帶鉤起源的服飾背景

孫靜 趙茜

摘要：在中華數(shù)千年文明歷史中，服飾作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的內(nèi)容之一，服飾不僅能夠在一定程度上昭示朝代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時也能夠在一定程度上彰顯當(dāng)時朝代的發(fā)展背景。其中，帶鉤作為一種極具中華特色的傳統(tǒng)服裝形式，帶鉤這一形式在我國服飾發(fā)展歷史中已然存在了數(shù)千年的時間。隨著有關(guān)帶鉤研究的深入，帶鉤的起源問題也愈發(fā)的受到人們關(guān)注。由此，本文著眼于帶鉤的起源、背景入手進行闡述，以此探究這一形式在歷史中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：帶鉤;起源;服飾背景

帶鉤，即中華傳統(tǒng)服飾中常見束腰用的腰帶扣，因為其形狀一邊為紐，一邊為鉤，中間用布帶連接所以被稱之為“帶鉤”，通過對帶鉤形式的理解可以發(fā)現(xiàn)，古代服飾中的帶鉤與現(xiàn)代社會中常見的腰帶極為類似，尤其在功能性方向更是十分明顯。截至目前，在我國服飾發(fā)展歷史中，有關(guān)帶鉤的記載已然超過數(shù)千年，但是，就帶鉤的起源來看一直沒有明確的表述，由此，為了研究帶鉤在中華服飾背景下的起源問題，筆者擬從以下方面入手進行研究、思考[1]。

一、原始帶鉤中的“帶”與上下衣裳制度

在討論原始帶鉤前，首先應(yīng)這對“何為原始帶鉤？”這一問題予以明確。本文所闡述的“原始帶鉤”是指于上世紀(jì)70年代于長江流域發(fā)現(xiàn)的良渚文化玉制帶鉤，這一帶鉤已經(jīng)出具帶鉤的雛形，但是，就這一帶鉤來說由于其形制與后續(xù)研究帶鉤的差異較大，所以稱之為“原始帶鉤”。通過對這一“原始帶鉤”的研究可以發(fā)現(xiàn)，就這一帶鉤的形式來說與后續(xù)帶鉤的作用效果并無本質(zhì)性的差異，但是，其在作用、選材方面都十分的考究，所以，可以認(rèn)為就“原始帶鉤”來說，是我國原始社會發(fā)展中“里程碑”的存在[2]。

比如，在以往有關(guān)人類歷史的研究過程中，可以發(fā)現(xiàn)人類是從猿進化而來的“產(chǎn)物”，隨著進化的推進，人們逐漸從原始狀態(tài)中“以樹葉蔽體”逐漸發(fā)展為人類歷史中最早的衣服——“裳”，在有了“裳”之后，隨著人類文明的推進“衣”也逐漸出現(xiàn)在了人們的日常生活中，并在這一上衣下裳的基礎(chǔ)上逐漸形成了具備傳統(tǒng)中華特色的傳統(tǒng)服裝[3]。華夏最早有關(guān)服裝的記載出現(xiàn)在《易·系辭》中，講述的是人類鼻祖黃帝教導(dǎo)人們穿衣服的故事。時至今日，有關(guān)這一故事的真實性人們已無從考證，但是，通過對出土于這一實際的歷史文物、壁畫等形式所記載的當(dāng)時人物塑像來看，帶已然出現(xiàn)在了這一階段人們的日常生活中，筆者認(rèn)為這便是中華歷史文明中帶鉤中帶的起源。

二、周秦時期帶鉤與西周時期帶鉤文化

隨著歷史的發(fā)展變革，隨著周、秦時期的來臨，雖然在多年的歷史發(fā)展中人們的衣著習(xí)慣、長短根據(jù)社會環(huán)境的不同也隨之發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，但是，究其本質(zhì)仍舊延續(xù)著上衣下裳的標(biāo)準(zhǔn)。同樣也是就這一時期，隨著人們生活水平、審美以及禮儀等思維的逐步推進，帶在原有服裝的基礎(chǔ)上也逐漸的萌發(fā)出了新的“功能”[4]。就以往西周時期歷史中有關(guān)帶的記載來看，就這一時期不同等級人應(yīng)使用的帶大小、形式、等等做出了明確的規(guī)定，至此，帶已然成為了能夠彰顯不同等級、地位的重要標(biāo)識。比如，就《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，當(dāng)孔子生病國君前去探望時，孔子在不便穿朝服的情況下仍舊將大帶搭系于身，以彰顯對國君的尊重，所以，可以認(rèn)為就這一階段來說，帶鉤中的“帶”作為人們?nèi)粘Ｉ钜约俺鱿鞣N活動中最為重要的組成部分，在當(dāng)時時代背景下是十分重要的利益。

隨著歷史的發(fā)展，時至商周時期，隨著人們生活水平的提升，越來越多的王孫貴族希望通過在腰間佩戴飾物的方式彰顯自身的修養(yǎng)和內(nèi)涵，所以，在原有帶的基礎(chǔ)上，設(shè)計者們在帶中銜接了一條具備更好承重能力的革制硬帶，以此滿足禮儀和審美之間的相互協(xié)調(diào)，同時也更好的實現(xiàn)了帶在當(dāng)時背景下的改革和發(fā)展。但是，因為革質(zhì)材料的應(yīng)用，導(dǎo)致在實際系帶的難度隨之提升，為了同時滿足人們對帶的承載和佩戴需求，帶鉤出現(xiàn)在了人們的視野之中，通過帶鉤在革質(zhì)帶與傳統(tǒng)帶之間的應(yīng)用能夠在很大程度上滿足不同人群對于這一服裝的應(yīng)用需求。在發(fā)展的初期，由于帶鉤應(yīng)用的便捷性，帶鉤便在百姓中獲得了較大意義上的普及，雖然社會中因為帶鉤的出現(xiàn)也曾出現(xiàn)過一定的歧義，甚者有一部分學(xué)生認(rèn)為帶鉤的出現(xiàn)是“禮儀的崩塌”，但是，帶鉤對人們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼谋憬菔菬o法忽視的，所以，在后續(xù)的社會發(fā)展過程中，帶鉤形式便獲得了很大意義上的普及和發(fā)展，由此，可以認(rèn)為這便是基于服裝歷史背景下帶鉤的起源。

結(jié)語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展變革，帶鉤作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠种?，也隨之而不同的時代而發(fā)生了相應(yīng)的變革，尤其是在經(jīng)歷了數(shù)年前的歷史發(fā)展之后，以帶鉤為原型的腰帶已然成為了現(xiàn)階段人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分之一。由此，本文著眼于中華歷史上的服飾背景進行闡述、研究，從而發(fā)掘了帶鉤這一服裝形式的起源，希望能夠幫助人們更好的感受源于數(shù)千年前的服裝文化，同時對未來我國服飾領(lǐng)域的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]張蓓蓓.中國古代婦女服飾系衣方式考略[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2019（02）：42-50.

[2]王艷，李曉英.帶鉤于魏晉南北朝時期數(shù)量驟減之原因探析[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報，2019，35（02）：70-74+125.

[3]張越.齊國帶鉤藝術(shù)初探[J].東岳論叢，2017，38（08）：183-187.

[4]趙彥，趙興州，吳志瑋.戰(zhàn)國時期趙國服飾文化的中原特征[J].黑龍江民族叢刊，2010（03）：71-74.

作者簡介：

孫靜（1980年—），女，回族，河南省新鄉(xiāng)市人，本科，助理館員，研究方向：文物及博物館學(xué)。

趙茜（1983年—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，本科，助理館員，研究方向：陳列設(shè)計。