精準扶貧背景下哈尼族土掌房改造探究

王代芬 羅永春

摘要：土掌房是哈尼族傳統(tǒng)民居的原生形態(tài)，承載著厚重的文化內(nèi)涵，具有留存的價值和意義，然而在精準扶貧背景下土掌房的數(shù)量急劇減少，這意味著哈尼族民居及其文化正在逐步消逝，淹沒于歷史長河之中?；趯嶙寮捌涿窬游幕谋Ｗo，M村針對土掌房進行了一戶一方案的改造設(shè)計，通過修繕加固、原址翻建、整間留存等方式打造出安全穩(wěn)固、經(jīng)濟適用、滿意度高且兼具土掌文化的民居。以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的傳承、保護及相關(guān)研究提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：精準扶貧；民房改造；土掌房；哈尼族；黑樹林特區(qū)

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.04.014 中圖分類號：TU241.4

文章編號：1009-1483（2020）04-0099-08 文獻標識碼：A

Research on the Renovation of Hanis Tuzhangfang under the Background of Targeted Poverty Alleviation： Taking M Village， Black Forest District， Yunnan Province as an Example

WANG Daifen， LUO Yongchun

[Abstract] The Tuzhangfang is the original form of the traditional house of the Hani people， bearing heavy cultural connotation and retaining value and significance. However， the number of the Tuzhangfang has been drastically reduced under the background of targeted poverty alleviation， which means that the Hani residential house and its culture are gradually disappearing and will be submerged by the long river of history. Based on the protection of the Hani people and their residential culture， M village has carried out the reconstruction and design of a household with a plan for the Tuzhangfang， and has created buildings which are safe and secure， economical applicable， highly satisfied and full of Tuzhang culture， through repair and reinforcement， original site reconstruction， and retention of the entire house. It is hoped that it can provide valuable reference for the inheritance， protection and related research for the traditional dwelling houses of ethnic minorities.

[Keywords] targeted poverty alleviation； renovation of house； Tuzhangfang； the Hani Nationality； Black Forest District

哈尼族的傳統(tǒng)民居之一的土掌房源于古羌人的邛籠碉房建筑，在歲月的長河中幾經(jīng)變遷，具有就地取材、綠色生態(tài)、節(jié)約空間、節(jié)省成本等特點，體現(xiàn)了哈尼族人民自然、質(zhì)樸的生存理念，蘊含著寶貴的建筑經(jīng)驗與歷史文化價值。然而隨著精準扶貧的不斷深入，大量的土掌房被鋼筋混泥土取代，傳統(tǒng)風貌難存，這逐漸引起了各界人士的關(guān)注。鄉(xiāng)村是我國鄉(xiāng)土歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”[1]，而少數(shù)民族的民居則是其中極具特色的組成部分。對土掌房改造的研究，對于充分了解哈尼族的民族文化，進行民族保護具有重要意義[2]。同時，對于脫貧攻堅、全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興背景下哈尼族民居的改善等都具有理論和現(xiàn)實意義。本文以云南省黑樹林特區(qū)M村哈尼族的土掌房改造為例，探究其改造方式并呈現(xiàn)其改造范例，在此基礎(chǔ)上對其改造價值進行探討，為其他地區(qū)的民房改造提供參考借鑒。

1 M村土掌房基本情況

M村隸屬于黑樹林特區(qū)，是MJ縣貧困村之一。MJ縣屬于典型的“四區(qū)”，即民族地區(qū)、集中連片特困地區(qū)、革命老區(qū)和邊疆地區(qū)，其特征可以概括為 “兩高、一低、一差、三重”[3]。M村位于MJ縣城東南部，在縣城與政府駐地（黑樹林特區(qū)）之間，距縣城17公里，距鎮(zhèn)政府駐地12公里，全村由11個自然村、13個自然組組成，全村共有585戶，2339口人，以哈尼族為主（95%以上），雜居著漢族、彝族等民族。根據(jù)相關(guān)文件可知我國扶貧開發(fā)針對扶貧對象的總體目標（2020年）為：“穩(wěn)定實現(xiàn)扶貧對象不愁吃、不愁穿，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房，簡稱‘兩不愁、三保障”[4]。對照這一標準，2018年M村基礎(chǔ)設(shè)施完善，產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟總收入2421萬元，農(nóng)民人均純收入10368元，農(nóng)民人均有糧達510公斤，全村九年義務(wù)教育入學率高達100%，全村人民（符合繳納人群）均繳納醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險，每家每戶有家庭醫(yī)生簽約。換言之，在“兩不愁三保障”幾項標準中，只有民房問題尚未達標，成為了使M村脫貧攻堅中的“硬骨頭”，而且由于2018年9月8日MJ縣發(fā)生5.9級地震，破壞了部分民房的安全穩(wěn)固性，其中以土掌房的受災(zāi)情況最為嚴重，需要重點關(guān)注和解決。

