審丑學(xué)問(wèn)深：為何丑有時(shí)比美更有趣

比如專(zhuān)宰游客的偽劣商品，在世界各國(guó)仿古一條街都能看到，粗制濫造、花里胡哨，但是在收藏家那里卻別具美感，那是屬于地?cái)傌浀谋孔?、丑陋和天真。以有趣為美，越“丑”越得人心。難怪網(wǎng)絡(luò)上流行一句話：“美得千篇一律，丑得千奇百怪。”

你愛(ài)美嗎，你認(rèn)為美的對(duì)立面是丑嗎？英國(guó)著名文化評(píng)論家史蒂芬·貝利的圖文作品《審丑》將數(shù)百年來(lái)的藝術(shù)、設(shè)計(jì)與文化史編織在一起，探索了理解世界的一種特殊形式——審“丑”。它提供了一種對(duì)所謂的“丑”全新的欣賞角度，妙趣橫生，個(gè)性十足，異彩紛呈。從心理學(xué)研究來(lái)看，對(duì)美的理解與情感是息息相關(guān)的。我們一起來(lái)探討一下，引起極度“不適”的審丑心理機(jī)制。

美得驚悚，丑得崇高？

愛(ài)美之心人皆有之，但是趨于完美無(wú)瑕的，反而會(huì)導(dǎo)致乏味無(wú)聊，甚至令人不安，比如說(shuō)有一種心理現(xiàn)象叫“恐怖谷現(xiàn)象”——當(dāng)機(jī)器人跟人的相貌非常接近時(shí)，會(huì)讓人極度不舒服，仿生過(guò)于完美反而帶來(lái)驚悚之感。藝術(shù)家大衛(wèi)·莫拉迪拉在創(chuàng)作數(shù)碼作品《特寫(xiě)肖像》時(shí)，特意給人物面孔加上一些瑕疵，以增進(jìn)容貌之美。

美，常常和崇高、莊嚴(yán)聯(lián)系在一起。有一些西方美學(xué)家認(rèn)為，崇高本是強(qiáng)調(diào)審美主體對(duì)事物地拒斥和震驚從而產(chǎn)生的敬畏感。如果“丑”也帶給觀眾一種可以引起強(qiáng)烈敬畏感的情愫，那么“丑”也會(huì)顯得崇高，人們的審美趣味也就轉(zhuǎn)向了“丑”。比如小說(shuō)《巴黎圣母院》里，道貌岸然的副主教和面目丑陋、心地善良的敲鐘人形成了鮮明的對(duì)比，顛覆人們慣常的美丑的觀念。中國(guó)哲學(xué)家莊子也塑造過(guò)大量形態(tài)丑陋的形象，傳遞了內(nèi)在大于外在的審美觀，將美與丑進(jìn)行了轉(zhuǎn)化。

陌生化的沖突給人以美的震動(dòng)？

《丑公爵夫人》是收藏在倫敦國(guó)立美術(shù)館中的一幅畫(huà)，畫(huà)中的人物可能得了骨骼畸變的病，顯出異于常人的容貌，看了讓人不寒而栗?？墒窃诿佬g(shù)館明信片銷(xiāo)售排行榜中，它常年位于前列。這幅畫(huà)甚至啟發(fā)了作家劉易斯，創(chuàng)作出了《愛(ài)麗絲漫游記》中的公爵夫人——那可是很多西方兒童童年的噩夢(mèng)。

為什么丑不一定是令人憎惡和排斥的，反而有一種奇妙的吸引力？這就不得不說(shuō)到一個(gè)詞——“審美的陌生化”。

陌生化，原本是由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出一個(gè)著名的文學(xué)理論，這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式上違反人們常見(jiàn)的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。諸種因素的對(duì)立和沖突，造成了“陌生化”的表象，給人以感官地刺激或情感地震動(dòng)。

比如，巴洛克風(fēng)格的西西里教堂充滿了過(guò)度夸張的視覺(jué)立體幻象，挑戰(zhàn)了人們關(guān)于神界安寧氣氛和心靈撫慰的所有預(yù)期，來(lái)訪的人在這里會(huì)感到冒犯挑釁，又同時(shí)充滿了興奮。

符合科學(xué)定律的就是美嗎

美，在某些研究那里是有規(guī)律和公式的，比如畢達(dá)哥拉斯比例（俗稱(chēng)的黃金分割）一度被定為歐洲的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，廣泛運(yùn)用于建筑、美術(shù)和設(shè)計(jì)。斐波那契數(shù)列也被認(rèn)為是自然中最美的數(shù)字，包括海螺的紋路、花瓣和種子的排列都可以用斐波那契數(shù)列來(lái)分析。

