高職勞動教育再審視：現(xiàn)實需要、邏輯機理及實踐路向

吳軍

摘 要 當前，高職學生的勞動精神缺失與社會對高素質(zhì)勞動者需求之間存在矛盾，“佛系”文化在高職學生群體中蔓延，同時人工智能時代也需要學生具備新的勞動素質(zhì)。馬克思主義勞動觀認為，勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)勞動價值觀，勞動技能培養(yǎng)是高職院校勞動教育的應有之義。高職院?？梢詮囊韵峦緩饺娼?gòu)體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系：明確高職院校勞動教育的基本內(nèi)涵;加強高職院校勞動教育頂層設計;探索“多課堂互動”的勞動教育機制;拓展各類培養(yǎng)平臺，豐富勞動教育路徑選擇。

關(guān)鍵詞 馬克思主義勞動觀;高職院校;勞動教育;現(xiàn)實需要;邏輯機理;實踐路向

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2020）10-0018-06

2020年3月20日，中共中央、國務院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）。針對近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化的情況[1]，《意見》提出了加強勞動教育的重大意義、基本目標和實施路徑。回顧前人關(guān)于勞動教育的研究成果發(fā)現(xiàn)，學者的研究主要從以下幾方面展開：第一，以時間為脈絡，分析新中國成立70年以來勞動教育的方針、思想、價值取向、政策及實踐等方面的演進和變化，并在此基礎上進行反思及展望;第二，從馬克思、恩格斯、馬卡連科、蘇霍姆林斯基、陶行知、黃炎培等教育家、思想家關(guān)于勞動及勞動教育的論述出發(fā)，分析勞動教育的內(nèi)涵與本質(zhì)特征，并對我國當下的勞動教育提出啟示;第三，針對高等院校勞動教育，探討當前高校勞動教育的新內(nèi)涵、存在問題和實踐路徑。研究成果較豐富，視角多樣化，既有理論闡述也有實踐分析;高職院校勞動教育研究視角比較獨特，學者分別從職業(yè)啟蒙教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、工匠精神等方面結(jié)合高職院校實際情況展開論述。但在分析中也發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于高職院校勞動教育的研究存在一些問題：第一，關(guān)于高職院校勞動教育研究的文獻總量偏少;第二，關(guān)于高職開展勞動教育的理論論述不足，多數(shù)研究僅僅偏重于勞動技能提升;第三，以馬克思主義勞動觀為理論依據(jù)，研究高職勞動教育相關(guān)的論述較少。在此基礎上，本文擬結(jié)合《意見》的精神，以馬克思主義勞動觀為理論依據(jù)，結(jié)合當前時代特征，闡述高職院校開展勞動教育的現(xiàn)實需要、邏輯機理及實踐路向。

一、現(xiàn)實需要：新時期呼喚與時俱進的高職勞動教育

（一）高職學生的勞動精神缺失與社會對高素質(zhì)勞動者需求間存在矛盾

2019年1月24日，國務院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》明確指出：“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位?！盵2]之所以不同于普通教育，最根本的區(qū)別是培養(yǎng)目標不同，區(qū)別于普通教育培養(yǎng)學術(shù)型人才的目標，職業(yè)院校注重培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。習近平總書記在全國教育大會上提出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵3]盡管高職教育不斷提出并踐行工匠精神、勞動精神等理念，但在實際人才培養(yǎng)過程中存在諸多問題。