M村土掌房多修建于20世紀60～70年代，是土木（或土坯）結(jié)構(gòu)的平頂房，隨著時代的發(fā)展，土掌房對于現(xiàn)代的適應(yīng)性越來越差：一是土墻、土頂、窗?。ㄉ踔翢o窗），所以其通風透氣透光程度不足，甚至白天也需要開著燈；二是廚房（燒柴火）的煙霧將墻熏得黑黢黢的，而且存在人畜混居問題，衛(wèi)生得不到保障（人畜混居問題在2017年已經(jīng)得到徹底解決）；三是土頂過厚而梁柱較少，所以有的房梁被壓彎，墻體傾斜等，且其抗震能力也較弱；四是大家比鄰而居，十分擁擠，道路即排污溝渠，人居環(huán)境衛(wèi)生十分堪憂（見圖1）?？偟膩碚f就是“建筑空間狹窄、室內(nèi)光線較差、空氣流通不順暢、衛(wèi)生條件較差等”[5]。

然而歷經(jīng)歲月洗禮，尤其是那些在經(jīng)過5.9級地震依然完好的土掌房也具有一定安全性、經(jīng)濟環(huán)保、節(jié)約土地資源等方面的優(yōu)勢：一是土掌房大都就地取材（生土/夯土、木材、柴草、竹篾等），這使得其成本低廉，且節(jié)能環(huán)保，體現(xiàn)著人與自然和諧相處、天人合一的理念；二是M村地處北回歸線附近，天氣炎熱，土掌房是土墻土頂，土層約厚20厘米，具有一定隔熱保暖的作用，所以其具有冬暖夏涼的功效；三是M村屬于山區(qū)，群山連綿，所以土掌房也大都依山而建，結(jié)構(gòu)緊湊，哈尼族比鄰而居，房頂之間暢通無阻，十分節(jié)約空間，也可以看出哈尼族人民的團結(jié)與和諧。

最重要的是土掌房的“建筑風格、式樣具有非常鮮明的民族特色”[6]，是我國建筑文化的重要組成部分。這個片區(qū)的哈尼族土掌房一般包括正房和偏房。正房的軸心位置是堂屋，其功能是家人商量事情或者招待客人的地方，相當于“客廳”，堂屋的兩邊是臥室，第二層一般不住人而是用來儲存糧食和擺放各種用具，屋頂則作為晾曬東西（尤其是糧食）和大家茶余飯后休息話家常的場所。偏房一般低于住房，主要包括耳房、天井、雜物間等，樓頂亦可作為曬臺（從上方俯視，就是兩個長方形拼接的造型）（見圖2）。

但近些年來，隨著人們經(jīng)濟條件的改善和精準扶貧的大力推進，哈尼族傳統(tǒng)民居正在急劇減少，這需要引起社會各界的關(guān)注和重視。M村現(xiàn)有土掌房數(shù)量較少、多為危房且居住者多為經(jīng)濟困難家庭。目前，M村共有房屋603間（603間為在住房，閑置房未統(tǒng)計），包括磚混結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、土坯房（即土掌房）和大磚房，其中土掌房48間，約占總數(shù)的8.0%。經(jīng)由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部專業(yè)人員認定，這48間土掌房中有B級3間、C級12間、D級33間（AB級為安全穩(wěn)固住房，CD級為危房）。所謂危房，即“房屋結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴重損壞，或是承重構(gòu)件已經(jīng)屬于危險構(gòu)件”[7]。此外，在這48戶居住者中，有非四類人員23戶（大多經(jīng)濟條件差），四類人員25戶（包括建檔立卡戶16戶，殘疾人戶和低保戶5戶，農(nóng)村特困分散供養(yǎng)人員4戶）。

