淄川博物館館藏遼代倒灌壺賞析

石峰

摘 要：淄川博物館有一件遼代倒灌壺，是2007年建館后由民間征集而來，“遼”字款的器物并不多見，此壺為研究遼代歷史、陶瓷、藝術(shù)提供了真實物證，具有證史、補史等重要意義。

關(guān)鍵詞：淄川;陶瓷;倒灌壺

1 遼代倒灌壺概述

淄川博物館有一件遼代倒灌壺（圖1）。該壺造型敦厚，胎體厚重，壺腹最肥處呈現(xiàn)飽滿的正圓（圖2），給人一種重心很穩(wěn)的踏實感。壺的整體造型似一顆長勢飽滿、生機勃勃的春筍，又似一滴從天而降的晶瑩雨滴。通高20.8厘米，腹13.2厘米，底外徑7.5厘米，內(nèi)底中心孔徑3厘米，重0.905千克。尖錐狀壺蓋與壺身相連，并不能打開，蓋尖下方有兩圈凸起弦紋，凸起處露淡紅色胎，胎質(zhì)粗糙。短流，中間有一圈凸起弦紋，呈竹節(jié)狀。壺身附泥條捏的執(zhí)把，執(zhí)把中間有一壓印的凹槽。圈足外底中心有孔。器身施白色乳濁釉，白中略透極淡的藍色，全身遍布細微均勻的開片，器足及外底無釉。壺腹左右對稱各有一海棠四曲形開光，開光為四片花瓣相連圖案，花瓣兩兩相對。四片花瓣刻畫雙勾邊，內(nèi)飾有繁體的隸書體“遼”字。字形大方古樸，字身釉色與壺身一致，書款的底被深褐色釉填滿。此壺在裝飾手法上是采用了胎上裝飾中的刻畫花。所刻的線條較寬，有明顯的刀鋒痕跡，字勢舒展，風(fēng)格粗獷。刻畫花之外又運用了雕釉與填黑兩種手法。推測該壺是在壺體全部掛釉后，又在壺腹雙側(cè)分別雕刻開光，先將“遼”字從釉上刻畫出來后，又把字以外的底子部分用深褐色釉填滿。深褐色的底釉將月白色的“遼”字襯托得分外突出。

該壺不僅具有敦厚質(zhì)樸的造型，還具有獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。蓋與壺口連為一體，并不能從蓋處注入液體，在其外底部中心有一通心管直通壺體內(nèi)部，只有將壺身倒置后，才能向壺內(nèi)注入水或酒類的液體，裝滿后將壺放正，壺腔內(nèi)置的通心管會將水或酒隔開，只要注入液體在壺正置時液面高度不超過通心管的高度，壺處于正置狀態(tài)下，盛放的液體就不會流出。這其實是將“連通容器液面等高”的物理學(xué)原理巧妙應(yīng)用在壺的制作上，這是一件非常有趣的實用盛器，能為古人宴飲增加樂趣，在日常生活中貯藏水或酒乃至液態(tài)調(diào)味品也比常用的壺更加封閉密實，盛放的液體既不易揮發(fā)，灰塵或蚊蠅也不能落入壺內(nèi)，更加潔凈衛(wèi)生。

倒灌壺奇特的構(gòu)造和巧妙的內(nèi)部設(shè)計，充分體現(xiàn)了古代能工巧匠的智慧和創(chuàng)造力，也反映了中國古代制瓷科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展。這種倒灌壺在宋代最為出名，元代工藝發(fā)展得愈加精湛?！对善髂夸洝酚涊d倒灌壺的制作工藝奇特，燒制需經(jīng)三道復(fù)雜的工序，依次連接使之成器。

2 遼文化與中原文化的歷史關(guān)聯(lián)

遼代是我國契丹族10世紀(jì)初在北方建立的地方政權(quán)。唐末時，契丹迭剌部首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一契丹及鄰近各部，于公元916年建立遼朝，先后與五代和北宋并立。耶律阿保機在位期間，遼王朝疆域東至日本海，西到阿爾泰山，南越長城，北接大漠。統(tǒng)治對象不僅有從事農(nóng)耕的漢人和渤海人，亦有從事漁獵和游牧業(yè)的契丹、蒙古等各族人。對于這種二元化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與民族結(jié)構(gòu)，遼朝采用雙重的統(tǒng)治體制，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”，也就是用契丹貴族統(tǒng)治契丹及其他游牧民族，他們被稱為“北面官”。而統(tǒng)治漢人和渤海人，就任用漢族地主和契丹貴族，他們被稱為“南面官”。遼朝統(tǒng)治者在文化路線上全面采納中原地區(qū)的漢文化，沿著漢文化軌道發(fā)展契丹族文化。

