“一帶一路”倡議的哲學(xué)意蘊(yùn)

李文勇 盧成觀

摘要：“一帶一路”倡議是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻。在馬克思主義哲學(xué)視域下，“一帶一路”倡議具有四重哲學(xué)意蘊(yùn)。從馬克思的世界歷史理論、中國(guó)與世界的歷史關(guān)聯(lián)以及人類文化文明的交往史上看，“一帶一路”倡議具有歷史性;從“一帶一路”倡議助力解決世界性貧困難題、強(qiáng)力破解舊國(guó)際秩序命題、有力回應(yīng)其他全球性問(wèn)題上來(lái)看，它具有現(xiàn)實(shí)性;從“一帶一路”倡議生動(dòng)詮釋了“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)享”的問(wèn)題上看，它彰顯了人民性;從“一帶一路”要建設(shè)成“和合共生、互利共贏”的繁榮之路、“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路和“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路上來(lái)看，它突顯了目標(biāo)性。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議;歷史性;現(xiàn)實(shí)性;人民性;目標(biāo)性

中圖分類號(hào)：D616;A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2020）06-0068-07

習(xí)近平在2020年新年賀詞中指出：“我們?cè)竿澜绺鲊?guó)人民攜起手來(lái)，積極共建‘一帶一路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為創(chuàng)造人類美好未來(lái)而不懈努力。”[1]自2013年習(xí)近平提出“一帶一路”倡議后，關(guān)于“一帶一路”的研究便成了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)之一，目前“一帶一路”各項(xiàng)建設(shè)也正在穩(wěn)步向前推進(jìn)?！耙粠б宦贰奔仁峭苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)現(xiàn)平臺(tái)，也是中國(guó)新時(shí)代對(duì)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新話語(yǔ)權(quán)表達(dá)。其哲理闡釋是否科學(xué)，直接關(guān)系到“一帶一路”沿線各國(guó)匯民智、聚民心的成效，進(jìn)而影響共建“一帶一路”藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成功昭示了馬克思主義在21世紀(jì)的今天仍然具有科學(xué)性與真理性，將“一帶一路”倡議置于馬克思主義哲學(xué)視域下，闡釋其哲學(xué)意蘊(yùn)，具有十分重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、“一帶一路”倡議具有歷史性

馬克思說(shuō)：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！?/p>

[2]471這也就意味著，人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能夠拋開(kāi)歷史而隨心所欲地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，人在社會(huì)生活中所從事的任何實(shí)踐活動(dòng)必然承襲著前人的歷史文明，因而人的實(shí)踐是歷史性的實(shí)踐。從馬克思的世界歷史理論、中國(guó)與世界的歷史關(guān)聯(lián)以及人類文化文明的交往史等歷史境域中可以領(lǐng)悟“一帶一路”倡議所具有的歷史性哲理。

（一）從馬克思的世界歷史理論看“一帶一路”

“一帶一路”倡議是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思的世界歷史理論洞察世界發(fā)展大勢(shì)、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)的偉大思想產(chǎn)物。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的人”與其物質(zhì)生活條件為出發(fā)點(diǎn)考察了世界歷史的演進(jìn)過(guò)程。人類命運(yùn)共同體植根于馬克思的共同體思想，而“一帶一路”倡議作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)，未來(lái)走向的必然是人類“真正的共同體”，即馬克思眼中的世界歷史的完成。

“一帶一路”倡議源于古絲綢之路的歷史。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[2]470-471這就是說(shuō)，在每一社會(huì)形態(tài)中，人們所從事的任何活動(dòng)都必然受到現(xiàn)實(shí)客觀物質(zhì)條件的制約，而這種“條件”離不開(kāi)人的歷史性實(shí)踐活動(dòng)的生成物，或生產(chǎn)力、或科學(xué)文化、或人的活動(dòng)，等等。2000多年前，以中國(guó)長(zhǎng)安為起點(diǎn)的古絲綢之路連接起了中亞、西亞、南亞等沿線國(guó)家，促進(jìn)了這些國(guó)家的商貿(mào)互通、知識(shí)交流、文明傳播與友好往來(lái)。中國(guó)提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議沒(méi)有割裂歷史，“而是延伸了古代絲綢之路的地域空間，擴(kuò)展了與沿線各國(guó)和地區(qū)的合作領(lǐng)域”[3]?！耙粠б宦贰背h可以喚醒人們對(duì)古絲綢之路的歷史記憶與歷史基因，因而更容易找到彼此的“最大公約數(shù)”并“畫(huà)出最大同心圓”。

