委婉語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的運(yùn)用

韓梅

摘要：委婉語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，其使用與民族文化息息相關(guān)，體現(xiàn)了民族的文化特征、文化心理。本文試圖從避粗俗、避忌諱、避冒犯、交際辭令幾個(gè)方面分析委婉語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的運(yùn)用情況。

關(guān)鍵詞：委婉語(yǔ);含蓄;曲折

在古代社會(huì)，古人在很多場(chǎng)合中往往出于禮貌、交際需要，在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)不直言其事，而是有意識(shí)地把那些不能或者不便直說(shuō)的事情委婉曲折地表達(dá)出來(lái)，所以委婉語(yǔ)具有一定的含蓄性和曲折性。概括而言，委婉語(yǔ)的根本特點(diǎn)是隱晦含蓄，意在言外。（1）下面，從避粗俗、避忌諱、避冒犯、交際辭令等方面具體分析委婉語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的運(yùn)用情況。

一、避粗俗

古人對(duì)人體的隱私處、兩性關(guān)系、大小便之類的話不便言說(shuō)，會(huì)用其他詞語(yǔ)替代。

（1）玄成深知其非賢雅意，即陽(yáng)為病狂，臥便利。（《漢書(shū)·玄成傳》）

（2）荒侯市人病，不能為人。（《史記·樊酈滕灌列傳》）

例（1）“便利”一詞委婉表達(dá)了“大小便”，玄成深知這并非韋賢的意思，于是假裝發(fā)瘋躺在糞便中。這里沒(méi)有直言“屎尿”，而用“便利”一詞，顯得委婉得多。例（2）“為人”是兩性關(guān)系的委婉表述，這里是說(shuō)樊噲庶子患病，故無(wú)法同房。

二、避忌諱

（一）名諱

在封建社會(huì)，人們對(duì)皇帝、圣人、先輩等要抱有最高的尊重，人臣、后人忌諱直呼君主、尊者、先人的名字，如果直說(shuō)即為大不敬，所以需要采用別稱進(jìn)行代替。

（1）同子參乘，袁絲變色。（《報(bào)任安書(shū)》）

（2）商鑒不遠(yuǎn)，而倫又欲陛下效之。（《戊午上高宗封事》）

例（1）“同子”即漢文帝的宦官趙談，與司馬遷的父親司馬談同名，就將其改稱為“趙同”。例（2）“商鑒不遠(yuǎn)”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》“殷鑒不遠(yuǎn)”，意指殷王的后人應(yīng)以夏朝的滅亡為借鑒，將“殷”字改成了“商”字是避宋太祖趙匡胤的父親趙弘殷的諱。

另外，韓愈的《諱辯》也討論了名諱。當(dāng)時(shí)，李賀父親名為“晉肅”，其名中的“晉”字的讀音與“進(jìn)士科”的“進(jìn)”字讀音相同，有人就勸說(shuō)李賀要避父親的名諱，不要參加進(jìn)士科考。韓愈則引經(jīng)據(jù)典，對(duì)詆毀李賀的人進(jìn)行批駁，為李賀抱不平。

（二）事諱

在封建社會(huì)，為了滿足禮教、道德的要求，許多風(fēng)俗習(xí)慣要求一些事不能明說(shuō)，需要采用委婉的說(shuō)法進(jìn)行表達(dá)，比如諱疾病、諱死等等?！队|龍說(shuō)趙太后》中“恐太后玉體之有所郄也”一句，觸龍出于兩人身份懸殊，就用“有所郄”含蓄委婉地表達(dá)身體有毛病這個(gè)意思，使語(yǔ)言美化，聽(tīng)起來(lái)更加順耳，容易接受。

“死”字無(wú)論在古今中外，都是一個(gè)不愿提及的字眼，人們對(duì)其都有深深的恐懼感。古語(yǔ)中死的委婉語(yǔ)體現(xiàn)了濃厚的等級(jí)色彩，對(duì)于“死”的委婉表述，君臣、百姓各不同。如“殂落”“崩”“山陵崩”“崩殂”等用來(lái)表述帝王、王后的死，古人認(rèn)為他們的死非同一般，是重大事件。像“填溝壑”“百歲之后”“百年”“捐館”“殞命”“老”等等這些通常人可用。其中，“山陵崩”與“填溝壑”形成了鮮明的對(duì)比，帝王的死如“山陵崩”，意義非凡，百姓的死微不足道用來(lái)填溝壑，凸顯了其中的等級(jí)色彩。另外，佛教中的“圓寂”“入寂”，道教中的“仙游”“仙去”“仙逝”“升天”等等也都是“死”的婉詞。

（1）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）

（2）先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。（《出師表》）

（3）光薨，上及皇太后親臨光喪。（《漢書(shū)·霍光傳》）

（4）越數(shù)月，而先生亦捐館。（《切韻考外篇·跋》）

（5）不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。（《左傳·隱公元年》）

例（1）“崩”，從山朋聲，本義是山倒塌。古人把天子當(dāng)做精神領(lǐng)袖、精神支柱，把天子的死看作是大事，對(duì)人們而言天子的死就像是山倒塌一樣。例（2）“崩殂”一詞也是死的委婉表達(dá)，“殂”字的本義為死，這里還是取“崩”的意思，來(lái)委婉表達(dá)天子的死。例（3）中“薨”，從死，瞢省聲，其本義即與死有關(guān)，古書(shū)中通常表示諸侯的死。例（4）中“捐館”，也稱為“捐館舍”，意指拋棄自己的住所，委婉表達(dá)去世的意思。例（5）中“黃泉”是指地下的泉水，“及黃泉”意為離開(kāi)人世，這句話是說(shuō)不到死不相見(jiàn)。

