(xué)生帶來答案。要體驗(yàn)人與現(xiàn)代工業(yè)文明的關(guān)系，我們可以組織學(xué)生參觀現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)流程等類型的研學(xué)活動(dòng);要體悟與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們可以組織學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研學(xué)活動(dòng)，如學(xué)做皮影、學(xué)演皮影戲，學(xué)做手工紙，讓師生學(xué)會(huì)從“土”中去尋找民族那熱騰騰生機(jī)旺盛的根，讓民族文化的自信在骨子里流淌。我們會(huì)懂得：現(xiàn)代的工業(yè)文明與人類誕生之時(shí)先祖創(chuàng)造美好生活的初心一脈相承，先祖唱著漁歌，圍著獵裙，艱難堅(jiān)定前行;到達(dá)今天，科技的兩重性、人性的復(fù)雜性使現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代的后人有了比先祖更多的夢(mèng)想和困惑。在活動(dòng)過程中可以體悟與他人的關(guān)系，包括小組和班級(jí)之內(nèi)同學(xué)的關(guān)系。

文化差異常令人無所適從。如怎樣面對(duì)觀念的不同，如何與觀念不同的人群相處，包容的特質(zhì)如何在體悟中建立起來，不同民族的人如何相處，不同地域、不同文化背景的人如何共存，不同宗教和習(xí)俗的人如何在地球上共存共榮，在研學(xué)旅行中都可以探索實(shí)踐。研學(xué)旅行可以通過相關(guān)主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)讓學(xué)生和教師來體悟多元，習(xí)得包容。

野營(yíng)活動(dòng)可以讓學(xué)生體驗(yàn)親子關(guān)系、與同學(xué)協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系、與自然的關(guān)系。在與自然關(guān)系的體悟方面，可在成長(zhǎng)過程檔案的建設(shè)中引導(dǎo)解決一些問題：為什么回歸自然人很舒服？人與自然正常應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系？……在快樂的回歸自然的旅途中啟悟靈智，使學(xué)生從身體到精神都感到愉悅，在愉悅中拔節(jié)成長(zhǎng)。

四、堅(jiān)持本地化、民族化和現(xiàn)代化

本地化和民族化是指研學(xué)旅行要充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，如當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、當(dāng)?shù)氐募彝マr(nóng)戶旅游、當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目、當(dāng)?shù)氐拿褡遒Y源、當(dāng)?shù)氐淖诮藤Y源……立足自己所存身的“土”，這樣才能真正激發(fā)人的文化自信，才能真正從日常生活的各種“關(guān)系”的體悟中去形成自己的完整性。當(dāng)然，并非說不能“遠(yuǎn)游”，如果一開始就“好高騖遠(yuǎn)”，結(jié)果可能就不如人意。我們生活在工業(yè)文明的現(xiàn)代，與現(xiàn)代文明的關(guān)系和體悟肯定要成為研學(xué)旅行的一個(gè)很重要的方面，否則我們也很難理解和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。但現(xiàn)代從古代、近代傳承發(fā)展而來，這是怎樣的一脈相承？研學(xué)旅行中也要有活動(dòng)探索實(shí)現(xiàn)以去達(dá)到人的完整性。