2 M村土掌房改造范例

《云南省人民政府辦公廳關(guān)于推進非4類重點對象農(nóng)村危房改造的指導意見》（云政辦發(fā)〔2018〕48號）指出：“對具有歷史地域文化和民族特色的合院式、干闌式（木楞房、垛木房、竹樓、吊腳樓）、土庫房（碉房）、土掌房和蘑菇房等傳統(tǒng)特色民居不能‘一刀切簡單認定為D級危房”[8]。換言之，改造的時候也要實事求是，不能全部推倒重建。M村工作隊根據(jù)房屋實際情況，結(jié)合農(nóng)戶家庭經(jīng)濟條件和意愿，針對土掌房進行了一戶一方案的改造設(shè)計，力圖打造出安全穩(wěn)固、經(jīng)濟適用且最大程度保留土掌文化的哈尼族民居。

2.1改造方式和補助

根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部《農(nóng)村危險房屋鑒定技術(shù)導則（試行）》的鑒定結(jié)果，屬于整棟危房（D級）應(yīng)拆除重建，屬于局部危險（C級）的房屋根據(jù)實際情況可以選擇拆除重建、原址翻建或修繕加固，B級以農(nóng)戶意愿為主（可改造可不改造），經(jīng)過統(tǒng)計分析出M村48間土掌房的改造方式和數(shù)量（見圖3）。

其中，“并戶”是指有兒有女的老人單獨居住須歸并兒女家的情況。并戶和外出戶（常年外出者）的房子不做改造。拆除重建者：四類人員（建檔立卡戶，低保戶，殘疾戶和農(nóng)村特困分散供養(yǎng)人員）補助4萬元/戶、非四類3.5萬元/戶；原址翻建（不區(qū)分四類與非四類）補助3.5萬元/戶；修善加固（不區(qū)分四類與非四類）補助1.5萬元/戶。在此，拆除重建不具備討論的價值，因為其已經(jīng)被鋼筋混泥土所取代，原貌不復存在，故只呈現(xiàn)整間留存、修繕加固及原址翻建的土掌房案例。

2.2土掌房整間留存范例

整間留存包括兩種情況，一是指外出戶的房屋（土掌房），根據(jù)政府的相關(guān)政策，可以掛上“外出戶”的牌子保存下來，但是這些土掌房大都年久失修，不具備參觀和留存的價值。二是并戶之后空出來的土掌房中級別為B級且又極具土掌房韻味的就可以保留下來（見圖4）。

上文圖4中所示土掌房的戶主YC為一位70多歲有子女但并未與子女同住的老人，按照文件規(guī)定需要并歸子女戶。屆時，這間土掌房將空出來，無人居住。這是一間典型的土掌房，墻體周正，安全穩(wěn)固，包括一間正房和一間偏房，正房分上下兩層，一層包括堂屋、臥室3間，二層堆放糧食。偏房設(shè)有廚房、柴房、雜物間等，偏房上面可以作為“曬場”（晾曬糧食、衣物）或者休閑娛樂的場所。此外，部分石棉瓦是后面添加上去的，主要是為了防止漏雨和保護墻體（遮擋房檐水）。

按照一戶一宅的要求，并戶之后多余的房屋需要拆除，所以原本這些無人居住的房屋需要拆除，然而這些房屋尚安全穩(wěn)固，拆除實在可惜，可以整間保存下來，作為一個“標本”、一個“歷史遺跡”，展示和延續(xù)哈尼族的民族民居文化。

2.3土掌房修繕加固范例

修繕加固是針對房屋問題較少，只需要少部分改造的情況，整體依舊保留原來的樣子，主要就是鋼管加固、內(nèi)墻亮化、地板硬化、外墻美化等。修繕加固是最被推崇的一種方式，“各地要大力推進加固改造等低成本改造方式。要盡可能提高加固改造的補助標準，在政策上給予激勵支持。要制定適宜當?shù)厍闆r的改造方式方法， 根據(jù)不同類型危房進行技術(shù)把關(guān)指導”[9]。經(jīng)過統(tǒng)計和分析，M村修繕加固的土掌房一共有8戶，分正房和偏房的設(shè)計，前者通常分為三步：一是清除原土掌房頂，用方管作支撐柱撐起四榀人字鋼屋架，屋架用方鋼、角桿等加固；屋面用琉璃瓦建蓋。二是清除土掌屋頂，后者用方管作柱支撐，頂用鋼架，曬臺取掉一部分土，做防水處理后澆筑厚混凝土。三是做防護欄，邊用鐵皮包邊，用方管作柱加固。此外，墻體也需要進行改造（這可以同時享受人居環(huán)境提升方案的相關(guān)補助政策）：方案一是客廳內(nèi)墻用砂漿粉墻，石灰刷白，臥室內(nèi)墻采用扣板亮化；外墻采用掛鋼絲網(wǎng)粉砂漿和白灰，后墻體水溝用砂漿抹平，大門和窗戶要進行翻新或更換。方案二是內(nèi)墻用墻紙包邊，屋頂用天花板，外墻僅用1.2米高的水泥漿罩面，上部分保留原樣。