為全面了解勞動教育的現(xiàn)狀、問題及成因，筆者通過調(diào)查問卷的形式對高職學生、教師及相關(guān)企業(yè)做了調(diào)研。在對自己勞動技術(shù)能力的認識方面，52.5%的學生認為自己的勞動技術(shù)能力不足，希望學校能夠幫助提高;33.5%的學生未對自己的勞動技能做深入認識，認為學校怎樣安排自己就怎樣做;14%的學生滿意自己的勞動技能，認為能勝任企業(yè)的要求。在對學生的勞動教育問題分析方面;87.5%的教師認為學生的勞動觀念存在偏差，缺乏艱苦奮斗的精神;68.4%的教師認為學生的勞動技術(shù)能力不足，主要表現(xiàn)在理論學習不扎實、動手實踐能力差兩個方面。在對畢業(yè)生就業(yè)表現(xiàn)的分析方面，91%的企業(yè)認為畢業(yè)生缺少吃苦精神，工作態(tài)度散漫;69%的企業(yè)認為畢業(yè)生好高騖遠，不愿意深入企業(yè)一線工作;78%的企業(yè)認為畢業(yè)生的勞動技術(shù)能力較差，與企業(yè)要求差距較大。通過全方位的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，高職學生在勞動觀念上存在認識誤區(qū)，認為體力勞動是低等勞動;在勞動品質(zhì)上缺乏艱苦奮斗的精神，缺少腳踏實地的勞動精神，存在好高騖遠的勞動心態(tài);在勞動技能上存在動手能力不足、勞動技術(shù)不過硬的問題。從根本上講，這是因為目前社會需要高素質(zhì)勞動者與高職院校學生勞動精神缺失之間存在矛盾。當前，高職學生多是“00后”，他們在優(yōu)越的家庭環(huán)境中容易產(chǎn)生勞動惰性，職業(yè)認同感不高，這對新時代高職院校勞動教育提出了新挑戰(zhàn)。

（二）人工智能時代呼喚更高的勞動素質(zhì)

人工智能與納米技術(shù)、基因工程合稱為21世紀世界三大尖端技術(shù)。盡管真正意義上的人工智能時代剛剛起步，但趨勢已不可逆轉(zhuǎn)。在不同時代，人類會顯現(xiàn)出不同的勞動特征。針對工業(yè)文明時期人的勞動屬性的變化，馬克思指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性?！盵4]人工智能時代的信息技術(shù)在不斷前進變化，人與人的關(guān)系及人與社會的關(guān)系也在不斷變化，由此，人工智能時代的勞動教育也面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。

人工智能時代存在使人“異化”的可能性。從居家生活到教育教學，再到工業(yè)生產(chǎn)，人工智能都在逐漸替代人的手工勞動。智能家居的廣泛應用，教學機器人涉足高校課堂，工業(yè)機器人遍布各大企業(yè)，在解放人類雙手的同時也給人類帶來一絲憂慮。早在2015年，美國一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公眾對未來機器人取代人力勞動的驚恐遠遠超過了他們面對死亡的恐懼。人類與科技之間的張力已經(jīng)引起許多社會問題，必須引起教育者的重視。人工智能時代，各種智能機器通過數(shù)據(jù)和算法處理，某種程度上取代人類繁瑣的工作。人類甚至不需要勞動和思考，逐漸喪失了勞動的機會，身體機能發(fā)生萎縮，由此會帶來“人被科技奴役”的可能。人工智能時代，“算法+推薦”成為常態(tài)，人類獲取知識的能力變得個性化，這有利于獲得更集中的知識，但某種意義上使人失去了獲得全面信息的能力，長此以往會侵蝕人的判斷力，影響和控制人的價值及行為偏向，最終導致“人的異化”。人工智能時代對普通勞動力的需求大大減少，對高素質(zhì)勞動力的需求逐漸增加，這使得專門培養(yǎng)勞動技術(shù)人才的高職院校面臨艱巨的挑戰(zhàn)。同時，人工智能時代的技能人才工作模式也發(fā)生了變化，具體表現(xiàn)為工作范圍擴大化、工作組織扁平化、工作內(nèi)容創(chuàng)新化以及工作方式協(xié)作化[5]。面對挑戰(zhàn)，人工智能時代呼喚新的勞動素質(zhì)，呼喚與時俱進的勞動教育，高職院校有必要重新審視勞動教育的價值，實現(xiàn)勞動教育新的超越。

