讀破萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路

徐麗

在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，需要具備一定的模仿思維。同時(shí)，我們的生活與模仿息息相關(guān)，詩(shī)歌的創(chuàng)作也是如此，需要與我們實(shí)際生活相結(jié)合，從中總結(jié)規(guī)律，獲得體驗(yàn)，通過(guò)模仿的方式使詩(shī)歌的表達(dá)更具生活化。如今，在對(duì)模仿的含義進(jìn)行具體的分析時(shí)，分別有不同的看法，在模仿的過(guò)程中，需要借鑒一定的指標(biāo)進(jìn)行模仿，需要充分考慮到被模仿者的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，以此保證模仿的自然性。

從詩(shī)歌創(chuàng)作的“自然至上”的理念對(duì)模仿進(jìn)行分析，需要以自然萬(wàn)物為出發(fā)點(diǎn)，深入到自然中，加深對(duì)詩(shī)歌模仿的理解。在早期，各地的專(zhuān)家學(xué)者紛紛提出相關(guān)的理念，“摹仿自然”思想觀點(diǎn)就是其中的一種，該文藝思想主要是由赫拉克利特提出的，興起于公元前500多年的古希臘。隨著思想逐漸豐富，該觀點(diǎn)的提出體現(xiàn)出時(shí)代性的特點(diǎn)，具有一定的借鑒意義?！澳》伦匀弧彼枷胗^點(diǎn)所倡導(dǎo)的是在自然中模仿，理解自然。同時(shí)，在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，仍然要以創(chuàng)作者的實(shí)際生活相結(jié)合，模仿生活，有助于提升詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)意義。

“自然至上”的詩(shī)歌創(chuàng)作理念強(qiáng)調(diào)的是從自然出發(fā)，以《沁園春·長(zhǎng)沙》為例，該詩(shī)中主要對(duì)山川河流進(jìn)行描述，從自然的角度出發(fā)，例如：詩(shī)句中的“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”就是從山川的角度進(jìn)行描繪，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)物霜天競(jìng)自由”則是從河流的角度進(jìn)行描繪。對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行研究時(shí)，主要深入到自然中，不斷探索，在自然中感受詩(shī)文表達(dá)的情感。同理，在當(dāng)前的高中教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要引導(dǎo)學(xué)生的思維，要將理論的思維應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)的操作中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維創(chuàng)。

以李白為例，以樂(lè)府、歌行及絕句著稱(chēng)，打破詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，空無(wú)依傍、筆法多端，李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。從五絕詩(shī)歌方面分析，其中《靜夜思》、《獨(dú)坐敬亭山》受到的關(guān)注較高，打破固有的思維模式，從現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際出發(fā)，抒發(fā)自身的情感。在七絕詩(shī)歌領(lǐng)域，給人以豪邁奔放、飄逸若仙的意境，其中《望廬山瀑布》、《贈(zèng)汪倫》、《送孟浩然之廣陵》等對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在樂(lè)府詩(shī)歌領(lǐng)域，其中最具代表的是《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的詩(shī)歌呈現(xiàn)出典型的浪漫主義精神，注重從多種方面進(jìn)行描述，從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇上都體現(xiàn)出自然主義的原則，并且在詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)自我的重要性，突出抒情主人公獨(dú)特的感情。杜甫代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”，杜甫主要以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，以五律詩(shī)歌為例，以《春望》、《望岳陽(yáng)樓》、《春宿左省》最具代表性，魯迅在評(píng)價(jià)杜甫時(shí)說(shuō)道：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”，稱(chēng)杜甫是中華民族的脊梁。同時(shí)，在七律詩(shī)歌領(lǐng)域，最具代表性的是《登高》、《客至》、《蜀相》，給世人廣泛的借鑒。在對(duì)五律詩(shī)歌以及七律詩(shī)歌進(jìn)行分析過(guò)程中，李白與杜甫各具優(yōu)勢(shì)，都有他們自身獨(dú)特的風(fēng)格，在詩(shī)歌領(lǐng)域中，值得我們分析與借鑒的還有很多，在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，要時(shí)刻樹(shù)立“自然至上”的創(chuàng)作理念，深入自然，在自然中創(chuàng)作，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索出適應(yīng)自身的創(chuàng)作風(fēng)格。

以杜甫的《蜀相》為例，我們深入分析，其中該詩(shī)句中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，一定程度上體現(xiàn)出“自然至上”的創(chuàng)作理念，杜甫在創(chuàng)作的過(guò)程中，主要是從自然的角度進(jìn)行分析，在大自然中轉(zhuǎn)換不同的視角，從而抒發(fā)自身的情感。該詩(shī)句的意思是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱，主要描繪出階梯碧草、黃鸝、樹(shù)木等大自然中的景象，在描繪事物時(shí)，為了突出階梯的實(shí)際特點(diǎn)，用'映'字展現(xiàn)出碧草是如何出現(xiàn)在階梯上的，該詩(shī)句在描寫(xiě)時(shí)，給讀者營(yíng)造出一派春光的景色，在景物的描寫(xiě)上，色彩鮮明、音韻瀏亮、靜動(dòng)相襯，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象，詩(shī)人在創(chuàng)作的過(guò)程中，主要的視角為階梯，以此襯托出碧草，將春天的景象展示在人們的面前。同時(shí)，“自”和“空”互文，刻畫(huà)出一種靜態(tài)和靜境，我們可以看出，詩(shī)人將自己的主觀感受融入到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然的情懷。

以李白的《靜夜思》為例，在對(duì)“床前明月光，疑是地上霜”進(jìn)行分析時(shí)，首先我們應(yīng)該分析作者的視角點(diǎn)以及立足點(diǎn)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)床以及月亮進(jìn)行描繪，前者為創(chuàng)作的立足點(diǎn)，后者為創(chuàng)作的視角，在以月亮作為視角進(jìn)行研究時(shí)，利用轉(zhuǎn)換思維的方式對(duì)自然進(jìn)行模仿，此時(shí)的“霜”字形象的體現(xiàn)出詩(shī)人的思維方式，詳細(xì)的形容了月光的皎潔，表達(dá)出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情，以霜色形容月光，在進(jìn)行深入的描寫(xiě)。

例如：李白詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中，在寫(xiě)景時(shí)，一定程度上體現(xiàn)出“自然至上”的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，該詩(shī)句的主要意思是孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，在于友人辭別的過(guò)程中，目光注視著友人的帆船，直到帆船消逝在視野中，在詩(shī)歌的后半句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，只看見(jiàn)滾滾長(zhǎng)江向天際奔流，此時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)人眼中的是一江春水，該詩(shī)句形象的體現(xiàn)出李白的向往，并將這向往寄托在春水當(dāng)中，營(yíng)造出自然的氛圍，展現(xiàn)出作者“讀破萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，通過(guò)讀書(shū)來(lái)逐漸積累知識(shí)，而行萬(wàn)里路就是要不斷的增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、積累人生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中亦是如此，要以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活，在如今的教學(xué)過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，在自然中獲得認(rèn)識(shí)，逐步擴(kuò)寬自身的知識(shí)視野，尋求創(chuàng)作詩(shī)歌的關(guān)鍵點(diǎn)。

（作者單位：連云港高級(jí)中學(xué)）