“一帶一路”倡議有利于推動(dòng)世界歷史進(jìn)程。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有各個(gè)民族之間生產(chǎn)力越發(fā)展與相互交往活動(dòng)范圍越發(fā)擴(kuò)大，才能推動(dòng)人類歷史向世界歷史階段的發(fā)展。這種“單一的民族史”向“整個(gè)的世界史”的轉(zhuǎn)變也是人逐漸獲得解放的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。但是人的解放活動(dòng)不是思想活動(dòng)，“也不是‘自我意識(shí)、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)”，是一種受到各種歷史狀況所制約的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。[4]169“目前，中國(guó)已經(jīng)同137個(gè)國(guó)家和30個(gè)國(guó)際組織簽署197份共建‘一帶一路合作文件”[5]，共建“一帶一路”參與國(guó)家之多、合作領(lǐng)域范圍之廣，所推動(dòng)的生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與人們交往范圍的擴(kuò)大無(wú)疑為向無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界歷史階段的推進(jìn)注入了動(dòng)力。

（二）從中國(guó)與世界的歷史關(guān)聯(lián)看“一帶一路”

中華民族作為一個(gè)擁有5000多年歷史、唯一沒(méi)有被中斷文明的偉大民族，一直活躍于世界歷史舞臺(tái)。中國(guó)與世界各國(guó)在古絲綢之路上書(shū)寫(xiě)了人類文明交流的歷史篇章，“一帶一路”倡議不僅延續(xù)的是古絲綢之路精神，也是奏響的中國(guó)全面開(kāi)放、致力于人類發(fā)展的嶄新樂(lè)章。

“一帶一路”倡議是古絲綢之路的升華。西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域，開(kāi)辟出古絲綢之路;唐朝時(shí)期，中國(guó)友好建交的國(guó)家高達(dá)70多個(gè);明代時(shí)期，鄭和7次遠(yuǎn)下西洋，足跡遍至東南亞、非洲東海岸等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū);國(guó)外旅行家伊本·白圖泰和馬可·波羅等都在古絲綢之路上留下了歷史印記。2000多年前，古絲綢之路上的駝隊(duì)絡(luò)繹不絕，各國(guó)人民共同譜寫(xiě)了人類歷史的友好篇章。為此，習(xí)近平指出：“陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國(guó)同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，‘一帶一路倡議是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升”[6]，能夠喚起各國(guó)人民對(duì)古絲綢之路的歷史感情并為之產(chǎn)生共鳴。“一帶一路”倡議既是中國(guó)這只大鵬飛向更遼闊天空的翅膀，也是世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、走向現(xiàn)代化道路的翅膀。

“一帶一路”倡議有利于促進(jìn)中國(guó)全面開(kāi)放和人類共同發(fā)展。清朝推行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，將自古以來(lái)中國(guó)與世界保持的緊密聯(lián)系人為地割斷，直接導(dǎo)致了近代中國(guó)落后挨打、受苦受難的百年歷史。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就離不開(kāi)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與人文交流。習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，開(kāi)放融通的潮流滾滾向前。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村。”[7]以史為鑒，歷史就是最好的鏡子，在全球化程度前所未有的今天，只有開(kāi)放發(fā)展、加強(qiáng)彼此聯(lián)系才能經(jīng)受住全球化考驗(yàn)、應(yīng)對(duì)全球化挫折，這是中國(guó)與世界正反兩方面歷史關(guān)聯(lián)給予的啟示。

（三）從人類文化文明的交往史看“一帶一路”

習(xí)近平深刻指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！盵8]從文化文明的交往史看，“一帶一路”倡議所秉承的絲路精神有利于世界朝著文化多樣化與文明多元化的方向發(fā)展。

