青海諺語與青海地方文化探析

摘要：諺語是人民大眾集體智慧的結晶，言簡意賅，內涵豐富，啟迪人民思考。每個地區(qū)、每個民族都有自已的諺語，而這些諺語又記載了當地豐富的文化現(xiàn)象。青海是一個多民族省份，每個民族都有自己的文化背景和自己的精神信仰，但他們有一個共同的特點，那就是對諺語的喜愛。他們創(chuàng)造諺語、傳承諺語，在生活實踐運用諺語，諺語已經成為了他們生活語言中的重要組成部分，而這些諺語又成為了傳承和記載當地文化的重要載體，通過這些諺語我們能夠感受到濃郁的青海地方文化氣息。

關鍵詞：諺語;地方文化

透過青海方言諺語，我們可以看到青海美麗的景觀文化。青海省地處青藏高原東北部，境內山脈眾多，布滿了大山雪峰，著名的昆侖山、祁連山、唐古拉山構成了青海高原的骨架。因此“山”景在青海諺語中的出現(xiàn)就很頻繁：當人們要警示他人不要以為別人心中無數而想混水摸魚時，會說“山里的黃羊嗬有數兒哩”;當老人們告誡年輕人要謙虛謹慎、戒驕戒躁時，會說“嘴再大也在鼻子底下，山再高也在藍天底下”，或者說“烈性馬再烈也在鞍底下，須彌山再高也在天底下”;當人們表達落葉歸根時會說“兔兒滿山跑，終究歸老窩”;當人們表達人必須積累到某個高度才能有所作為時會說“積雪如果不是落在高山頂，就放不出百里外能見的光芒”。有些諺語則直接取材于青海當地的名山，如“大通有個老爺山，仰板肚兒揣著天”，這里的老爺山是位于西寧大通的一座山峰，是祁連山支脈，因為在山頂上曾經建得有關老爺廟而得名老爺山。諺語“過去日月山，一個脖子兩個臉” 則反映了青海境內奇特的自然風光。對于日月山，不只是有文成公主進藏的美麗傳說，而且日月山在青海境內還具有十分重要的地理意義，因為它位于我國季風區(qū)與非季風區(qū)的分界線上，平均海拔4000米左右，是青海牧區(qū)和農業(yè)區(qū)的自然分界線：日月山以東是半農半牧區(qū)或農區(qū)，日月山以西則是游牧區(qū)，日月山成為了農區(qū)與牧區(qū)的一道天然屏障。“不攀登阿耶賽邁，不知上山的艱險;不過庫庫諾爾，不知涉水的苦楚”，這里的阿耶賽邁是藏語音譯詞，指青海樂都南山，古時候叫雪山，當地老百姓稱之為照壁山，它是青海樂都境內的最高山峰，《西寧府新志·地理志》載：“南山冬夏積雪不消，聳出萬山之上，儼若銀屏，又謂之雪山，俗稱南山積雪，為八景之一也”， 從這個記載可以知道，過去的南山是常年冰雪不化的，攀登起來非常的艱難，所以諺語才說“不攀登阿耶賽邁，不知上山的艱險”;而這條諺語當中的庫庫諾爾是蒙古語音譯詞，指的是青海湖，是中國最大的內陸湖，周長有300多公里。

青海諺語與當地宗教文化密切相連。青海是多民族、多宗教地區(qū)，境內的藏族、蒙古族、土族、回族、撒拉族等世居民族，幾乎全民信教，宗教文化浸透在各民族生活的方方面面。根據文獻記載，公元七世紀的時候，佛教就已經傳入藏族聚居地。藏區(qū)惡劣的自然環(huán)境使得佛教在這里的傳播非常迅速，生活在這里的的藏族、蒙古族、土族，人們從小就在濃郁的佛教教義熏染下成長，長輩的日常言行也都和佛教息息相關，他們進行語言交流過程當中所使用的一些諺語也離不開佛教文化，從而使得一些藏族諺語本身就成了宗教教義的傳播媒體，如“廟里的主圣是先巴，佛經的要義是六字”“經文源頭要找《甘珠爾》，黃河源頭要達瑪沁山”“念經不先念《皈依經》經沒法念，談笑不先說笑沒法談，吃飯不先敬神佛沒法吃?！薄敖涐Σ宓介T上，諺語掛在嘴上。”這些諺語都是直接在宣傳佛教教義。還有些諺語和藏族的原始宗教有關，如“不要攀登瑪積雪山的背坡，如攀登會出現(xiàn)人馬的尸體;不要挖大河岸邊的積沙，如強挖會驚走青蛙和游魚”，這條諺語表面上和宗教沒有關系，但實際上和藏族的原始信仰是有關的，因為，諺語中的“瑪積雪山”就是阿尼瑪卿山，是藏族同胞心目中的神山， “阿尼”意思是“祖先”，“瑪卿”意思是“大瑪神”;而之所以“不要挖大河岸邊的積沙，如強挖會驚走青蛙和游魚”則與藏族原始宗教有關，在藏族原始宗教當中，黃河邊上的青蛙和游魚都是“龍族”，而不是一般意義上的青娃、游魚。

青海諺語不只是與景觀文化、信仰文化有關，其實很多諺語都與當地方方面面的文化文化相關聯(lián)。比如說“阿舅打外甥，墻上抹臭蟲”，這句諺語就反映了青海各民族家庭里的甥舅關系，這里的人們普遍認為舅舅對外甥有著至高無上的權利，外甥家有重大事情都要與舅舅商量，舅舅到外甥家做客，其座位要在醒目的地方，要與家里德高望重的人坐在一起?！皟鹊厝说牟?，青海人的饃”這則諺語準確地概括了青海人與內地人在飲食習慣上的區(qū)別，這里的人們飲食以面食為主，一日三餐，早、中兩頓都習慣于喝茶吃饃饃（饅頭花卷等的總稱），青海人的饃饃不僅花樣多，而且味道香，顏色美。 而“好馬相隨千里，好茶相伴終身”“寧可三日無糧，不可一日無茶” 這兩條諺語則是青海地區(qū)茶文化的反映。當然這里的茶和內地的茶是不一樣的，它不是內地的綠茶，而主要是磚茶、茯茶，喝之前要進行熬制，而且在里面是要加鹽的，有些人家還會加花椒、薄荷或者是荊芥，當地人稱之為熬（讀成lao）茶;也有些人家會把熬制好的熬茶與牛奶兌在一起成為奶茶，還有些人會在奶茶里頭放上一層酥油，這就成為了聞名世界的酥油茶。

總之，語言“忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化，忠實地反映各種游戲和娛樂”，每一種語言都無一例外地保存了使用這種語言的民族所創(chuàng)造的文化成果，我們可以透過一個地區(qū)、一個民族所使用的語言系統(tǒng)去再現(xiàn)其文化。青海諺語作為青海方言的重要組成部分，自然也不例外，我們很容易通過這種語言材料了解到當地的特色文化現(xiàn)象。

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