（三）“佛系”文化在高職學生群體中蔓延

在網(wǎng)絡時代，社會上的各種青年亞文化都會不可避免地飛速向高職院校傳播。近年來，“佛系”文化在社會上流行，并以極快的速度在高職院校學生群體中傳播。處處隨意、凡事無所謂的“佛系學生”數(shù)量在高職院校中較快增加，他們消極、沉淪、不思進取的生活態(tài)度已經(jīng)對自身成長造成了危害。日本著名經(jīng)濟學家大前研一曾這樣描述日本“佛系”青年：“當今的日本年輕人，已經(jīng)呈現(xiàn)出沒有欲望、沒有夢想、沒有干勁的狀態(tài)……”[6]，“佛系”是未曾入世就逃避現(xiàn)實、忽視對自我價值的追求。

“佛系”文化反映了高職學生“順其自然”的生活哲學、“灑脫隨意”的學習狀態(tài)以及“無欲無求”的人生態(tài)度[7]。他們對生活缺少計劃與目標，忽視自身的主觀能動性，缺少管理自己的能力。這種被動的生活狀態(tài)長期存在會形成“順其自然”、缺少擔當?shù)亩栊?，青年學生身上的家國情懷與使命擔當逐漸被銷蝕。課堂上遲到早退、不參加社會實踐活動、缺少組織性和紀律性，這些本質(zhì)上是青年學生對學習及勞動的意義產(chǎn)生了懷疑，無法從中尋找到自我價值?！胺鹣怠蔽幕举|(zhì)上是精神上的消極、頹廢、不思進取。這種亞文化主要來源于后現(xiàn)代思潮使高職學生價值觀迷失，同時也與社會上彌漫的享樂主義、投機取巧、不勞而獲等不良風氣有著極大關(guān)系。正如馬爾庫塞在《單向度的人》中描述的那樣，“不去謀生，至少不以有規(guī)律、正規(guī)的方式去謀生”，認為“勞動是一種注定的不幸”[8]?！胺鹣怠蔽幕诟呗殞W生群體中蔓延實質(zhì)上是高職學生價值觀出現(xiàn)偏差，他們在多元化時代中迷失自己。習近平總書記強調(diào)：“要抓住青少年價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引導青少年扣好人生第一粒扣子?！盵9]因此，如何消解高職學生的不良亞文化成為勞動教育的重點。

二、邏輯機理：勞動價值觀培養(yǎng)與關(guān)鍵勞動技能學習相統(tǒng)一

透視新中國成立70年來勞動教育歷史軌跡發(fā)現(xiàn)，以往對勞動及勞動教育存在諸多錯誤理解，“勞動在一定時期內(nèi)曾被‘妖魔化為懲罰的手段，扭曲為改造學生思想的工具，窄化為培養(yǎng)學生技能的訓練，遮蔽了勞動的本真教育意蘊”[10]。當下，黨中央重新樹立勞動教育價值觀，引導學校及社會重視勞動教育。在此背景下，有必要回到經(jīng)典馬克思主義，從馬克思勞動概念出發(fā)，對高職院校加強勞動教育的邏輯機理做出深層次審視。

（一）勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑

以往，受各種因素影響，人們認為勞動僅僅是人類生存的物質(zhì)基礎，而忽略勞動是“人的存在方式”。其實，在馬克思經(jīng)典文獻中，勞動不僅是經(jīng)濟學和生物學的概念，更是“哲學概念”。首先，勞動是勞動教育的起點，在人與自然的關(guān)系中起著重要作用。人是一種自然存在物，為了維持生命，人必須通過勞動改造自然。換言之，人與自然發(fā)生交換關(guān)系中，勞動是最重要的媒介和手段。其次，勞動人的社會關(guān)系產(chǎn)生于勞動之中?！叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。”[11]在構(gòu)建自身社會關(guān)系的過程中，最重要的載體是人的生產(chǎn)勞動，即人通過生產(chǎn)勞動形成了社會關(guān)系。人的勞動不但離不開社會，反而增強了人的社會性。在馬克思看來，人正是通過勞動建立社會關(guān)系，形成人的本質(zhì)。最后，人在改造自然、形成社會關(guān)系的過程中也在完善和發(fā)展自身。人在勞動過程中，通過與自然和社會發(fā)生關(guān)系，展示并創(chuàng)造自我，最終實現(xiàn)自我價值。因此，馬克思認為，勞動作為人的本質(zhì)不僅是獲得物質(zhì)生活條件，更重要的是通過勞動創(chuàng)造人自身，提升自己的審美、道德判斷等能力。人通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷發(fā)展和完善自己[12]。

勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在對資本主義工業(yè)化時期的考察中，馬克思認為，人的片面發(fā)展是社會分工的不合理造成的。當然，馬克思提出的人的全面發(fā)展并非今天所提出的德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展觀，而是指人的勞動能力，即體力勞動和腦力勞動相統(tǒng)一。馬克思的勞動異化論認為，體力勞動和腦力勞動的分離都會破壞人發(fā)展的全面性，最終使人成為片面的人。現(xiàn)代教育的目標是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，如何達成人的全面發(fā)展目標，馬克思指出，根本路徑在于“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[13]。恩格斯指出：“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部即體力和腦力能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段?！盵14]“勞動作為人類實踐活動的最集中表現(xiàn)，促進人的勞動能力的充分發(fā)展意味著勞動的內(nèi)容和形式達到了完整性、豐富性和可變動性，這無疑能夠進一步實現(xiàn)人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展?！盵15]

（二）勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)勞動價值觀

在實現(xiàn)全面發(fā)展人的過程中，勞動是重要途徑。馬克思將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以此作為與資本主義社會對抗的“一種必要的抗毒素”，是“改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一”[16]。他們設想“在社會主義社會中，勞動將和教育相結(jié)合，從而保證多方面的技術(shù)訓練和科學教育的實踐基礎”[17]。馬克思主義認為，勞動教育的本質(zhì)目標是“通過適當?shù)慕逃緩脚囵B(yǎng)具有健康勞動價值觀追求社會正義、實現(xiàn)體力腦力結(jié)合，以及養(yǎng)成具有自由個性的全面發(fā)展的人”[18]。勞動教育應該重點強調(diào)以下幾點：勞動價值觀，勞動光榮，好逸惡勞可恥;社會制度正義，反對和逐步消除勞動異化，鼓勵受教育者追求“按勞分配”的社會主義分配原則與社會制度正義;現(xiàn)代教育觀，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培育具有自由個性的全面發(fā)展的人[19]。勞動教育具有十分廣泛的外延和內(nèi)涵，但最本質(zhì)的內(nèi)涵是培養(yǎng)學生尊重勞動的價值觀[20]。勞動教育的目的是讓學生認識到勞動具有本源性價值，即勞動是創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類歷史的根本動力。勞動教育價值取向?qū)β殬I(yè)教育人才培養(yǎng)定位起著直接導向作用，是職業(yè)教育改革和發(fā)展的關(guān)鍵。

（三）關(guān)鍵勞動技能培養(yǎng)是高職院校勞動教育的應有之義

勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學生良好的勞動價值觀，而勞動技能特別是關(guān)鍵勞動技能培養(yǎng)是高職院校勞動教育的應有之義，即在高職院校中，以勞動價值觀培養(yǎng)為本，以勞動技能學習為用。生產(chǎn)力的提高離不開勞動技能的進步，在相同的勞動條件和強度下，勞動效率的提高或生產(chǎn)力的發(fā)展，有賴于勞動者的操作熟練程度即技術(shù)技能水平的提高。其實，人類生產(chǎn)活動的發(fā)展史就是勞動的發(fā)展史，同時也是職業(yè)教育的發(fā)展史。從實際生產(chǎn)來看，高職院校首要任務是培養(yǎng)能夠適應現(xiàn)代社會分工的高素質(zhì)勞動者。自工業(yè)革命以來，機器化大生產(chǎn)的顯著特征是專業(yè)化、精細化、標準化和規(guī)模化。從傳統(tǒng)學徒制到現(xiàn)代職業(yè)教育，勞動技能培養(yǎng)要求越來越高。當下，職業(yè)教育進入培養(yǎng)具有工匠精神的勞動者時代，工匠精神是對社會分工時代勞動者技能的進一步要求。目前，我國工業(yè)制造業(yè)進入4.0時代，這對勞動者的價值觀和勞動技能提出了更高要求，也給高職教育提出了新的發(fā)展目標?，F(xiàn)代職業(yè)教育在人工智能時代到來之際，對學生勞動技能學習的要求不但沒有降低，反而更高。高職院校也應從專業(yè)設置、課程開發(fā)、實訓、企業(yè)實習等多方面調(diào)整更新，培養(yǎng)學生的關(guān)鍵勞動技能。