在資本的原始積累中，資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地，到處建立聯(lián)系，締造了發(fā)達(dá)的資本主義文明，但是這種文明在與其他文明的交往交流中，卻給人類帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。雖然資產(chǎn)階級(jí)為殖民地帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具、交通工具、科學(xué)技術(shù)，并在一定程度上沖擊與瓦解了落后國(guó)家的封建體制乃至使它們產(chǎn)生出舊社會(huì)的革命因素，但是“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[9]，資本主義文明在與其他國(guó)家文明的交往中充斥著人口與鴉片販賣、殖民掠奪、屠殺原著民、剝削勞動(dòng)、壓迫人民等慘絕人寰的罪行，這是人類文明史上極其恐怖與黑暗的一頁(yè)。

古絲綢之路時(shí)，人類文化文明的交往是和平合作、開(kāi)放包容與互學(xué)互鑒的。與資本主義文明史不同，人們?cè)诠沤z綢之路時(shí)不是用刀劍長(zhǎng)矛和堅(jiān)船利炮，而是用駝隊(duì)、寶船、善意與友誼的和平方式完成了造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)、歷法、醫(yī)藥、瓷器、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)等中外文化文明的友好交往與交流。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進(jìn)步的要義在于互學(xué)互鑒?！盵10]古絲綢之路跨越不同流域與不同文明的發(fā)祥地，跨越不同宗教的匯集地，跨越不同種族和不同膚色人民的聚居地，實(shí)現(xiàn)了不同文明的求同存異與開(kāi)放包容。因此，源于古絲綢之路的“一帶一路”倡議并非是中國(guó)進(jìn)行新的文化殖民輸出;相反，以絲路精神為核心的“一帶一路”倡議卻是為世界各國(guó)文明提供了新的交流交往平臺(tái)，是促進(jìn)世界文化多樣化與文明多元化的人類文明發(fā)展之路。

二、“一帶一路”倡議具有現(xiàn)實(shí)性

馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵4]166馬克思主義哲學(xué)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不是那些舊哲學(xué)家頭腦里的純粹思想活動(dòng)，而是致力于改造世界的世界觀與方法論，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。“一帶一路”倡議作為中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的偉大智慧的產(chǎn)物，它以助力解決世界性貧困難題、強(qiáng)力破解舊國(guó)際秩序命題和有力回應(yīng)其他全球性問(wèn)題有力彰顯了馬克思主義哲學(xué)的鮮明現(xiàn)實(shí)性特質(zhì)。

（一）“一帶一路”助力解決世界性貧困難題

馬克思、恩格斯指出：“因此我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵4]158當(dāng)前世界仍存在貧困問(wèn)題，部分國(guó)家的人民仍面臨饑餓問(wèn)題的困擾，“現(xiàn)實(shí)的人”的生存與發(fā)展條件仍面臨巨大挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰背h能夠?yàn)檠鼐€各國(guó)包括中國(guó)在內(nèi)的人民創(chuàng)造出需求與就業(yè)機(jī)會(huì)，是消除世界貧困的“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”。

“一帶一路”倡議是中國(guó)解決自身貧困難題、實(shí)現(xiàn)全面開(kāi)放發(fā)展的有力之舉。新中國(guó)成立70年來(lái)，人民物質(zhì)生活水平實(shí)現(xiàn)了解決溫飽、步入小康到即將全面建成小康的三大歷史性飛躍，但是中國(guó)的邊疆地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)仍有部分人民忍凍挨餓、飽受貧困問(wèn)題的困擾。黨的十八大以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施“五個(gè)一批工程”，使中國(guó)貧困人口降至兩千萬(wàn)，中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成功。中國(guó)積極參與共建“一帶一路”，不斷提高自身開(kāi)放水平，目的在于以開(kāi)放促改革、謀發(fā)展?！耙粠б宦贰背h不僅為中國(guó)沿線地區(qū)貧困人口帶來(lái)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，更推動(dòng)了中國(guó)革命老區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)融入建設(shè)，還為中國(guó)構(gòu)建起了連接?xùn)|中西、貫通南北方的“多點(diǎn)線面”區(qū)域開(kāi)發(fā)格局。

