疫情之后，全球化會何去何從？

連清川

一場全球性的公共衛(wèi)生危機，撕開了早就破敗不堪的全球化的簾幕，令人們看清了光鮮的經(jīng)濟增長、互聯(lián)網(wǎng)迷夢和技術(shù)發(fā)達背后的人類劣根性。

新冠肺炎繼續(xù)在全世界蔓延，幾乎所有國家都出現(xiàn)了病例。只有在電影《生化危機》中才能看到的世界地圖快速染紅的局面，竟然變成了真的。只不過不同的是，沒有僵尸，是人類在任意地侵襲自然之后的反噬。

每天的消息都是混亂和令人恐懼的，而在政治層面上的摩擦，更加使人們悲嘆于這場疫情到底會持續(xù)多長時間。在美國，民主、共和兩黨的支持者和議員們在不同的戰(zhàn)場里互毆，指責對方破壞抗疫，缺乏聯(lián)邦政府統(tǒng)一指令的州和縣各自為政，令人懷疑美國是否能夠有效防止擴散;歐洲各國的政策寬嚴不一，意大利鐵腕鎖國，而英國和瑞典則“佛系抗疫”。團結(jié)是不可能的，3月7日，瑞士媒體報道一輛屬于瑞士公司的卡車在前往瑞士途中被德國海關(guān)攔截，車上有24萬個防護口罩。11日，德國再次扣下了瑞士從中國進口的一批外科手套，當天，另外一個瑞士鄰國意大利也扣了瑞士的一批醫(yī)療物資——消毒水，恐慌的氛圍在歐洲大陸彌漫。

經(jīng)過了數(shù)十年的全球化，各國之間的磨合、貿(mào)易、人員的交流、知識的交換，甚至是政治經(jīng)驗的彼此借鑒……一夕之間，全都崩塌了？這是怎么了？

疫情暴露了全球化的真實處境

1月20日，鐘南山博士的驚天一呼;1月23日，武漢封城。

2月18日，韓國出現(xiàn)“第31號患者”，后來被確證為“超級傳播者”，開啟了大邱市的噩夢，同時也開啟了國際疫情的大幕。

緊隨其后的，是日本、意大利、美國、西班牙、德國……

在整整一個月的時間里，中國幾乎處在一個孤軍奮戰(zhàn)的過程中。并不是說，其他國家全都坐視不理，的確，從日本、韓國、美國、俄羅斯、意大利的援助在源源不斷地進入。但是那個時候在整個世界的概念里，仍然僅僅是事不關(guān)己的“人道主義”援助。

一場火災(zāi)、地震、海嘯之后的援助，是人道主義援助，因為這些都不會蔓延。

但是這是一場全球性的公共衛(wèi)生危機。沒有一個國家把這場危機當成可能會危及自身的全民性危機。1月30日，世界衛(wèi)生組織（WHO）將新冠肺炎疫情列為“全球關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生危機”（PHEIC），但是幾乎沒有一個國家正兒八經(jīng)地開始進行有效防范。

中國人被孤獨地禁閉在家中，宛如世界中的一座孤島。而整個世界依舊燈紅酒綠，舞榭歌庭。醫(yī)學界聲嘶力竭，而政客和民眾置若罔聞。

3月7日，權(quán)威的《柳葉刀》雜志發(fā)表社論，拋出WHO專家組對中國的考察報告，指出中國付出了沉重的代價，控制了疫情。而整個世界實際上都可以從中國的經(jīng)歷中，學到對疫情控制的經(jīng)驗。這篇文章的標題是：《COVID-19，太少，太晚？》

的確，已經(jīng)太晚了。當時，韓國、日本都已經(jīng)淪陷，意大利的數(shù)字每天以幾何級在增長。到現(xiàn)在，也不過才半個月時間，卻像這病毒已經(jīng)肆虐一年，全球飄紅。

