[戰(zhàn)國]韓非
楚人和氏2得玉璞3楚山中,奉而獻(xiàn)之厲王4。厲王使玉人5相之。玉人曰:“石也。”王以和為誑6,而刖7其左足。及厲王薨,武王8即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰:“石也?!蓖跤忠院蜑檎N,而刖其右足。武王薨,文王9即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,淚盡而繼之以血10。王聞之,使人問其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}11之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也?!蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?,遂命曰:“和氏之璧?!?/p>
夫珠玉,人主之所急12也。和雖獻(xiàn)璞而未美,未為主之害也,然猶兩足斬而寶乃論13,論寶若此其難也!今人主之于法術(shù)14也,未必和璧之急也;而禁群臣士民之私邪。然則有道者15之不戮也,特帝王之璞未獻(xiàn)耳16。主用術(shù),則大臣不得擅斷,近習(xí)不敢賣重17 ;官行法,則浮萌趨于耕農(nóng),而游士危于戰(zhàn)陳18;‘則法術(shù)者乃群臣士民之所禍19也人主非能倍20大臣之議,越民萌之誹,獨(dú)周乎道言也21,則法術(shù)之士雖至死亡,道必不論矣。
昔者吳起22教楚悼王以楚國之俗, 曰:“大臣太重,封君23太眾;若此,則上逼主而下虐民, 此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿,絕減百吏之祿秩, 損不急之枝官24,以奉25選練之士?!钡客跣兄谀?6而薨矣,吳起枝解27于楚。 商君教秦孝公以連什伍28,設(shè)告坐之過29,燔30詩書而明法令,塞私門之請而遂31公家之勞, 禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之,主以尊安,國以富強(qiáng)。八年而薨32,商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂33,秦行商君法而富強(qiáng),二子之言也已當(dāng)矣,然而枝解吳起而車裂商君者何也?大臣苦法而細(xì)民34惡治也。當(dāng)今之世,大臣貪重,細(xì)民安亂,甚于秦、楚之俗,而人主無悼王、孝公之聽,則法術(shù)之士安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉!此世所以亂無霸王也。
1.此文為《韓非子》第十三篇,以和氏璧的故事講述法家人士的艱難處境。
2.和氏,春秋時(shí)期楚國人,一名卞和。
3.璞,玉在石中未經(jīng)加工處理曰“璞”。
4.厲王,春秋時(shí)楚國國君,但未記載入《史記·楚世家》,此處存疑。
5.玉人,修治打磨玉石的手藝工匠。
6.誑,欺騙。
7.刖,斷足之刑。
8.武王,春秋時(shí)楚國國君,公元前740至前690年在位。
9.文王,楚武王之子,公元前689至前677年在位。
10.繼之以血,即“以血繼之”。
11.題,名。
12.急,迫切希望得到。
13.論,評定、賞識。
14.法術(shù),法家的思想主張和治理方法。
15.有道者,指“法術(shù)之士”;文內(nèi)“道”均指法家的治國思想與行為。
16.特,發(fā)語詞,有“只是”之意;帝王之璞,指可以成就帝王之業(yè)的法家之道。
17.近習(xí),左右近臣;賣重,賣弄權(quán)勢。
18.浮萌,游民;游士,游說之士;危,去危險(xiǎn)的地方;戰(zhàn)陳,即戰(zhàn)陣,戰(zhàn)爭的隊(duì)列。
19.禍,被認(rèn)為是禍患。
20.倍,即“背”,違背不聽從。
21.周乎,合乎。
22.吳起,早期法家代表人物,曾在任楚悼王令尹時(shí)在楚國大力推行變法,使楚國大盛。楚悼王死后,吳起為楚國貴族所殺。
23.封君,有封邑的貴族。
24.枝官,閑冗官員。
25.奉,奉養(yǎng)。
26.期(jī)年,一整年。
27.枝解,截其肢體。
28.商君,即商鞅,早期法家代表人物之一,衛(wèi)國人,初仕魏,后入秦,被秦孝公任為相,變法圖強(qiáng),使秦國強(qiáng)盛,因其功被封于商,故名商君,孝公死后,商鞅被車裂;什伍,戰(zhàn)國時(shí)秦國在民間實(shí)行的基層組織管理方法,即五家為伍,十家為什,其中一家犯法,其余幾家都要告發(fā),否則就要連坐。
29.告坐之過,即連坐之罪。
30.燔(fán),焚燒。
31.遂,進(jìn)用、獎(jiǎng)賞之意。
32.八年而薨,文中此處有誤,應(yīng)為“二十年而薨”。
33.削亂,國力削弱、內(nèi)亂迭起。
34.細(xì)民,百姓。