和氏

[戰(zhàn)國]韓非

楚人和氏2得玉璞3楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王4。厲王使玉人5相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑6，而刖7其左足。及厲王薨，武王8即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王9即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血10。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}11之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?，遂命曰：“和氏之璧?！?/p>

夫珠玉，人主之所急12也。和雖獻(xiàn)璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論13，論寶若此其難也！今人主之于法術(shù)14也，未必和璧之急也;而禁群臣士民之私邪。然則有道者15之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳16。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重17 ;官行法，則浮萌趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳18;‘則法術(shù)者乃群臣士民之所禍19也人主非能倍20大臣之議，越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也21，則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。

昔者吳起22教楚悼王以楚國之俗， 曰：“大臣太重，封君23太眾;若此，則上逼主而下虐民， 此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩， 損不急之枝官24，以奉25選練之士?！钡客跣兄谀?6而薨矣，吳起枝解27于楚。 商君教秦孝公以連什伍28，設(shè)告坐之過29，燔30詩書而明法令，塞私門之請而遂31公家之勞， 禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)。八年而薨32，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂33，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者何也？大臣苦法而細(xì)民34惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉！此世所以亂無霸王也。

注釋：

1.此文為《韓非子》第十三篇，以和氏璧的故事講述法家人士的艱難處境。

2.和氏，春秋時(shí)期楚國人，一名卞和。

3.璞，玉在石中未經(jīng)加工處理曰“璞”。

4.厲王，春秋時(shí)楚國國君，但未記載入《史記·楚世家》，此處存疑。

5.玉人，修治打磨玉石的手藝工匠。

6.誑，欺騙。

7.刖，斷足之刑。

8.武王，春秋時(shí)楚國國君，公元前740至前690年在位。

9.文王，楚武王之子，公元前689至前677年在位。

10.繼之以血，即“以血繼之”。

11.題，名。

12.急，迫切希望得到。

13.論，評定、賞識。

14.法術(shù)，法家的思想主張和治理方法。

15.有道者，指“法術(shù)之士”;文內(nèi)“道”均指法家的治國思想與行為。

16.特，發(fā)語詞，有“只是”之意;帝王之璞，指可以成就帝王之業(yè)的法家之道。

17.近習(xí)，左右近臣;賣重，賣弄權(quán)勢。

18.浮萌，游民;游士，游說之士;危，去危險(xiǎn)的地方;戰(zhàn)陳，即戰(zhàn)陣，戰(zhàn)爭的隊(duì)列。

19.禍，被認(rèn)為是禍患。

20.倍，即“背”，違背不聽從。

21.周乎，合乎。

22.吳起，早期法家代表人物，曾在任楚悼王令尹時(shí)在楚國大力推行變法，使楚國大盛。楚悼王死后，吳起為楚國貴族所殺。

23.封君，有封邑的貴族。

24.枝官，閑冗官員。

25.奉，奉養(yǎng)。

26.期（jī）年，一整年。

27.枝解，截其肢體。

28.商君，即商鞅，早期法家代表人物之一，衛(wèi)國人，初仕魏，后入秦，被秦孝公任為相，變法圖強(qiáng)，使秦國強(qiáng)盛，因其功被封于商，故名商君，孝公死后，商鞅被車裂;什伍，戰(zhàn)國時(shí)秦國在民間實(shí)行的基層組織管理方法，即五家為伍，十家為什，其中一家犯法，其余幾家都要告發(fā)，否則就要連坐。

29.告坐之過，即連坐之罪。

30.燔（fán），焚燒。

31.遂，進(jìn)用、獎(jiǎng)賞之意。

32.八年而薨，文中此處有誤，應(yīng)為“二十年而薨”。

33.削亂，國力削弱、內(nèi)亂迭起。

34.細(xì)民，百姓。