三、實踐路向：全面構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系

新時代高職院校勞動教育體系構(gòu)建是全面、系統(tǒng)的工程，既包括明確勞動教育的基本內(nèi)涵與總體目標，又包括加強高職院校勞動教育的頂層設計，也包括勞動教育實施平臺建設。

（一）明確高職院校勞動教育的基本內(nèi)涵

《意見》指出，勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。實施勞動教育的重點是培養(yǎng)學生正確的勞動價值觀和良好勞動品質(zhì) [21]。樹德，即通過勞動教育幫助青年學生培養(yǎng)社會主義勞動觀。社會主義勞動觀是以馬克思主義勞動觀為基礎，傳承社會主義核心價值觀。高職院校學生常常面臨對所從事的職業(yè)不認可、認為從事勞動技能工作比不上辦公室“白領”的困惑，勞動教育恰好能培養(yǎng)他們正確的勞動價值觀，幫助他們改變關(guān)于勞動性質(zhì)的錯誤認識。增智，即通過勞動教育幫助高職學生提高思維能力和創(chuàng)造能力。人類的一切智慧均蘊含在勞動中，勞動能夠?qū)⑶嗄陮W生身上的潛能充分激發(fā)，提高他們的認知能力。強體，即通過勞動教育讓高職學生成為體格健壯、意志堅定的時代青年。育美，即通過勞動教育幫助高職學生樹立正確的審美觀。勞動教育能夠讓他們重新認識“勞動最美麗”的審美取向。德智體美勞是相互融為一體，勞動教育只有和其他各類教育相結(jié)合，才能發(fā)揮自身的教化之道。高職院校要幫助學生實現(xiàn)真善美的本真意蘊，就需要重新認識勞動教育的基本內(nèi)涵，并以此為基礎構(gòu)建新時代勞動教育體系。

（二）加強高職院校勞動教育頂層設計

首先，高職院校應該構(gòu)建完善的課程體系、加強建設勞動教育人才隊伍?！兑庖姟分赋?，整體優(yōu)化學校課程設置，將勞動教育納入職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案，形成具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程體系[22]。從課程設置上看，高職院校要緊抓實踐育人的準則，遵循應用導向，凸顯實踐性，把握勞動育人原則。當前，高職院校開展勞動教育面臨的最緊要問題是勞動教育人才隊伍建設。高職院校勞動教育的師資不僅要具備一流的勞動技能，更要有良好的勞動品質(zhì)，兩者不可偏廢。從目前高職院校師資建設實際情況看，可以采用專兼結(jié)合的方式，尋求各行各業(yè)中的勞動教育典型，打造一流的勞動教育師資。

其次，高職院校勞動教育頂層設計還應將學校、家庭與社會的力量結(jié)合，形成互動機制。當前，勞動教育主要還由學校承擔，這不利于勞動教育的有效開展。學校并不是勞動教育的唯一載體，應該努力打破這種封閉狀態(tài)，積極整合資源，構(gòu)建學校、家庭和社會協(xié)同育人機制。學校是勞動教育的主要場所，在其中發(fā)揮主導作用，家庭在勞動教育中發(fā)揮基礎作用，社會在其中發(fā)揮支持作用[23]。高職院校應該在家校互動中提高家長對勞動教育的認識，幫助他們重新認識勞動教育的價值，使之配合學校勞動教育。同時，高職院校還要與社會各界合作，充分利用社會資源，尋求支持，確保勞動教育有效開展。