WHO備受爭議，許多評論家稱之為“宛如僵尸”?？伤仓鴮嵲┩鳎呀?jīng)在短短的一個星期內(nèi)連續(xù)召開了兩次緊急會議，并且快速提高了預(yù)警的級別，不斷在中國近距離觀察和記錄。它還能做什么呢？

它不是權(quán)力機構(gòu)，它無權(quán)給任何一個國家下達禁足令，無權(quán)要求任何一個國家調(diào)配抗疫物資，甚至，無權(quán)指導(dǎo)任何一個國家做任何一件事。它只是一個無權(quán)無勢的信息機構(gòu)而已。

在公共衛(wèi)生這個領(lǐng)域里，包括在所有需要政治權(quán)限的領(lǐng)域里，全球化根本沒有監(jiān)管，無從統(tǒng)一行動，并且對于幾乎任何一種危機都沒有一個能夠進行協(xié)調(diào)的協(xié)作機構(gòu)。沒有一個國家會讓渡自己的權(quán)力，讓一個國際化的共同機構(gòu)來對自己指手畫腳。

經(jīng)過了30年不遺余力地全球化發(fā)展，整個世界的流動性如此之大，各個國家彼此之間的人員與生物交換如此頻繁，以至于導(dǎo)致了多次的物種滅絕，而且在已經(jīng)有了“埃博拉”和“MERS”幾次大型公共衛(wèi)生危機之后，依然如此漠然與顢頇，簡直令人難以想象。

但是，就是這么發(fā)生了。一場疫情，掀開了全球化真實處境：原來，以往的全球化是單一的、經(jīng)濟層面上的全球化，而已。

“巴別塔”的思想困境

人們大概已經(jīng)忘記了，全球化曾經(jīng)有個更長的名字，叫“全球一體化”。它的目標不僅僅是經(jīng)濟分工與合作的全球化，而是更廣泛層面的、政治經(jīng)濟社會文化的一體化。它肇始于1989年，意識形態(tài)的對峙結(jié)束，國際間大戰(zhàn)的風險解除，軍備競賽再無必要，于是人們開始在經(jīng)濟上赤足狂奔。

但是人們不知道的是，這是一場裸奔。強健了的只有經(jīng)濟，政治文化社會，依然在舊的軀殼中。頭重腳輕地奔跑，必然要摔一大跤。

連歐洲人大概也都已經(jīng)忘記了。世界上最早的一體化實踐，是法國總統(tǒng)顧問亞歷山大·科耶夫的哲學實踐：歐盟。1952年，歐洲煤鋼共同體建立，1957年，歐洲經(jīng)濟共同體和歐洲原子能共同體成立，1965年，歐洲共同體正式成立。

但是，從歐共體到今天的歐盟，離科耶夫的夢想其實都有點遠。他所要建立的共同體，其實是一個哲學概念，叫“普遍均質(zhì)國家”，大致的意思是在這個共同體之中的國家，在價值觀、政治制度、生活方式乃至經(jīng)濟形態(tài)上，都十分接近。歐共體的目標，就是讓所有國家拉平彼此的差距。

科耶夫的本業(yè)是哲學家。當然，他的理想是建立在所有前人的哲學理論基礎(chǔ)之上的，從康德到黑格爾到海德格爾。在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，更加令人恐懼的意識形態(tài)對峙，地緣戰(zhàn)略思維出臺，世界似乎成為了零和游戲的競技場。

所以，科耶夫要為世界締造出一個非零和游戲的新生態(tài)。

可是柏林墻倒塌了，世界和平了，全球化開始了。這個世界看似已經(jīng)不需要哲學和理論了，但仍有兩個理論甚囂塵上，試圖解釋世界：薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突”和弗朗西斯·福山的“歷史的終結(jié)和最后的人”。亨廷頓認為，全球化將成為不同文明之間的斗獸場;而福山認為，歷史已經(jīng)終結(jié)了，世界只剩下了自由化民主一種可能。