當然，由于每一戶的房屋情況存在差異，所以會在預(yù)算之內(nèi)做一些簡單的調(diào)整，以M村修繕加固戶TXX戶為例，其外部主要更換了正房房頂（用彩石瓦代替石棉瓦），質(zhì)量和美觀程度更高；清除了偏房原來的土掌層，減輕房梁的壓力，用彩石瓦重做偏房頂，留足夠光照與透風區(qū)域（見圖5）。墻體采用的是方案二，即是內(nèi)墻用墻紙包邊（由于預(yù)算原因，墻紙比水泥石灰粉墻成本更低），屋頂用天花板，外墻僅用1.2米高的水泥漿罩面，上部分保留原樣，內(nèi)部加固則采用的是方管加固（見圖6），地面未硬化的也需要進行硬化（包括天井在內(nèi)）。

偏房設(shè)計了一個透光區(qū)域，改善了室內(nèi)光線較差，通風透氣不足情況；土墻保留，內(nèi)墻用墻紙包邊，看起來不僅干凈整潔，而且也更加美觀；地板硬化，屋頂安裝天花板，美化亮化程度得到了大大的提高（見圖7）；保留原房梁，再用方管作柱支撐，頂用鋼架用鋼管加固，大大增強了房梁的耐壓力和防震能力。目前房屋四周的環(huán)境還需要進行衛(wèi)生清理（屬于整村人居提升項目）。

2.4原址翻建范例

原址翻建針對土掌房存在較多安全隱患，但墻體周正可保留的情況，以M村YKW戶和YDQ戶為例，設(shè)計了詳細方案（見表1）。

原址翻建是采取“包干”的方式，即3.5萬的補貼資金全部給施工隊，施工隊必須將所有項目一一落實。以YKW戶和YDQ的實際改造來看，原址翻建不失為一種土掌房改造的方式，在傳統(tǒng)土掌房的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代技術(shù)和元素，打造新時代的“土掌房”（見圖8、圖9）。YKW戶正偏房均為土頂，均需要清除，然后與TXX戶一樣，用彩石瓦做頂，預(yù)留采光區(qū)域，正房的兩間臥室還做了窗戶2扇，保障房屋的光線和通風透氣。方管和鋼管加固，內(nèi)墻的改造參考YDQ戶，兩家基本一致，因為戶主自己出了一部分資金，所以內(nèi)墻采用的是水泥和石灰來亮化美化。其效果比墻紙包邊更佳，因為經(jīng)過處理之后，墻體表面更加平整，而且比墻紙的“壽命”更長。

經(jīng)過改造之后，無論內(nèi)部還是外部，看起來都煥然一新，但依然保留著土掌房的土墻、梁柱及內(nèi)部布局等，住起來依然冬暖夏涼，但是比以前更加安全穩(wěn)固，且光線充足、通風透氣，干凈衛(wèi)生等，實現(xiàn)了民房改造的基本目的。

3 M村土掌房改造經(jīng)驗探討

3.1因戶施策，打造民族化民居

首先，工作隊員要做到“戶戶清”。要了解每家每戶的經(jīng)濟、人口、房屋情況等，如此才能因戶制宜，制定最適合農(nóng)戶土掌房改造的方案（修繕加固、原址翻建或者重建），如此既能夠最大限度幫助農(nóng)戶節(jié)約資金，又能夠確保農(nóng)戶住上安全、穩(wěn)固和舒適的房屋，同時還能最大限度杜絕因建房致貧或者返貧的情況出現(xiàn)。

M村駐村工作隊員也指出，住房保障并非是要將所有的房子全部改造成千篇一律的鋼筋混泥土樣式，這樣呆板而沒有特色。因此，如果土掌房的安全穩(wěn)固是有保障的，那么他們首先推薦給農(nóng)戶的改造方式是修繕加固，這種改造方式不僅性價比較高，而且還能最大限度保持土掌房的原樣；而如果房子局部存在危險，就建議原址翻建；如果房子是屬于整棟存在危險，那就只能拆除重建。總之就是要根據(jù)農(nóng)戶的實際和房子的情況來確定改造方式。