“一帶一路”倡議也為沿線國(guó)家擺脫貧困、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要致力于加強(qiáng)國(guó)際發(fā)展合作，為發(fā)展中國(guó)家營(yíng)造更多發(fā)展機(jī)遇和空間，幫助他們擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”[11]黨的初心使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民過(guò)上好日子的同時(shí)，還追求“天下大同”?！耙粠б宦贰背h提出7年來(lái)，實(shí)現(xiàn)了以沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為中心而輻射文化、教育、衛(wèi)生、旅游、經(jīng)貿(mào)、能源以及新一代信息技術(shù)等領(lǐng)域合作的良好局面，中白工業(yè)園、中泰鐵路、中越“兩廊一圈”、中新“陸海新通道”、中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)、“六廊六路多國(guó)多港”的互聯(lián)互通架構(gòu)等“一帶一路”建設(shè)成果為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困創(chuàng)造了條件，營(yíng)造了良好的外部環(huán)境，也幫助它們打破了發(fā)展的瓶頸?？梢?jiàn)，“一帶一路”倡議不僅為當(dāng)下的世界性貧困問(wèn)題作出了巨大貢獻(xiàn)，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）“一帶一路”強(qiáng)力破解舊國(guó)際秩序命題

雖然資產(chǎn)階級(jí)早期進(jìn)行暴力殖民掠奪、建立世界市場(chǎng)已過(guò)去了200多年，但是當(dāng)前我們?nèi)蕴幱谫Y本主義主導(dǎo)的世界，即馬克思所批判的“資本邏輯”主導(dǎo)下的全球化時(shí)代。共建“一帶一路”是推動(dòng)全球治理體系變革的“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”，它能夠強(qiáng)力破解資本邏輯下的不公平、非正義的舊國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序。

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，以資本主義為主導(dǎo)的舊國(guó)際秩序已不符合時(shí)代發(fā)展的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量和高科技?jí)艛嗟确矫娴膬?yōu)勢(shì)，利用全球化浪潮推行所謂“普世價(jià)值”，進(jìn)行文化輸出，大搞政治干預(yù)?！百Y本邏輯”下的資本主義國(guó)家主導(dǎo)全球治理一度成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的“真命題”，“西方模式”“西方標(biāo)準(zhǔn)”“西方道路”“資本邏輯”也成為了全球治理體系亙古不變的法則與鐵律。但是，當(dāng)下以美國(guó)為代表的主要資本主義國(guó)家不愿意承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、履行大國(guó)義務(wù)、與世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題，反而奉行單邊主義、筑起貿(mào)易壁壘、制造“顏色革命”、推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以此妄想繼續(xù)主導(dǎo)全球治理體系。習(xí)近平指出：“在各國(guó)彼此依存、全球性挑戰(zhàn)此起彼伏的今天，僅憑單個(gè)國(guó)家的力量難以獨(dú)善其身，也無(wú)法解決世界面臨的問(wèn)題?！盵12]舊式國(guó)際治理體系下的零和博弈、叢林法則、贏者通吃等舊思維、舊命題必須破解。[13]

“一帶一路”倡議是中國(guó)積極參與全球治理體系變革與建設(shè)的中國(guó)擔(dān)當(dāng)與中國(guó)貢獻(xiàn)?！肮步ā粠б宦讽槕?yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案”[14]，“‘一帶一路是對(duì)西方邏輯的顛覆與中國(guó)邏輯的彰顯”[15]，它不是中國(guó)翻版的“馬歇爾計(jì)劃”，也不是國(guó)際上謠傳的中國(guó)新版殖民手段，而是中國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、履行大國(guó)義務(wù)與世界各國(guó)應(yīng)對(duì)全球治理的“中國(guó)模式”。共建“一帶一路”，“中國(guó)不打地緣博弈小算盤(pán)，不搞封閉排他小圈子，不做凌駕于人的強(qiáng)買強(qiáng)賣”[7]，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、互利共贏始終是“一帶一路”倡議秉承的重要理念。