三、避冒犯

謙敬詞語(yǔ)包括謙敬稱謂以及謙敬副詞，在古漢語(yǔ)中用來(lái)表示自謙或尊人，用法比較常見(jiàn)。一般而言，對(duì)人用敬詞，對(duì)己用謙詞。（1）謙敬語(yǔ)的使用充分明確了雙方的地位關(guān)系，體現(xiàn)了古代的禮儀規(guī)范，表達(dá)的是不敢冒犯的意思，使語(yǔ)言平和客氣、含蓄委婉。

（一）謙敬稱謂

在古代，通常稱人以字以表尊敬，自稱其名以示自謙。稱呼別人時(shí)可以尊稱對(duì)方的爵位、身份或者稱對(duì)方的近侍，如陛下、閣下、足下、先生、長(zhǎng)者、左右、執(zhí)事等等，而稱呼自己時(shí)則用一些地位或能力低下、無(wú)能不德之詞，以示謙卑，如孤、寡人、愚、賤、鄙、敝、仆、不谷、不肖、不敏、不佞等。

（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

（2）今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）

（3）秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”（《范雎說(shuō)秦王》）

（4）敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之。（《呂相絕秦》）

（5）君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。（《呂相絕秦》）

例（1）中，《論語(yǔ)》的敘述者稱這幾位人物的時(shí)候都是稱他們的字，表示對(duì)他們的尊敬。例（2）中，“隗”是郭隗的名，這里郭隗自稱其名以示謙卑。例（3）中，“先生”是秦王對(duì)范雎的敬稱，“寡人”指寡德的人，古代君主用以自稱，以示謙虛，這里是對(duì)自己的謙稱。例（4）中，“執(zhí)事”是對(duì)對(duì)方的尊稱，表恭敬，意為不敢直接稱呼對(duì)方之名，而是通過(guò)左右管事的人傳達(dá)給對(duì)方，這里“執(zhí)事”實(shí)指秦桓公。例（5）中，“佞”指有才智，“不佞”是一個(gè)謙詞，這里指君主謙稱自己不才，以示謙卑。

（二）謙敬副詞

常見(jiàn)的尊人的謙敬副詞有請(qǐng)、敬、幸、謹(jǐn)、惠、辱等等。表示自謙的謙敬副詞如敢、伏、竊、忝、猥等等，這類副詞往往由動(dòng)詞或形容詞演變而來(lái)，其實(shí)際意義已經(jīng)弱化或消失，僅表客氣或委婉。

（1）涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）

（2）誠(chéng)若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從。（《史記·平原君虞卿列傳》）

（3）穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”（《左傳·隱公元年》）

（4）竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》）

例（1）中，“請(qǐng)”本義為請(qǐng)求，但是在這里并沒(méi)有請(qǐng)求的意思，而是一個(gè)敬詞，表達(dá)對(duì)君主的恭敬，意為請(qǐng)對(duì)方允許我。例（2）中，“謹(jǐn)”本為形容詞謹(jǐn)慎，在這里表敬重。例（3）中“敢”本義為勇敢，在這里意為“大膽”“冒昧”，表示對(duì)對(duì)方的尊敬，表明自身態(tài)度。例（4）中，“竊”本義為偷，在這里意為“私下里”，是自謙的詞語(yǔ)。

四、交際辭令

古人在交際過(guò)程中，比較注重禮貌語(yǔ)言，往往委婉曲折地把意思表達(dá)出來(lái)，尤其在外交場(chǎng)合，古人非常注重語(yǔ)言得體，極其講究措辭嚴(yán)謹(jǐn)、委婉。

（1）冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）

（2）是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？（《勾踐滅吳》）

（3）陛下恭行天罰，必有征無(wú)戰(zhàn)，晉主不銜璧軍門(mén)，則走死江海，陛下返中國(guó)士民，使復(fù)其桑梓。（《肥水之戰(zhàn)》）

（4）昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。（《左傳·僖公四年》）

例（1）中，冉有、季路用“有事”表達(dá)季氏將要對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這一用法比直接說(shuō)攻打要委婉得多。例（2）中，“事君”一詞字面意思是侍奉吳王，這里實(shí)際上是委婉表達(dá)要與吳王決一死戰(zhàn)。例（3）中把秦王伐晉說(shuō)成“恭行天罰”，是稟承上天的旨意行事?！般曡弟婇T(mén)”是委婉地表達(dá)投降，古代君主投降時(shí)要雙手反縛并且口銜壁玉到敵方軍營(yíng)前。“復(fù)其桑梓”，是用代稱來(lái)委婉表達(dá)家鄉(xiāng)，用古時(shí)候家宅旁邊經(jīng)常種的桑樹(shù)和梓樹(shù)代指家鄉(xiāng)。例（4）中楚使對(duì)于齊桓公的責(zé)問(wèn)，是絕對(duì)不承認(rèn)的，但是卻沒(méi)有正面講，只是讓去水邊問(wèn)問(wèn)，實(shí)則話里有話，委婉曲折地表達(dá)了昭王南巡不復(fù)這件事與楚國(guó)沒(méi)有任何關(guān)系。

委婉語(yǔ)的使用，折射出了背后蘊(yùn)藏的民族文化及民族心理。古人對(duì)人體的隱私處、兩性關(guān)系、大小便之類的話加以掩飾，反映出對(duì)倫理道德的遵循，名諱和事諱的運(yùn)用體現(xiàn)了古代森嚴(yán)的等級(jí)制度以及趨吉避兇的心理，謙敬語(yǔ)的使用則體現(xiàn)了古代的禮儀規(guī)范，交際辭令將古人的言語(yǔ)智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。