其次，工作隊員要統(tǒng)籌兼顧。哈尼族傳統(tǒng)民居改造要有兩條首要的原則：一是全面聽取民眾的心聲，充分尊重他們的意愿；二是也通盤考慮，尊重傳統(tǒng)民族特色?！皥猿?、保護和繼承傳統(tǒng)，不等于頑固地疆化地堅持民族性，發(fā)展、改革和創(chuàng)新模式，也不等于徹底的全面的現(xiàn)代化”[10]，所以工作隊員必須統(tǒng)籌兼顧，不能“一刀切”而要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間尋找“平衡點”。在這個過程中，可能會遇到農(nóng)戶對工作隊員所提出的改造方案不滿意或者不認同情況，這個時候就需要做他們的思想工作，在充分聽取農(nóng)戶的意見和建議的基礎(chǔ)上進行有效溝通，最后形成一份雙方都能夠認可的方案，為后續(xù)工作奠定扎實的基礎(chǔ)。

盡管這項工作費時費力，但是M村工作隊員都表示，這是自己職責所在，他們不會因為農(nóng)戶不同意預(yù)設(shè)方案就放棄，他們對國家把他們派到基層的任務(wù)有著清晰的認識，目標就是建設(shè)好鄉(xiāng)村，讓貧困戶脫貧，讓老百姓過上幸福的日子。盡管房子全部重建對于他們來說是最省心、省力氣的，但是他們卻秉持著自己的初心，不會以損害老百姓的利益為代價來達成扶貧驗收“住房保障”的目標。

3.2因工制宜，創(chuàng)新民房改造政策

首先，工作隊員要善于總結(jié)。“農(nóng)村危房改造政策是滿足困難群眾基本住房需求的關(guān)鍵舉措，是推進精準扶貧精準脫貧的重要載體”[11]，所以要精準解讀和一一落實。政策通常是自上而下且多半具有普適性，但具體的工作卻各有特殊性，每個地方的實際存在差異，不可能做到一蹴而就。農(nóng)村工作隊員的職責之一就是要發(fā)揮上傳下達的作用，既要將國家的相關(guān)政策宣傳落實，也要善于將工作中看到的、聽到的問題進行總結(jié)，向上級反饋，以豐富理論和政策，從而更好地指導實踐。

駐村隊員表示大部分政策在實施的過程中都會遭遇特殊的情況，因為各個地方都有自己與眾不同的情況，所以就要就事論事，特事特辦，若確實找不到政策依據(jù)他們就上報請示，總之是要把問題解決了，讓老百姓滿意了。

其次，工作隊員敢于創(chuàng)新。對于土掌房整間保留的方案，工作隊員表示并沒有相關(guān)政策，是在工作過程中產(chǎn)生的一種感悟。因為看著一間又一間的土掌房被推翻代之以鋼筋混泥土的房子，他們覺得比較惋惜，擔心以后哈尼族的子孫都會遺忘這種式樣的房子或者只能在網(wǎng)絡(luò)上看到，以后也不會再建造這樣的房子，導致這門手藝失傳。所以他們積極向領(lǐng)導反映情況，申請將部分土掌房保存下來，作為歷史的見證。盡管現(xiàn)在還沒有得到具體答復，但他們表示還會積極爭取。

在民居方面要達到安全穩(wěn)固，那么在目前的條件之下，自然是鋼筋混泥土的房子最為穩(wěn)固。但在經(jīng)歷5.9級地震之后部分土掌房依然屹立不倒，足見其穩(wěn)固性，且哈尼族土掌房具有濃厚的民族風格，不論是基于建筑文化還是歷史文化的視角，其都具有保存的價值和意義。也許正是基于這樣的觀念融合，使得M村的扶貧工作隊員一方面傾力為農(nóng)戶打造高性價比的民居，讓全民共享改革開放的成果；另一方面又有意識地保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居文化，盡力保護民族文化的多樣性。