（三）“一帶一路”有力回應(yīng)其他全球性問(wèn)題

列寧指出：“每個(gè)事物（現(xiàn)象、過(guò)程等等）是和其他的每個(gè)事物聯(lián)系著的?！盵16] “一帶一路”倡議是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，除了應(yīng)對(duì)當(dāng)下世界性貧困問(wèn)題、全球治理難題之外，也為解決全球生態(tài)環(huán)境、全球毒品與恐怖主義、全球網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題交出了中國(guó)答卷。

“一帶一路”倡議共同應(yīng)對(duì)了全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。雖然發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化過(guò)程中為發(fā)展中國(guó)家提供了資金、技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，但也造成了這些國(guó)家的環(huán)境污染與資源浪費(fèi)問(wèn)題。與此同時(shí)，全球氣候回暖、生活垃圾堆積、河流污染等問(wèn)題嚴(yán)重威脅著人類的生產(chǎn)與生活。人類只有一個(gè)地球，守護(hù)人類家園是世界各國(guó)的共同責(zé)任與共同義務(wù)。“一帶一路”倡議提出7年來(lái)，中國(guó)積極推動(dòng)“一帶一路”沿線多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，中國(guó)還創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保大數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)，與“一帶一路”沿線各國(guó)實(shí)施南南合作應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境污染，致力于將“一帶一路”打造成“綠色絲綢之路”。

在共建“一帶一路”過(guò)程中，中國(guó)與沿線各國(guó)積極開(kāi)展安全領(lǐng)域的合作，共同嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”、毒品犯罪與恐怖主義行為，攜手解決全球毒品泛濫與恐怖主義問(wèn)題。中國(guó)還借助“一帶一路”這一國(guó)際合作平臺(tái)，與世界各國(guó)開(kāi)展了政黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)以及政府與立法機(jī)構(gòu)等方面的交流活動(dòng)等，極大地提高了各國(guó)彼此的政治互信。

此外，“一帶一路”倡議也探討了全球性網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題。習(xí)近平指出：“要以‘一帶一路建設(shè)等為契機(jī)，加強(qiáng)同沿線國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的合作，建設(shè)21世紀(jì)數(shù)字絲綢之路?！盵17]

一方面，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，便利了人們的生活，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域黑客攻擊、隱私泄露等事件頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為全球性問(wèn)題。建設(shè)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，既是中國(guó)的主張，也是世界各國(guó)人民的心聲。

三、“一帶一路”倡議具有人民性

“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵18]“共建‘一帶一路作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體舉措，正是為了實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福?！盵19]它以給予沿線各國(guó)人民實(shí)實(shí)在在的利益生動(dòng)詮釋了“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)享”的問(wèn)題，有力彰顯了馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)人民性的理論特質(zhì)。

（一）“一帶一路”詮釋了“為了誰(shuí)”的問(wèn)題

“過(guò)去的運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[20]馬克思主義具有人民性，以馬克思主義武裝頭腦的共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的特殊利益，也沒(méi)有和最廣大人民的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人有的只是比無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更多地掌握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧結(jié)晶的“一帶一路”倡議為的是世界人民、謀的是天下人民的利益。

共建“一帶一路”順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展主題，傾聽(tīng)了世界各國(guó)人民的心聲。當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，一方面，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”，各國(guó)愈發(fā)成為一個(gè)“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體;另一方面，逆全球化運(yùn)動(dòng)、國(guó)家之間的貧富分化、民粹主義與民族主義思潮等全球性問(wèn)題愈演愈烈，亟待各國(guó)人民攜手解決。對(duì)美好生活的向往，既是中國(guó)人民的追求，也是世界各國(guó)人民的愿望?！耙粠б宦贰背h順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，順應(yīng)了全球化潮流，順應(yīng)了人類希望過(guò)上好日子的強(qiáng)烈愿望。“天下大同”、人類生活幸福始終是“一帶一路”倡議的奮斗目標(biāo)?！耙粠б宦贰背h是“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的匯合口，“中國(guó)夢(mèng)”與世界各國(guó)人民的夢(mèng)息息相通。共建“一帶一路”是中國(guó)通過(guò)開(kāi)放來(lái)促改革、謀發(fā)展、添動(dòng)力的“圓夢(mèng)一招”，也是中國(guó)積極與世界共享發(fā)展機(jī)遇、為世界人民謀利益的陽(yáng)光大道?！皣?guó)強(qiáng)未必稱霸”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興后的中國(guó)仍是文明、可親的獅子，仍然會(huì)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)活躍于世界歷史舞臺(tái)，為世界貢獻(xiàn)更多“中國(guó)力量”。