契丹的漢化源于契丹人與漢人的接觸，被漢化的程度也就是受漢文化影響對其民族的改變程度。我們從契丹族歷史的發(fā)展來看，他們與漢人的接觸最早可追溯到元魏及南北朝時期，特別是隋唐期間尤為緊密。唐代設(shè)松漠都督府，契丹諸部都以州縣治理，這也代表著契丹更進一步地接觸到漢文化。在耶律阿保機時代，因武力的擴張接觸到了較多的漢人，耶律阿保機培養(yǎng)出的新勢力也傾向于漢化。從阿保機稱帝建國后，在國家建設(shè)的許多措施上都可以看出契丹受漢文化的影響，如興建孔廟、建造佛寺道觀、祭祀孔子等，這些顯然都是效法漢人帝王的典禮。同時，立宗廟制度更是傳統(tǒng)漢地君王的皇室制度，描畫和懸掛忠正有功的官臣人像，以彰顯嘉獎和表揚鼓勵，對寺廟僧侶進行賞賜，赦免囚犯、放生等，無一不是學(xué)習(xí)漢人帝王的措施。據(jù)考耶律阿保機能講漢語，其長子突欲的漢化程度非常高，對漢文化范疇內(nèi)的音律、文章、詩詞都有很高的造詣。正是在積極、正面、開放的漢化環(huán)境浸染下，才能生出漢化程度如此高的契丹皇室人員。

遼朝建立后，不斷對中原進行擾掠，手工業(yè)各部門主要是由戰(zhàn)爭中俘獲來的漢人和渤海人發(fā)展起來，制瓷業(yè)自然也不例外。隨著契丹人由畜牧和漁獵生產(chǎn)逐步向農(nóng)業(yè)和畜牧生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，其生活方式也由游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活，遼代制瓷業(yè)在技術(shù)上也受中原影響。唐、五代開始，我國北方的邢、磁、定三州地域范圍內(nèi)（現(xiàn)在的河北邢臺市及河北磁縣一帶）就已經(jīng)出現(xiàn)了制瓷業(yè)。其中的定州相對位置最靠近北方，與遼地域上也最為接近。《中國陶瓷史》記載：“……《遼史·蕭阿古只傳》說：‘天贊初，與王郁略地燕、趙，破磁窯鎮(zhèn)?！兑擅虾唫鳌芬灿小喲泊鸥G關(guān)的相關(guān)史實……既然能攻下磁窯鎮(zhèn)，推測就能將手工業(yè)中的瓷窯工匠擄掠到遼的地域?！雹?/p>

遼朝的制瓷業(yè)生產(chǎn)所用的制瓷原料應(yīng)是就地取材，制瓷工藝與中原的北方窯大體類似。在原料粉碎方面，據(jù)考古遺址出土的文物實物所證，使用的粉碎工具主要是石輥和石臼。瓷器制作的成型方法主要有拉坯、印坯、鑲接等。鑲接就是將拉坯或印坯而成的部件再粘接起來，如器物的瓶頸、壺嘴、壺梁、壺把等部位。在掛釉方面，根據(jù)各窯使用的瓷土不同來決定坯體成型后掛釉的工序。有的胎土相對細膩，成型后就直接掛釉，若是胎土相對粗糙質(zhì)劣，那就先施化妝土，然后再施釉。窯具使用匣缽、支墊、障火磚等，它們均用耐火黏土制造。裝燒環(huán)節(jié)采用以下三種方法：一是用匣缽裝燒;二是采用障火磚裝燒;三是采用直接入窯燒制，器坯直接入窯，上下疊積。遼代制瓷業(yè)采用的窯爐均為圓形的饅頭窯，這是當(dāng)時我國北方常見的窯爐形式。筆者所在的山東淄博淄川區(qū)，制瓷史有1500多年，境內(nèi)有多所饅頭窯，一直沿用至20世紀(jì)80年代。這種北方的饅頭窯形制大體相同，平面呈橢圓形，前后長5～7米，左右略窄些，立體呈饅頭形。大多采用耐火磚、石塊和土坯筑造，前開一券形拱門，做裝窯、出窯及投遞燃料燒火使用，窯內(nèi)有火膛和窯床，后有四個或六個煙道，煙道與窯后面聳立的煙囪相連接。燒窯所用的燃料均為柴草，在各窯場中尚未發(fā)現(xiàn)有用煤作為燃料的。但筆者所在的淄川地區(qū)因煤炭開采較發(fā)達，自宋代開始用煤為燃料。

遼代陶瓷器物在造型或是裝飾技術(shù)方面既受中原文化的影響，也保留了其民族傳統(tǒng)的獨特風(fēng)格。造型分為中原形式與契丹形式，屬于中原形式的是碗、盤、杯、壺之類的生活用具，屬于契丹形式的則有雞冠壺（皮囊壺）、雞腿瓶、鳳首瓶、穿帶扁壺等。這件遼代倒灌壺就是受中原文化影響的典型器物。

3 結(jié)束語

這件遼代倒灌壺雖不是大件器物，也非器物主流，但它奇巧的結(jié)構(gòu)與別致的造型在我國陶瓷工藝發(fā)展史上獨具特色，它鮮明的“遼”字款識與中原典型器形相融合，佐證了遼這個少數(shù)民族政權(quán)在歷史進程中所受的漢文化影響。這件遼代倒灌壺代表的歷史人文價值既展現(xiàn)了遼的地域文化，也彰顯了中原文明的燦爛與滲透力。