3.3因勢利導，增強哈尼族文化自信

“文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵12]不可否認，精準扶貧在很大程度上推進了云南省少數(shù)民族城鎮(zhèn)村寨的建設(shè)發(fā)展，對促進民族團結(jié)進步和邊疆繁榮都產(chǎn)生了積極的意義，但是也不可避免地忽視了對傳統(tǒng)民居的保護，“具有民族特色的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)變成了大城市的縮小版，具有地域特征的村落失去了傳統(tǒng)的民族特色，與之并存的是傳統(tǒng)文化逐漸消失”[13]。然而西南地區(qū)少數(shù)民族民居的歷時性和豐富性更為世界其他國家所罕見[14]，值得保護和傳承，對其進行改造的時候必須慎之又慎。

事實上，土掌房冬暖夏涼，住著很舒服，磚房反而很燥熱。但目前也存在這樣的一種現(xiàn)象，即許多哈尼族很嫌棄這種土掌房，稱其為“爛房子”，認為只有窮人才住這樣的房子，而有些錢人都住進了樓房，所以在保存土掌房的過程中也不免遭遇困境。解決這個問題，培養(yǎng)哈尼族的文化自信無疑是一條可行的道路。那么，何謂文化自信？習近平總書記指出：“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”[15]。此外，文化自信，也“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[16]。哈尼族也有著自己獨特的文化，民居文化就是其中重要的組成部分，故而他們也應(yīng)該擁有自己的文化自信。

首先，采取相應(yīng)的激勵機制?！氨Ｗo和傳承少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對當今社會的穩(wěn)定及和諧社會的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實意義”[17]，但是“人民群眾追求先進的生產(chǎn)生活模式是一種自然規(guī)律，村寨原有建筑的改造是進步的必然結(jié)果”[18]。因此，在新時代如何改造民房才能留住鄉(xiāng)愁是一個值得思考的問題。農(nóng)村現(xiàn)今的年青一代通常待在外鄉(xiāng)的時間多于故鄉(xiāng)，所以對自己的民族文化并沒有那么深厚的情感。只有使其產(chǎn)生對本民族民居生態(tài)文化的認同，才能激發(fā)他們對本民族文化的保護意識，繼而使少數(shù)民族民居文化得以傳承和發(fā)展。

其次，要加強對哈尼族傳統(tǒng)土掌房的保護與傳承教育。一位學者曾言：“建筑就是凝固為物體的人生。人生在客觀事物中體現(xiàn)得最全面、最完整、最生動具體的，莫過于建筑”[19]。從這個層面，哈尼族的每一位同胞都應(yīng)當義不容辭地去保護土掌建筑。但是保護并不代表不改變，因為“傳統(tǒng)民居不僅能反映一個時期人民的居住狀況，還能呈現(xiàn)居住者的精神面貌”[20]，如原來的土掌房窗子小，內(nèi)屋陰暗，不利于人身心的開闊，所以應(yīng)該對其進行“亮化”改造。此外，還要善于借用自然的力量并融合其他民族的優(yōu)良文化，保存和提升自己民族的文化[21]。加強民眾對于傳統(tǒng)村落社會文化價值的公共認知是文化自信的表現(xiàn)，也是民房改造得以順利展開的前提?；诖耍訌妼嶙鍌鹘y(tǒng)土掌房的保護與傳承教育，要讓哈尼族同胞理解自己民族文化觀念，理解土掌房的文化功能及生態(tài)意義。如此才能更好地對其加以改造，既保留傳統(tǒng)又能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

4結(jié)語

“萬物有所生，而獨知守其根”，村落是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是村落魅力之關(guān)鍵。扶貧是斷窮根，提升幸福感，而非忽視歷史，自斷“文脈”。拋棄“土掌房=危房=推倒重建”的定勢思維，理性思考，采用修繕加固、原址翻建、異地重建等方式來保護和傳承少數(shù)民族民居文化。習近平總書記指出，我們“既要保護古代建筑，也要保護近代建筑；既要保護單體建筑，也要保護街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護精品建筑，也要保護具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗”[22]。哈尼族土掌房不僅具有濃厚鄉(xiāng)土氣息，還具有獨特的民族民居文化，所以其改造應(yīng)將時代要求與當?shù)貧v史、文化相結(jié)合。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興，所以要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)少數(shù)民族民居特色，保留中華文化基因。如此，在奪取扶貧攻堅的勝利和全面建成小康社會之際，我們依然是一個民族文化多元且繁盛的國度，也依然是一個能夠“記得住鄉(xiāng)愁”的中華民族。

參考文獻：

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