（二）“一帶一路”解決了“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題

毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[21]馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的一個(gè)重要地方就在于不僅強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要解釋世界，更要改變世界。“一帶一路”倡議作為人類邁向“自由人聯(lián)合體”的一項(xiàng)偉大事業(yè)，必須要靠實(shí)踐，而從事實(shí)踐的主體必然也只能是人民群眾。

“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[22]，共建“一帶一路”必須依靠人民的力量。自2013年“一帶一路”倡議提出以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合中表示共建“一帶一路”要始終秉持以人民為中心的價(jià)值理念。雖然他并未提出“一帶一路”建設(shè)最終要依靠人民的命題，但是共建“一帶一路”“不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱”[23]，它有賴于沿線各國(guó)人民在思想與行動(dòng)上達(dá)成一致，才能實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通。無(wú)論是“一帶一路”沿線國(guó)家之間的公路、鐵路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是文化、教育、體育等領(lǐng)域的合作，歸根到底還是要靠扮演社會(huì)歷史發(fā)展“劇作者”與“劇中人”角色的人民群眾的力量。

（三）“一帶一路”回答了“誰(shuí)來(lái)享”的問(wèn)題

“一帶一路”倡議雖然是中國(guó)的主張，但其機(jī)遇與成果卻是屬于世界的，其以實(shí)實(shí)在在的利益、看得見(jiàn)與摸得著的成果回答了“一帶一路”建設(shè)成果由“誰(shuí)來(lái)享”的問(wèn)題。

“一帶一路”倡議是促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、拉動(dòng)國(guó)際貿(mào)易和投資、完善全球經(jīng)濟(jì)治理、致力于人民幸福生活的機(jī)遇之路、繁榮之路。截至2018年5月，“我們同‘一帶一路相關(guān)國(guó)家的貨物貿(mào)易額累計(jì)超過(guò)5萬(wàn)億美元，對(duì)外直接投資超過(guò)600億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造20多萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位”[14]?！耙粠б宦贰辈粌H為沿線國(guó)家修路架橋、拉電線鋪電網(wǎng)，帶動(dòng)了彼此間的能源、旅游、新興技術(shù)領(lǐng)域的合作，而且還攜手沿線各國(guó)共同應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境污染，開(kāi)展了共同的反恐禁毒活動(dòng)，維護(hù)了邊境地區(qū)的和平安寧。由此可見(jiàn)，“一帶一路”不是美國(guó)二戰(zhàn)后實(shí)施的“馬歇爾計(jì)劃”，也不是中國(guó)利用“一帶一路”大張旗鼓地?cái)U(kuò)充勢(shì)力以實(shí)現(xiàn)全球稱霸的陰謀詭計(jì)，恰恰是順應(yīng)全球化潮流、應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的繁榮之路、文明之路和治理之路，“更是人類實(shí)現(xiàn)自我解放的‘世界歷史之路”[24]。

四、“一帶一路”倡議具有目標(biāo)性

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[25]，人類的任何實(shí)踐活動(dòng)都內(nèi)蘊(yùn)著人的主觀能動(dòng)性，“一帶一路”倡議也必然內(nèi)蘊(yùn)著人的價(jià)值追求而具有目標(biāo)性。中國(guó)始終秉承和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，努力與世界各國(guó)人民把“一帶一路”打造成“和合共生、互利共贏”的繁榮之路，鑄造成“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路，鍛造成“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路。

（一）打造“和合共生、互利共贏”的繁榮之路

當(dāng)今中國(guó)與世界各國(guó)早已是“和合共生”的命運(yùn)共同體，中國(guó)人民的前途命運(yùn)與世界人民的前途命運(yùn)早已緊密相連。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇挫折、全球性問(wèn)題此起彼伏的今天，各個(gè)國(guó)家不可能以一己之力解決世界發(fā)展的不平衡問(wèn)題，唯有攜手應(yīng)對(duì)才能走向共同繁榮。