最后，高職院校勞動教育頂層設計還要注重文化育人的功能，在校園文化建設上下功夫。學校在校園文化建設中要充分利用學?？臻g，打造有勞動價值和意義的文化景觀，注重勞動教育設施建設，通過文化潤心，幫助青年學生增強對勞動的認同。

（三）探索“多課堂互動”的勞動教育機制

首先，構(gòu)建以勞動教育通識課和思想政治教育課為主體的理論課堂。《意見》指出，整體優(yōu)化學校課程設置，將勞動教育納入中小學國家課程方案和職業(yè)院校、普通高等學校人才培養(yǎng)方案，形成具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程體系。高職院?？梢酝ㄟ^通識課程開展勞動教育課，如《勞動通論》《工匠精神》《勞模精神》等，將勞動精神、勞模精神、工匠精神等內(nèi)容以專題教育的形式呈現(xiàn)出來，以便系統(tǒng)、完整地培養(yǎng)學生的勞動價值觀。勞動教育課的學習“使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念;體會勞動創(chuàng)造美好生活，體認勞動不分貴賤，熱愛勞動”[24]。同時，高職院校還可以在思政課中融入馬克思主義勞動觀的講解，從馬克思主義理論高度闡釋勞動教育的意義和價值，讓學生認識到勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。勞動教育通識課與思想政治教育課程是勞動教育的主體課程，也是理論性課程，二者之間有分界，但更是融入一體。

其次，構(gòu)建融入勞動教育的實訓課程，提高學生勞動技能水平。如果說勞動通識課程和思政課主要是理論性的勞動教育課程，那么實訓課程則是實踐性的勞動技能課。實訓課程的主要目的是提升學生的勞動技能水平，學校應該牢牢抓住實訓課程，在培養(yǎng)目標上將實訓課程與勞動教育緊密結(jié)合，針對學生實際情況，設置相應的勞動項目，再將專門的勞動項目分解為若干不同的勞動任務。高職院校通過項目引領和任務驅(qū)動的方法，讓學生在實訓課程中深入了解勞動知識，提升自身勞動技能水平，全面提高綜合勞動素養(yǎng)。同時，學校還可以在其他專業(yè)課程中融入勞動教育。在高職院校中，很多專業(yè)課都包含豐富的、能夠體現(xiàn)專業(yè)特色的勞動教育內(nèi)容，其課程的實踐教學環(huán)節(jié)本身就是勞動教育最好的載體。高職院校教師可以將勞動教育有效融入專業(yè)技能課程教學，通過發(fā)掘?qū)I(yè)教學本身所具有的勞動教育元素，潛移默化地培育學生的勞動觀念、勞動意識和勞動習慣[25]。

最后，構(gòu)建勞動教育網(wǎng)絡傳播空間。信息化時代，網(wǎng)絡傳播的范圍及速度是驚人的。高職院校應該充分發(fā)揮網(wǎng)絡的傳播作用，構(gòu)建勞動教育網(wǎng)絡傳播空間。學校官方網(wǎng)站、官方微博、官方微信公眾號等可以開設專門的勞動教育欄目，對勞模精神、工匠精神等內(nèi)容可以做專題論述，并結(jié)合具體案例，傳播、弘揚社會主義勞動價值觀。同時，高職院校可以根據(jù)實際情況建設勞動教育電子資源庫，為勞動教育通識課程做支撐，

勞動教育“多課堂互動”并不是分開的，而是相互融合的，也不僅僅局限于這三種課堂形式，還應該有多種課堂存在。高職院校應該充分將勞動教育理論教學、實踐教學及網(wǎng)絡育人相結(jié)合，實現(xiàn)“多課堂互動”，培養(yǎng)學生的勞動價值觀并提升勞動技能水平。