《審丑》提出：“科學(xué)本身所追求的可能是中立，但這種描述用詞的選擇或許揭示了人腦構(gòu)造中最根本的東西：如果能帶來(lái)智力和知性的愉悅，那么枯燥的微積分也可以是美的。這當(dāng)然也就提示我們，美的根源可能是存在于思維概念中，而不是具體表象中。”

讓我們進(jìn)一步思考，符合科學(xué)定律就一定帶來(lái)美嗎？比如一顆致命的子彈的發(fā)射軌跡會(huì)顯示出一種完美的形態(tài)，這也是美的嗎？

時(shí)代的風(fēng)朝哪個(gè)方向吹

美和丑是一個(gè)流變的觀念，比如說(shuō)中世紀(jì)會(huì)在屋頂上裝飾滴水怪獸，表達(dá)驅(qū)魔驅(qū)邪的原始心愿。到了工業(yè)時(shí)代，人們把丑陋和邪惡、恐懼聯(lián)系在一起，就不再裝飾滴水獸了。

19世紀(jì)的人認(rèn)為美應(yīng)該是自然的，丑是人工的。因此莫泊桑、小仲馬等300名文學(xué)藝術(shù)建筑界的精英曾簽署《反對(duì)修建巴黎鐵塔》的抗議書(shū)，一致認(rèn)為埃菲爾鐵塔是個(gè)丑八怪，“可惡的大柱子無(wú)用而怪異丑陋”。但隨著時(shí)間流逝，埃菲爾鐵塔已被看作工業(yè)革命的象征、世界建筑史上的技術(shù)杰作，顯示出法國(guó)人異想天開(kāi)式的浪漫情趣、藝術(shù)品位、創(chuàng)新魄力和幽默感。

曾飽受譴責(zé)的混凝土建筑、工業(yè)設(shè)施、工廠廠房，從20世紀(jì)50年代以來(lái)卻被視為歷史的遺跡受到保護(hù)，創(chuàng)造出攝人心魄的美。

丑比美更有趣

《審丑》說(shuō)，對(duì)丑思考得越多，看得越久，丑這個(gè)概念就變得越發(fā)詭譎多變，琢磨不定。

比如專(zhuān)宰游客的簡(jiǎn)單粗糙的偽劣商品，在世界各國(guó)仿古一條街都能看到，粗制濫造、毫無(wú)品位、花里胡哨，但是在收藏家那里卻別具美感，那是屬于地?cái)傌浀谋孔尽⒊舐吞煺妗?/p>

今天藝術(shù)家們已經(jīng)不再使用美這個(gè)詞了，那美就不復(fù)存在了嗎？當(dāng)然不是，是因?yàn)槟切┛梢杂脕?lái)衡量美的尺度令人難以琢磨。設(shè)計(jì)過(guò)中央電視臺(tái)新大樓的建筑師雷姆·庫(kù)哈斯認(rèn)為丑比美更有趣，但他也沒(méi)有去定義丑或者美，他甚至喜歡在餐館里點(diǎn)一些丑的食物。

以有趣為美，越“丑”越得人心。難怪網(wǎng)絡(luò)上流行一句話：“美得千篇一律，丑得千奇百怪。”

惡心的東西也是美的嗎

你能想象嗎？2009年皇家園藝學(xué)會(huì)評(píng)選出世界上最丑的植物——陽(yáng)具形狀、發(fā)出腐臭氣味的死尸花。

腐臭，也可能受追捧。在全世界范圍內(nèi)都有人喜歡食臭——中國(guó)的網(wǎng)紅螺螄粉、臭豆腐、榴蓮、比中國(guó)臭豆腐還要臭20倍的瑞典腌鯡魚(yú)……

可以說(shuō)丑和美是一個(gè)相互轉(zhuǎn)化、不斷發(fā)展的觀念，同時(shí)引人思考去打破人們頭腦中固有的思維和框架。《審丑》引用了一句詩(shī)形容丑的沖擊力：“挑動(dòng)怒氣，去用狼牙棒戳打刺殺，去撕扯攻擊，去興風(fēng)作浪?！?/p>

一個(gè)終極的問(wèn)題：如果世間沒(méi)有丑，那么美又從何而來(lái)？老子早就說(shuō)過(guò)：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/p>

萬(wàn)物皆美，豈不是無(wú)美可言？《審丑》結(jié)尾說(shuō)，丑暗示了一種不必取悅于任何人的自信和自負(fù)，丑要優(yōu)于美，因?yàn)槌蟾志?。莊子直接說(shuō)：“道在屎溺中。”（《北京晚報(bào)》）