習(xí)近平指出：“中國(guó)提出共建‘一帶一路倡議，目的就是動(dòng)員更多資源，拉緊互聯(lián)互通紐帶，釋放增長(zhǎng)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)接，讓更多國(guó)家和地區(qū)融入經(jīng)濟(jì)全球化，共同走出一條互利共贏的康莊大道?！盵26] “一帶一路”倡議的參與對(duì)象是世界性的。雖然它以亞歐大陸為重點(diǎn)，但是歡迎七大洲、五大洋的好朋友與好伙伴加入其中，并不排除與針對(duì)任何一方。中國(guó)堅(jiān)持互利共贏理念積極推進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，為此充分考慮了沿線各個(gè)國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃，并與歐盟、非盟、東盟、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等國(guó)際組織發(fā)展計(jì)劃乃至聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程實(shí)現(xiàn)了友好對(duì)接。無(wú)論是中國(guó)創(chuàng)辦的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立的絲路基金，還是舉辦的“一帶一路”相關(guān)峰會(huì)，都力求與各國(guó)實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通與民心相通。共建“一帶一路”旨在為世界創(chuàng)造嶄新的合作平臺(tái)，注入共同發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

（二）鑄造“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”的文明之路

人類社會(huì)發(fā)展史不僅是一部物質(zhì)資料生產(chǎn)史，也是一部多樣文化與多元文明的交流史?！耙粠б宦贰辈粌H為世界各國(guó)搭起了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，也為世界各國(guó)鋪起了多樣文化與多元文明的發(fā)展路與交流橋。

習(xí)近平指出：“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！盵27]共建“一帶一路”對(duì)不同民族文化與國(guó)家文明的交流始終秉承開(kāi)放包容的態(tài)度。無(wú)論是世界上膾炙人口的經(jīng)典著作、文藝作品或其他文化，還是中華文明、巴比倫文明、印度文明亦或是其他文明，都凝聚著不同國(guó)家、不同民族的偉大智慧與精神追求，都有其存在的價(jià)值。中國(guó)倡導(dǎo)建立相互尊重、開(kāi)放包容的文化觀，從各種文明中汲取智慧，找出不同國(guó)家與民族文明的“和諧音”，以人類文化文明的多樣共存與和諧共生推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能保持旺盛生命活力。” [27]“一帶一路”倡議堅(jiān)持以互學(xué)互鑒的理念推進(jìn)多樣文化與多元文明的發(fā)展。 “一帶一路”倡議充當(dāng)?shù)氖侨祟愇拿靼l(fā)展進(jìn)步的使者，可以推進(jìn)“一帶一路”沿線各國(guó)加強(qiáng)在教育、科技、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域的合作，不斷推動(dòng)各國(guó)文明之間的交流互鑒?？梢?jiàn)，共建“一帶一路”為各國(guó)文明發(fā)展增添了動(dòng)力、激活了潛力。

（三）鍛造“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路

“一帶一路”倡議是中國(guó)積極探索“世界怎么了、世界怎么辦”問(wèn)題的“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”，其不僅豐富了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作理念和多邊主義內(nèi)涵，而且創(chuàng)新了全球發(fā)展與全球治理模式，走出了一條“共商共治、共建共享”的創(chuàng)新之路。