（四）拓展勞動教育培養(yǎng)平臺，豐富路徑選擇

首先，充分利用好學生課外實踐活動。在高職院校中，學生往往根據(jù)興趣和意愿選擇適合自己的課外實踐活動，如社團活動、報告論壇、科技活動等。這些活動以學生的興趣為起點，與學生生活緊密相連，并且蘊含著豐富的勞動教育因素。高職院校在此基礎上加以適當引導，就能夠發(fā)揮課外實踐活動的勞動教育價值。在具體操作上，學校要結(jié)合實際，從各種活動論壇的籌備、組織、開展中融入勞動教育內(nèi)容，讓學生既受到勞動價值觀的熏陶，又能提高勞動技能水平。

其次，對接創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和勞動教育都是為了解決高等教育人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)問題而進行的理念更新與模式變革，其面向未來工作世界、勞動世界培養(yǎng)人才的共同取向，使二者在結(jié)構(gòu)上具有很強的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從同構(gòu)共生的系統(tǒng)思維看，二者在教育目標上的互利性、教育內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、方式方法上的共通性和師資隊伍上的互借性，為二者的緊密結(jié)合、同構(gòu)共生提供了內(nèi)在可能性與必要性?！盵26]高職院校應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，將勞動教育價值觀融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中積極結(jié)合各專業(yè)特點，強化本專業(yè)的勞動倫理品德教育、勞動法律法規(guī)教育及勞動發(fā)展趨勢與就業(yè)趨勢教育，幫助學生更好地識別創(chuàng)業(yè)機會、預測創(chuàng)業(yè)風險、強化創(chuàng)業(yè)管理[27]。

最后，拓展勤工助學及社區(qū)公益平臺。勤工助學是學生在學校幫助下通過自身勞動獲得一些經(jīng)濟報酬的行為。高職院校勤工助學多是偏體力勞動和基層工作崗位，這不僅有利于學生從事體力勞動，還有利于他們在勞動體驗中塑造堅定的社會主義勞動價值觀。同時，高職院校還應與社區(qū)多聯(lián)系，組織學生開展各種社區(qū)公益活動。學?？梢詭ьI學生拜訪社區(qū)優(yōu)秀勞動者，學習他們的優(yōu)秀事跡;也可以積極組織學生作為社區(qū)志愿者，參與社區(qū)公益勞動。社區(qū)公益活動不僅能夠幫助他人，解他人之困，還可以幫助學生在勞動過程中熱愛勞動、尊重勞動者。

勞動教育是新時代高職院校實施立德樹人的重要組成部分，也是高職院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。高職院校應該以“三全育人”理念為指導，將勞動教育融入育人實踐的各個環(huán)節(jié)，做到德智體美勞“五育”并舉，努力培養(yǎng)學生良好的勞動價值觀及勞動技能水平，促進學生全面發(fā)展。

參 考 文 獻

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Abstract ?At present， there is a contradiction between the lack of labor spirit of higher vocational students and the social demand for high-quality workers. At the same time， the Buddhist culture is spreading among higher vocational students， and the era of artificial intelligence also calls for new labor quality. The Marxist view of labor holds that： labor is an important way to realize the all-round development of human beings; the essence of labor education is to cultivate labor values; the cultivation of labor skills is the proper meaning of labor education in higher vocational colleges. From the practical way up， higher vocational colleges can construct the labor education system that reflects the characteristics of the times comprehensively from the following ways： clarifying the basic connotation of labor education in higher vocational colleges; strengthening the top-level design of labor education in higher vocational colleges; exploring the mechanism of multi-classroom interaction in labor education; expanding various training platforms; enriching the choice of paths for labor education.

Key words ?Marxist view of labor; higher vocational colleges; labor education; realistic need; logical mechanism; practical orientation

Author ?Wu Jun， associate professor of Hunan Vocational College for Nationalities （Yueyang 414000）