習(xí)近平指出：“共建‘一帶一路是經(jīng)濟(jì)合作倡議，不是搞地緣政治聯(lián)盟或軍事同盟;是開(kāi)放包容進(jìn)程，不是要關(guān)起門來(lái)搞小圈子或者‘中國(guó)俱樂(lè)部;是不以意識(shí)形態(tài)劃界，不搞零和游戲?！盵14]面對(duì)世界發(fā)展不平衡、暴亂與戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病與饑餓、氣候回暖、單邊主義與極端思潮泛濫等全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)只有加強(qiáng)多邊合作，沒(méi)有其他更好的選擇?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)正在穩(wěn)步推進(jìn)，針對(duì)參與各國(guó)之間的發(fā)展模式、政治體制與文化方面存在的差異，中國(guó)提倡大家的事共同商量、大家的事共同決定，以共識(shí)化解分歧。中國(guó)人民自古以來(lái)就有天下為公、世界大同、和諧萬(wàn)邦、和合共生的思想觀念，中國(guó)在共建“一帶一路”過(guò)程中絕不會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不會(huì)獨(dú)享發(fā)展成果。7年來(lái)，“一帶一路”倡議積極與各個(gè)國(guó)家與國(guó)際組織的發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人類文明進(jìn)步，完善了全球治理體系，增進(jìn)了各國(guó)的民生福祉。“一帶一路”倡議是愛(ài)好和平、謀求發(fā)展的世界各國(guó)共同打造的國(guó)際合作平臺(tái)和全球公共產(chǎn)品，只有堅(jiān)持共建共享的理念，人類才能走向未來(lái)的康莊大道。

五、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”倡議不僅占據(jù)了人類道義的制高點(diǎn)，還內(nèi)蘊(yùn)著歷史性、現(xiàn)實(shí)性、人民性、目標(biāo)性等哲學(xué)智慧。共建“一帶一路”順應(yīng)人類歷史發(fā)展潮流、符合世界人民的共同利益，是惠民生、利天下的偉大事業(yè)。實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，努力把“一帶一路”建設(shè)成為一條和平之路、繁榮之路、文明之路與創(chuàng)新之路，進(jìn)而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)人類過(guò)上美好幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二〇年新年賀詞[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-01-01（1）.

[2] 馬克思.路易·波拿巴的霧月十八日[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009.

[3] 朱執(zhí)，楊楹.世界歷史理論視域中的“一帶一路”[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（10）：35-40.

[4] 馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，2012.

[5] 習(xí)近平.開(kāi)放合作 命運(yùn)與共[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06（3）.

[6] 加快推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和二十一世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-07（1）.

[7] 習(xí)近平.開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-11（3）.

[8] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-15（3）.

[9] 馬克思.《資本論》第一卷（節(jié)選）[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷.北京：人民出版社，2012：297.

[10] 習(xí)近平.在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇歡迎宴會(huì)上的祝酒辭[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-04-27（2）.

[11] 習(xí)近平.齊心開(kāi)創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-04-27（3）.

[12] 習(xí)近平.開(kāi)辟合作新起點(diǎn) 謀求發(fā)展新動(dòng)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-16（3）.

[13] 林丹.論構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)創(chuàng)新與世界價(jià)值[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，35（3）：39-44.

[14] 張旭東，劉華，韓潔，等.大道致遠(yuǎn)，海納百川[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-27（2）.

[15] 劉海軍，王平.“一帶一路”的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)及其戰(zhàn)略價(jià)值[J].青海社會(huì)科學(xué)，2017（6）：75-82.

[16] 列寧.黑格爾《邏輯學(xué)》一書(shū)摘要[M]//列寧.列寧全集：第55卷.北京：人民出版社，1990：191.

[17] 張曉松，朱基釵.習(xí)近平在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 敏銳抓住信息化發(fā)展歷史機(jī)遇 自主創(chuàng)新推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-22（1）.

[18] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[19] 萬(wàn)秀麗，陳學(xué)琴.“一帶一路”的價(jià)值意蘊(yùn)——基于馬克思世界歷史理論的人學(xué)向度[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（6）：78-85.

[20] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：39.

[21] 毛澤東.論聯(lián)合政府[M]//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：1031.

[22] 習(xí)近平.在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018 -03-21（2）.

[23] 習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29（2）.

[24] 桑明旭.“一帶一路”戰(zhàn)略的出場(chǎng)語(yǔ)境、理論根基與時(shí)代價(jià)值——基于歷史唯物主義視角的解讀[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2016（2）：5-9.

[25] 馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：501.

[26] 習(xí)近平.攜手共進(jìn)，合力打造高質(zhì)量世界經(jīng)濟(jì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-06-29（2）.

[27] 習(xí)近平.深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-16（2）.

責(zé)任編輯：陳可闊